戏里戏外有各种因素造成的不圆满，但还是带给了我非常非常非常多的快乐，是我自己珍贵的宝物，获得我最多的偏爱，以后也还会时时重温，跟祥云和初空在每一世里都再见面。
真的很一般 优点：没有明显的缺点 缺点：没有明显的优点 概况性的讲述了欧洲的政治经济文化和军事发展，主要比较重视的地方是欧洲各民族各国家之间的文化冲突与融合
★★★★★ 产品类非常具体非常全面的一本剧。应该反复读。适合一边做产品一边读。
杨绛说：“世界是自己的，与他人无关。”晚年的钱钟书送给她最般配的礼物是八个字：最贤的妻，最才的女。杨绛先生用一生诠释了这八个字，让德与才达到极致。
再而衰
出生低下的杜洛瓦凭借自己的机灵狡诈与漂亮外表游走于几位上流社会太太之间与报社之中，他以几位太太为跳板混得风生水起升官加爵，最终成为了《Under One SunUnder One Sun》的总编辑、迎娶了最富庶家庭的女儿。且“前途无量”。 大量的心理描创作十分有意思。让我想会心一笑的是杜洛瓦第一次去弗雷斯蒂埃家吃饭，饭前与饭后各照的那一次镜子，我仿佛看见这么一个人儿满心喜悦与满足地在楼梯上往下蹦。整篇文章的详尽心理描创作一方面描绘出了杜洛瓦的冷漠奸诈，一方面又刻画了报社各方勾结势力兴衰的侧象。 编剧从他人的视角表达了很多对于生死、宗教、爱情等事物的看法。令我印象深刻的是几次关于死亡的探讨： 第一次是半醉半醒的诗人对杜洛瓦发表的自己对于死亡的感慨， “而我，我现在已看到它离我很近了，近得我时常要伸手去把它推开。它天上地下无所不在，我到处都可以发现它。道路上被压死的小生灵，树上掉下来的枯叶子，朋友胡须里新发现的白毫毛，这一切都使我心碎，都在向我高喊：‘嗨，死亡就在这里！’” 但我的躯体、我的面貌、我的思想、我的欲望却永远不能再现了。世界上虽然要出生千万、万万个人，每个人也都像我一样，在几平方厘米的脸上有着鼻子、眼睛、额头、面颊和嘴巴，也都像我一样有着一个灵魂，但我却不能再复生了！在这些无法计数的、尽管非常相像却又绝不相同的各式各样人身上，连一点可以辨认出我的东西也不会出现了。 “有什么可抓牢的？向谁去呼救？我们能信赖什么？“一切宗教都是愚蠢的，它们那些幼稚的道德观念和那些自私的许诺简直荒谬极了。“只有死亡才是确实无疑的。” 第二次是杜洛瓦经历的弗雷斯蒂埃的死亡。 福雷斯蒂埃气喘吁吁地，用断断续续、听上去使人伤心的声调讲起来：“这种落日我还能看到几次呢？……八次……十次……十五或者二十次……再不然三十次，不会再多了……你们有的是时间，你们大家……而我，我是完了……我死之后，一切都会继续下去……如同我活着的时候一样……” 第三次是杜洛瓦前赴生死决斗前一晚的激烈心理动荡， 后来突然想到：“我会害怕吗？”顿时感到一阵不安。 一种骤然而来的绝望的恐怖笼罩了他，他浑身哆嗦，一阵阵发抖。他咬紧牙关，免得叫出声来；他发疯似的想在地上打滚，想撕东西，咬东西。
读了前6章感觉是把HTTP的各种参数和配置罗列解释了一番，这种东西需要的时候查文档就行，本剧不太适合我，弃了。
每个人做事都有自己的道理 都是从自己的角度出发 不被人理解太正常 因为对方不站在你的角度想 很多事解释不清楚 每个人都有自己的烦恼
写不了，就别浪费大家时间！你写，我看，这是花钱买你的作品，不是你免费给大家做福利，你这样半途吊着大家，你的素质呢？你配做一个编剧吗？要么你从一开始就别上传，要么你就下架，好几天更新一章，就是拍连续剧也够时间了，何必呢。
