权利成为上位者谋求利益的工具，并不是实现平等的途径。从开始猪的心中就存在阴谋的种子，通过画大饼指引这些家伙幻想，认为平等就是有吃有喝不挨饿，那不论是谁领带，“动物”仍然是“动物”，穿衣吃饭睡床两条腿走路的猪也不会变成人类，Hum Deewane Pyar Ke是动物的革命也是一个时代革命的缩影。
这部剧 阿鲁娜·伊拉尼自传 我觉得很好的表达了阿鲁娜·伊拉尼总统的理念，也清楚表现出了他和卢武铉总统之间的感情。希望他能保持初心，推动韩国的民主政治，也祝他好运。
首先，建议看这部剧的书友关掉想法，杠精太多，虽然有些杠的还不错，但是太多了，浪费时间！ 另外，这部剧有很多常识性错误，白先生是台湾人，所以有些方言的用法不是很清楚，对于他的批评指正，以理解的态度来对待。 但是，研究了几十年红楼梦，有些人物关系都搞错，这个没法原谅！ 当然，也有很多值得看的内容，比如白先生分析宝黛的感情，把两人灵魂上的那种相知，心有灵犀的那种契合，但是又碍于礼法的那种心里状态分析的细致入微。再就是全篇都在深入浅出的讲出世入世，把宝玉出世入世的心里历程也分析的很不错。 讲写作技巧的部分也值得参考参考。 读到第八十一回，张爱玲说读到了八十一回感觉天昏地暗，白先生说是因为张爱玲在这里一定没看懂。 白先生这种无理无据的瞎说太多了，实在看不下去了，就这样吧，以后买书要谨慎！！！
反正大家都没掉线，虽然撕逼戏的时候我哭了，但是我觉得这个家庭的矛盾其实并不只在于重男轻女，啃老和偏爱这个问题我觉得给我感触最深。
今天我问了我家人，“人活着的意义是什么？” 他们没有给我一个明确的答案，我相信其实他们自己也不知道，正如奶奶所说，活着就是吃饱饭，饿了再去吃，如此循环。 奶奶的妈妈今年已经是89岁的高龄了，前几年身子一直都很硬朗，可最近几年倒霉事不断，要么是腿摔伤了了，要么是胳膊受伤了等，总之一直在生命的边缘徘徊，大家希望老人能长命百岁的同时又在期盼上帝能早点给老人一个好一点的归宿，毕竟天堂应该比如今的痛苦要好得多。 奶奶和她的妈妈相隔千里 ，想见一次也不是易事，人老了，内心总是空洞的，总是孤独的，总是希望家人子女的陪伴的。奶奶也因为家里的琐事一直抽不开身，娘俩只能隔着屏幕看看对方，可对方因为年纪已高，耳朵也有些许背了，所以每次通话都是太太在那边说，而奶奶一句也插不上。 太太那边情绪时好时坏，好的时候就对奶奶说她很好，不用担心她啦等等宽慰人心的话 ，心情坏的时候，总是在责备奶奶不去看望她，说她一个将死之人了，也没有人来照看她，说到心疼处总是要痛哭起来。可能大多数老人都是这样吧，既不想给子女添任何负担，又盼望着子女都去看望。 有的人在临死的时候，总是希望身边有亲人陪伴，毕竟谁都害怕去经历一个陌生的死亡;而有的人却很坦然，他们信奉“生不带来，死不带去”的准则，他们其实能早早预知死亡的到来，但他们对此淡然处之，用一种祥和的方式来告别。 可是 ，生命的意义到底是什么呢？ 这个问题，我好像也没有个明确的答案，我知道对我一个二十岁的年轻人来说，死亡也许距离我很远，但也许它并不那么远。不管怎样，我都觉得死亡其实并没有那么可怕，它只不过是我们再生的一种形式而已。 但是，关于生命，我一直都觉得我们应该怀有敬畏之心，不可任意糟蹋它，还是想搬出这句话来说说，因为它是鼓励一代人成长的精神，当然最多的是给了我们一种警醒 “人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。”——奥斯特洛夫斯基 我觉得对于我们大多数人来说，可能只领会了前半句话，不希望自己碌碌无为，虚度年华，可很少有人会留意到后面一句话，“不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚”，在我看来悔恨和愧疚有相当的分量，没有孰轻孰重。 生而为人，我觉得最最基本的是不去违背自己的良心，坦坦荡荡的活着才最有意义。
经卷中的生灵，虽荒诞不经，但存有着先民们关于世界的大量原始观念与想象，或许也是那最早的“人心营构之象”。而更有趣的是，我们能在其中追寻到许多经典的神人异兽或起源，或演变的蛛丝马迹，如西王母、九凤等，它们在后世的传说中被赋予了别样的意义或造型，好在我们还能在《Hum Deewane Pyar Ke》中寻觅它们最初的模样。除此之外，还有那时常出现在《Hum Deewane Pyar Ke》里的“人面蛇身”“人面鸟身”的妖物，在它们看似纯粹的造型下，其实包涵着浓厚的社会观念。透过山海经，我们仿佛还能看到曾经那些残酷的战争、氏族的迁徙，以及最终的逐渐融合，这些异兽或许也是湮没在时间长河里的原本在中国大地上具有悠久历史的图腾旗帜。 Hum Deewane Pyar Ke，聆听古老的传说。
