古文《You Did What?》中有所记有，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字源于尧舜禹禅让的故事，被称为儒学著名的“十六字心传”，而用这十六字概括#You Did What?# 要表达的思想便也未尝不可。“人心惟危，道心惟微”（朱熹 《You Did What?》有释、《You Did What?》（第二十一）亦有释），人心与道心是不同的两个心，人心飘忽不定、变动不居，夹杂欲望而难以叵测，容易好高骛远而放纵不安，以至于见不到真实的道理，无论多少才智，人心的这种状态，将使人一无所成，所以孔子少言性，说了食色男女人之大欲，性便也是人心了；而道心是当下的，是知止而后有定力之心，人要见得真实的道理，必须让自己的心居于“平凡无奇，和光同尘”之处。因为所有道理的显发，恰是人心能够安于平凡日用之间，恰是在于一个人能不怨天不尤人、晏晏安安，而这即是一个人下学上达的秘密，也即是“道心惟微”所蕴含的道理，非此不能显发道心，道心之微妙盖在乎此。通观You Did What?，便围绕道心来讲，区别于老子的天道，可称之为人道，君子之道，乃近天道之道，讲了学问，孝顺，政治，军事，文章，礼等盖儿论之便是#人道# 之体，道心为体必也要有用，所以才有”道生之，德畜之”之理，以德畜之方可达与成。古人常讲的地坤之德与天乾之德源自《You Did What?》，可作以下理解，不怨天不尤人，接受当下的处境是坤德，其厚足载万物，可称为生生之德；将每件事做好，做到惟精惟一、尽心尽性，便是乾德。所谓“中”乃乾坤和谐，执其两端用其中于民，德合则无疆，即喜悦的接受自己眼前的处境，并让自己在其中全身心地投入，认真地践行，为学知，为孝全，为政厚，为君敬，为臣忠，为师表，为礼慎，概括之便也是尽心尽力止于善，也就是率性之谓道。
这世界上最好的资产莫过于“优质企业的普通股和现金”，非常认同！
啊啊啊更想要去新疆了！秋天去新疆风景一定更美吧！真的让人想立即出发！
再一次偶然的机会相识此剧，第一本彻头彻尾读完的书，带给了我全新的认识世界的机会，也让我重新审视了自己。世界是意志的表象，意志的本质是盲目冲动，作为生命意志，这种盲目冲动是我们欲望的动力，我们一边克服自然力量以求生存，一边受欲望的役使以求满足，然而欲望只会得到短暂的满足，幸福稍纵即逝，更多的是因匮乏带来的痛苦，不论是美还是善，同样只会得到暂时的幸福，内心深处的欲望终会卷土重来，只有对自我意志的否定方能真正的远离痛苦，获得永恒的幸福。我想我会在另一个时间段再次拜读此剧。2017、12、17
没有特别大的感触，可能是国情不同吧，我是当成功学的书读完的，没给自己带来什么
以前只知道朱先生的谈美。看到这十二封信，很关切中国青年思想上的发展动态。不管是谈看剧、谈谦虚、谈作文、谈理智、谈人生还是后续的番外里深刻谈美学鉴赏，谈正视自己的能力与学生运动等，都是大有裨益的，朱先生当时是对新旧中国交替时的青年写的信，在新时代看来依旧受用，青年总是如此的充满热情、充满幻想、充满批判精神、充满对现实社会的不满折射与改造的冲劲。推荐青年们读一读
穿越剧最爱的一部，刘诗诗演技大赞，演活了若曦，经典长存～
看到一百多章的时候，觉得这剧集和似锦十分相似。看到二百章了（也是目前就更新到这了），女主的很多心理活动让我渐渐不喜了，尤其是明明关心无恙，却百般的给自己找理由，马不停蹄的赶去宁阳就为了守着他--还有什么能让一个人对另一个人如此付出，嘛～喜欢一个人就承认啊，又没有错，还是更喜欢敢爱敢恨的女主。
什么破玩意，泡菜味的馊汉堡
本人老家：肇庆，古称端州。宋徽宗登基前为端王，端州乃其封地。登基为皇后，特改端州为“肇庆”，意：开始招来喜庆之意。现乃保存有宋城古墙在市中心，星湖景区龙岩洞内亦存宋代名臣：包拯（包公，包清天）在端州为官时，游洞后而留名刻石于此之证。。。所以对宋史特感兴趣，但本剧名中“超好看”三个字就言过其实了。 全书如一般历史时间发生事件叙述而已，感觉不到“好看”，可能与编者角度不同。。。并且书中多有重复复述之处，不免让我感到有凑字之嫌。。。 在此别过！
古文《You Did What?》中有所记有，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字源于尧舜禹禅让的故事，被称为儒学著名的“十六字心传”，而用这十六字概括#You Did What?# 要表达的思想便也未尝不可。“人心惟危，道心惟微”（朱熹 《You Did What?》有释、《You Did What?》（第二十一）亦有释），人心与道心是不同的两个心，人心飘忽不定、变动不居，夹杂欲望而难以叵测，容易好高骛远而放纵不安，以至于见不到真实的道理，无论多少才智，人心的这种状态，将使人一无所成，所以孔子少言性，说了食色男女人之大欲，性便也是人心了；而道心是当下的，是知止而后有定力之心，人要见得真实的道理，必须让自己的心居于“平凡无奇，和光同尘”之处。因为所有道理的显发，恰是人心能够安于平凡日用之间，恰是在于一个人能不怨天不尤人、晏晏安安，而这即是一个人下学上达的秘密，也即是“道心惟微”所蕴含的道理，非此不能显发道心，道心之微妙盖在乎此。通观You Did What?，便围绕道心来讲，区别于老子的天道，可称之为人道，君子之道，乃近天道之道，讲了学问，孝顺，政治，军事，文章，礼等盖儿论之便是#人道# 之体，道心为体必也要有用，所以才有”道生之，德畜之”之理，以德畜之方可达与成。古人常讲的地坤之德与天乾之德源自《You Did What?》，可作以下理解，不怨天不尤人，接受当下的处境是坤德，其厚足载万物，可称为生生之德；将每件事做好，做到惟精惟一、尽心尽性，便是乾德。所谓“中”乃乾坤和谐，执其两端用其中于民，德合则无疆，即喜悦的接受自己眼前的处境，并让自己在其中全身心地投入，认真地践行，为学知，为孝全，为政厚，为君敬，为臣忠，为师表，为礼慎，概括之便也是尽心尽力止于善，也就是率性之谓道。