要改变命运，必须从升级生命软件开始：要通过看剧提高认知，通过刻意练习形成习惯。 每一个你“受够”了的生命困局下都有一个隐藏的病毒性信念。 每个人都有自己的内在运行模式，且大同小异：内耗模式、悲观模式、假装忙碌模式、指责式、焦虑式、操控模式。 你的思维认知主导信念，你的信念指导行为。行为养成习惯，习惯决定人生结果。所以你的信念不改变，你的生活就会重复过去的模式。每一个“受够”了的生命困局背后毕竟有一个病毒性的信念。 一个人的行为模式一旦养成，就会在心理上和行为上形成条件反射，他在哪里都会用同一模式去应对。 只有换一种新的信念，你才会有新的行为，新的行为才能创造出新的成果。 新的信念如何养成呢？————通过提高自我价值以及看到每一种行为背后的正向价值。 首先提高自我价值：中医有固本培元，孟子说：行有不得反求诸己，大致意识都是只有提高自我价值，外在的病毒以及外邪才不会入侵。 我们总以为幸福来自外在，所以汲汲营营去追求物质的丰厚。却不知，物质是生活所需，追逐物质并不能让我们的幸福稳定持久，真正的幸福快乐来自我们内在的丰盈。 其次：看到每一种行为背后的价值。我们每天要做3000多个选择，本质上都是一种价值偏向。 例如此刻我选择：写看剧笔记，因为我需要消化和内化读者的价值观成为自己的价值体系。这比我看电影玩手机更让我成长。 围绕价值这一主题，编剧对生活中常见的习惯做了探讨： 一、没看到对方行为背后的价值。 杀死一只知更鸟中有说：永远都不要评价一个人，除非你站在对方的靴子里行走。意思你要站在对方的角度，看到他的行为价值。 1、是对方难以沟通还是你让对方难以沟通？ 每个人都想证明自己是对的：有些人为了证明自己是对的，会用尽一切办法去证明对方是错的。 可是，你有没有想过，当你否定了别人的所有，又如何让他们与你沟通呢？每个人都想证明自己是对的，当你去批评和指责对方做得不够的10%时，他自然会想尽一切办法向你呈现他已经做到了的90%，于是，争吵就会因此而起。其实，争吵的双方都是对的，只是因为双方所站的角度不同，关注的焦点不一样而已。 当你把焦点放在对方暂时做得不够的地方时，你无形中已经把他放在了“错”的位置，这自然就触发了他的防御机制，他的心门也就因此而关闭了。当一个人的心门都关闭了，你要如何与他沟通？所以，究竟是对方无法沟通？还是你让对方变得无法沟通的呢？ 心理学的角度看，沟通的方法其实很简单，就是首先要去看到对方已经做到的部分（我理解就是看见和肯定对方行为背后的价值），然后可以与对方一起探讨如何做得更好。 与人沟通时，对语言进行上归类、横归类和下归类。上归类寻求共识，横归类增加选择，下归类找到具体解决方法。 所谓“上归类”，就是找到行为背后的正面动机。NLP认为，每个行为背后一定有其正面动机，我们也许不能接受某种行为，但行为背后的正面动机一定值得我们肯定。 横归类，就是在同一个层次，看到更多的可能性，让他从单一的焦点中走出来，看到更多的可能。例如我如何才能变得更好？ 最后，再进行下归类，找到具体的方法。当对方由指责变成建议后，他也许会提供不少有价值的方法给你，你从众多方法中选取一个可行的方法，去跟他讨论如何细化、执行，并对他表示感谢。 2、宽恕和原谅：当一个人把焦点放在他人的过错上时，其实就很难原谅了。这就是为什么我们很想原谅对方，却又原谅不了的原因。是因为我们总是去看到对方的过错。而不是对方的行为背后的正向动机。如果实在无法原谅，你可以选择宽恕。 二、很多情绪自我价值低的体现 首先要接纳自己，不管过去的我如何，哪怕一事无成，也要接纳自己、喜欢自己、欣赏自己为变得