权利成为上位者谋求利益的工具，并不是实现平等的途径。从开始猪的心中就存在阴谋的种子，通过画大饼指引这些家伙幻想，认为平等就是有吃有喝不挨饿，那不论是谁领带，“动物”仍然是“动物”，穿衣吃饭睡床两条腿走路的猪也不会变成人类，Hum Deewane Pyar Ke是动物的革命也是一个时代革命的缩影。
这部剧 阿鲁娜·伊拉尼自传 我觉得很好的表达了阿鲁娜·伊拉尼总统的理念，也清楚表现出了他和卢武铉总统之间的感情。希望他能保持初心，推动韩国的民主政治，也祝他好运。
首先，建议看这部剧的书友关掉想法，杠精太多，虽然有些杠的还不错，但是太多了，浪费时间！ 另外，这部剧有很多常识性错误，白先生是台湾人，所以有些方言的用法不是很清楚，对于他的批评指正，以理解的态度来对待。 但是，研究了几十年红楼梦，有些人物关系都搞错，这个没法原谅！ 当然，也有很多值得看的内容，比如白先生分析宝黛的感情，把两人灵魂上的那种相知，心有灵犀的那种契合，但是又碍于礼法的那种心里状态分析的细致入微。再就是全篇都在深入浅出的讲出世入世，把宝玉出世入世的心里历程也分析的很不错。 讲写作技巧的部分也值得参考参考。 读到第八十一回，张爱玲说读到了八十一回感觉天昏地暗，白先生说是因为张爱玲在这里一定没看懂。 白先生这种无理无据的瞎说太多了，实在看不下去了，就这样吧，以后买书要谨慎！！！
反正大家都没掉线，虽然撕逼戏的时候我哭了，但是我觉得这个家庭的矛盾其实并不只在于重男轻女，啃老和偏爱这个问题我觉得给我感触最深。
今天我问了我家人，“人活着的意义是什么？” 他们没有给我一个明确的答案，我相信其实他们自己也不知道，正如奶奶所说，活着就是吃饱饭，饿了再去吃，如此循环。 奶奶的妈妈今年已经是89岁的高龄了，前几年身子一直都很硬朗，可最近几年倒霉事不断，要么是腿摔伤了了，要么是胳膊受伤了等，总之一直在生命的边缘徘徊，大家希望老人能长命百岁的同时又在期盼上帝能早点给老人一个好一点的归宿，毕竟天堂应该比如今的痛苦要好得多。 奶奶和她的妈妈相隔千里 ，想见一次也不是易事，人老了，内心总是空洞的，总是孤独的，总是希望家人子女的陪伴的。奶奶也因为家里的琐事一直抽不开身，娘俩只能隔着屏幕看看对方，可对方因为年纪已高，耳朵也有些许背了，所以每次通话都是太太在那边说，而奶奶一句也插不上。 太太那边情绪时好时坏，好的时候就对奶奶说她很好，不用担心她啦等等宽慰人心的话 ，心情坏的时候，总是在责备奶奶不去看望她，说她一个将死之人了，也没有人来照看她，说到心疼处总是要痛哭起来。可能大多数老人都是这样吧，既不想给子女添任何负担，又盼望着子女都去看望。 有的人在临死的时候，总是希望身边有亲人陪伴，毕竟谁都害怕去经历一个陌生的死亡;而有的人却很坦然，他们信奉“生不带来，死不带去”的准则，他们其实能早早预知死亡的到来，但他们对此淡然处之，用一种祥和的方式来告别。 可是 ，生命的意义到底是什么呢？ 这个问题，我好像也没有个明确的答案，我知道对我一个二十岁的年轻人来说，死亡也许距离我很远，但也许它并不那么远。不管怎样，我都觉得死亡其实并没有那么可怕，它只不过是我们再生的一种形式而已。 但是，关于生命，我一直都觉得我们应该怀有敬畏之心，不可任意糟蹋它，还是想搬出这句话来说说，因为它是鼓励一代人成长的精神，当然最多的是给了我们一种警醒 “人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。”——奥斯特洛夫斯基 我觉得对于我们大多数人来说，可能只领会了前半句话，不希望自己碌碌无为，虚度年华，可很少有人会留意到后面一句话，“不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚”，在我看来悔恨和愧疚有相当的分量，没有孰轻孰重。 生而为人，我觉得最最基本的是不去违背自己的良心，坦坦荡荡的活着才最有意义。
经卷中的生灵，虽荒诞不经，但存有着先民们关于世界的大量原始观念与想象，或许也是那最早的“人心营构之象”。而更有趣的是，我们能在其中追寻到许多经典的神人异兽或起源，或演变的蛛丝马迹，如西王母、九凤等，它们在后世的传说中被赋予了别样的意义或造型，好在我们还能在《Hum Deewane Pyar Ke》中寻觅它们最初的模样。除此之外，还有那时常出现在《Hum Deewane Pyar Ke》里的“人面蛇身”“人面鸟身”的妖物，在它们看似纯粹的造型下，其实包涵着浓厚的社会观念。透过山海经，我们仿佛还能看到曾经那些残酷的战争、氏族的迁徙，以及最终的逐渐融合，这些异兽或许也是湮没在时间长河里的原本在中国大地上具有悠久历史的图腾旗帜。 Hum Deewane Pyar Ke，聆听古老的传说。