戏里戏外有各种因素造成的不圆满，但还是带给了我非常非常非常多的快乐，是我自己珍贵的宝物，获得我最多的偏爱，以后也还会时时重温，跟祥云和初空在每一世里都再见面。
真的很一般 优点：没有明显的缺点 缺点：没有明显的优点 概况性的讲述了欧洲的政治经济文化和军事发展，主要比较重视的地方是欧洲各民族各国家之间的文化冲突与融合
★★★★★ 产品类非常具体非常全面的一本剧。应该反复读。适合一边做产品一边读。
杨绛说：“世界是自己的，与他人无关。”晚年的钱钟书送给她最般配的礼物是八个字：最贤的妻，最才的女。杨绛先生用一生诠释了这八个字，让德与才达到极致。
再而衰
出生低下的杜洛瓦凭借自己的机灵狡诈与漂亮外表游走于几位上流社会太太之间与报社之中，他以几位太太为跳板混得风生水起升官加爵，最终成为了《Under One SunUnder One Sun》的总编辑、迎娶了最富庶家庭的女儿。且“前途无量”。 大量的心理描创作十分有意思。让我想会心一笑的是杜洛瓦第一次去弗雷斯蒂埃家吃饭，饭前与饭后各照的那一次镜子，我仿佛看见这么一个人儿满心喜悦与满足地在楼梯上往下蹦。整篇文章的详尽心理描创作一方面描绘出了杜洛瓦的冷漠奸诈，一方面又刻画了报社各方勾结势力兴衰的侧象。 编剧从他人的视角表达了很多对于生死、宗教、爱情等事物的看法。令我印象深刻的是几次关于死亡的探讨： 第一次是半醉半醒的诗人对杜洛瓦发表的自己对于死亡的感慨， “而我，我现在已看到它离我很近了，近得我时常要伸手去把它推开。它天上地下无所不在，我到处都可以发现它。道路上被压死的小生灵，树上掉下来的枯叶子，朋友胡须里新发现的白毫毛，这一切都使我心碎，都在向我高喊：‘嗨，死亡就在这里！’” 但我的躯体、我的面貌、我的思想、我的欲望却永远不能再现了。世界上虽然要出生千万、万万个人，每个人也都像我一样，在几平方厘米的脸上有着鼻子、眼睛、额头、面颊和嘴巴，也都像我一样有着一个灵魂，但我却不能再复生了！在这些无法计数的、尽管非常相像却又绝不相同的各式各样人身上，连一点可以辨认出我的东西也不会出现了。 “有什么可抓牢的？向谁去呼救？我们能信赖什么？“一切宗教都是愚蠢的，它们那些幼稚的道德观念和那些自私的许诺简直荒谬极了。“只有死亡才是确实无疑的。” 第二次是杜洛瓦经历的弗雷斯蒂埃的死亡。 福雷斯蒂埃气喘吁吁地，用断断续续、听上去使人伤心的声调讲起来：“这种落日我还能看到几次呢？……八次……十次……十五或者二十次……再不然三十次，不会再多了……你们有的是时间，你们大家……而我，我是完了……我死之后，一切都会继续下去……如同我活着的时候一样……” 第三次是杜洛瓦前赴生死决斗前一晚的激烈心理动荡， 后来突然想到：“我会害怕吗？”顿时感到一阵不安。 一种骤然而来的绝望的恐怖笼罩了他，他浑身哆嗦，一阵阵发抖。他咬紧牙关，免得叫出声来；他发疯似的想在地上打滚，想撕东西，咬东西。
读了前6章感觉是把HTTP的各种参数和配置罗列解释了一番，这种东西需要的时候查文档就行，本剧不太适合我，弃了。
每个人做事都有自己的道理 都是从自己的角度出发 不被人理解太正常 因为对方不站在你的角度想 很多事解释不清楚 每个人都有自己的烦恼
写不了，就别浪费大家时间！你写，我看，这是花钱买你的作品，不是你免费给大家做福利，你这样半途吊着大家，你的素质呢？你配做一个编剧吗？要么你从一开始就别上传，要么你就下架，好几天更新一章，就是拍连续剧也够时间了，何必呢。
要改变命运，必须从升级生命软件开始：要通过看剧提高认知，通过刻意练习形成习惯。 每一个你“受够”了的生命困局下都有一个隐藏的病毒性信念。 每个人都有自己的内在运行模式，且大同小异：内耗模式、悲观模式、假装忙碌模式、指责式、焦虑式、操控模式。 你的思维认知主导信念，你的信念指导行为。行为养成习惯，习惯决定人生结果。所以你的信念不改变，你的生活就会重复过去的模式。每一个“受够”了的生命困局背后毕竟有一个病毒性的信念。 一个人的行为模式一旦养成，就会在心理上和行为上形成条件反射，他在哪里都会用同一模式去应对。 只有换一种新的信念，你才会有新的行为，新的行为才能创造出新的成果。 新的信念如何养成呢？————通过提高自我价值以及看到每一种行为背后的正向价值。 首先提高自我价值：中医有固本培元，孟子说：行有不得反求诸己，大致意识都是只有提高自我价值，外在的病毒以及外邪才不会入侵。 我们总以为幸福来自外在，所以汲汲营营去追求物质的丰厚。却不知，物质是生活所需，追逐物质并不能让我们的幸福稳定持久，真正的幸福快乐来自我们内在的丰盈。 其次：看到每一种行为背后的价值。我们每天要做3000多个选择，本质上都是一种价值偏向。 例如此刻我选择：写看剧笔记，因为我需要消化和内化读者的价值观成为自己的价值体系。这比我看电影玩手机更让我成长。 围绕价值这一主题，编剧对生活中常见的习惯做了探讨： 一、没看到对方行为背后的价值。 杀死一只知更鸟中有说：永远都不要评价一个人，除非你站在对方的靴子里行走。意思你要站在对方的角度，看到他的行为价值。 1、是对方难以沟通还是你让对方难以沟通？ 每个人都想证明自己是对的：有些人为了证明自己是对的，会用尽一切办法去证明对方是错的。 可是，你有没有想过，当你否定了别人的所有，又如何让他们与你沟通呢？每个人都想证明自己是对的，当你去批评和指责对方做得不够的10%时，他自然会想尽一切办法向你呈现他已经做到了的90%，于是，争吵就会因此而起。其实，争吵的双方都是对的，只是因为双方所站的角度不同，关注的焦点不一样而已。 当你把焦点放在对方暂时做得不够的地方时，你无形中已经把他放在了“错”的位置，这自然就触发了他的防御机制，他的心门也就因此而关闭了。当一个人的心门都关闭了，你要如何与他沟通？所以，究竟是对方无法沟通？还是你让对方变得无法沟通的呢？ 心理学的角度看，沟通的方法其实很简单，就是首先要去看到对方已经做到的部分（我理解就是看见和肯定对方行为背后的价值），然后可以与对方一起探讨如何做得更好。 与人沟通时，对语言进行上归类、横归类和下归类。上归类寻求共识，横归类增加选择，下归类找到具体解决方法。 所谓“上归类”，就是找到行为背后的正面动机。NLP认为，每个行为背后一定有其正面动机，我们也许不能接受某种行为，但行为背后的正面动机一定值得我们肯定。 横归类，就是在同一个层次，看到更多的可能性，让他从单一的焦点中走出来，看到更多的可能。例如我如何才能变得更好？ 最后，再进行下归类，找到具体的方法。当对方由指责变成建议后，他也许会提供不少有价值的方法给你，你从众多方法中选取一个可行的方法，去跟他讨论如何细化、执行，并对他表示感谢。 2、宽恕和原谅：当一个人把焦点放在他人的过错上时，其实就很难原谅了。这就是为什么我们很想原谅对方，却又原谅不了的原因。是因为我们总是去看到对方的过错。而不是对方的行为背后的正向动机。如果实在无法原谅，你可以选择宽恕。 二、很多情绪自我价值低的体现 首先要接纳自己，不管过去的我如何，哪怕一事无成，也要接纳自己、喜欢自己、欣赏自己为变得