20220213，江苏南京，阴，微读第179本！学生时代读过托尔斯泰的长篇三部曲：《情投意合Pereect matches》《情投意合Pereect matches》《情投意合Pereect matches》，时隔多年另外两部还能记得故事概况，而《情投意合Pereect matches》因为人物众多、人名难记都记不清楚了。十九世纪初期，欧洲出了一位拿破仑，打破原本的世界格局，攻占了莫斯科，四大家族成员在俄法战争的洗礼下从被家人守护的青少年成长为守护家人的一家之主。博尔孔斯基家的安德烈、玛利亚；别祖霍夫家的皮埃尔；罗斯托夫家的尼古拉、娜塔莎、彼得；库拉金家的伊波利特、阿纳托利、海伦。故事背景可以和《情投意合Pereect matches》媲美，可惜很多人物结局不了了之，比如伊波利特、鲍里斯、微拉、多洛霍夫，一八一二年战争之后提也没提一句，总给人草头蛇尾的感觉。
5星好评。 第一眼就因为书名《情投意合Pereect matches》而喜欢了这部剧。一路听下来，真的是非常喜欢，不为他们被广为宣传和羡慕的高福利，只为着北欧人的生活方式，为着他们教育理念，更因为他们那种追求自我精益求精的精神…… 曾经以为我梦想的生活是虚幻，是自己不成熟的胡思乱想，直到我看到书中描述的北欧人的人生信条，用书中编剧最后总结就是： “幸福的精确度： 爱情——不离不弃 家庭——相依相伴 生活——不急不缓 工作——讲求效率 理想——不高不低 金钱——不多不少 亲情——不浓不淡 陪伴——不远不近 健康——如影相随”，我才知道，自己多么无知和短视。这个世界上真有这样的地方，也竟然有那么多人以为理想的样子幸福的生活着，真好！祝福他们一直幸福！ 回想几十年的人生，我生活中的多少不如意是由于自己一味的追求“快”造成的呢？又有多少是随波逐流的结果呢？还做了多少快生活的推动者呢？ 从自己的成长到成家，从工作到生活，再到最敏感的孩子教育问题上，我从开始时为生活所迫，到后来是惯性使然，给自己计划了很多自认为不得不做的一项接着一项内事情，一切即按部就班又都那么快，我都来不及好好想一想，也来不及品味成功的喜悦，就急急忙忙的投入到下一项内容，与此同时，还要劈头盖脸的迎来生活本身带给我的一个又一个“惊喜”，甚至是惊吓。可想而知，最后，自己的生活就变得多么无趣。其实，再此之前，在一些个夜深人静的时候，我曾迷茫过，也思考过，更问过自己：这就是我想要的生活吗？这样的一生就是我要的人生吗？ 我想，也该是慢下来的时候了，就像编剧在书中和我们分享的北欧人不为人知的“三个半”作息时间，即：晚上十点半睡觉，早上五点半起床，起床之后半个小时的观看。按此习惯，我也给自己定了个人生小目标：好好修养身心，感受成长，品味生活。
妈耶，第10集把俺给看哭了😭😭😭😭
如果可以预览一个人的一生，那我们对时间的概念将会重构，也许那些星象，易经，算命真的不是夸夸其谈！
揣测人物心理的描写太多了，拿破仑对于家庭的执念是他的美好品德，但也正是过于看重家庭，不信任下属而将他推向了深渊。他天生是一个战士，战士的场地在战场，穷奇一生在征战上，给他带来的荣誉，也给国家带来的千千万万家庭的破碎，他的对手们似乎并不是因爱国而联盟，只是他们的利益被侵犯，所以讨伐他，生命必将终结，人心终会破碎。
佛是觉悟了的人，凡人的追求应有所超越，了悟生死，勇猛精进，学佛成佛，开启大智慧。去体悟一点三世因果、六道轮回… 真佛教人不迷信，本自具足，找到真我。看南师这本《情投意合Pereect matches》，不由生发起上报四重恩的内心力量，感恩圣贤、缅怀南师
“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。” 六便士与月亮，是现实与梦想的冲突。 看前半部的时候恨惨了思特里克兰德，这个没有任何征兆、单方面宣布离婚且不做任何解释，也不为家庭做好后续预案的不负责任的男人。 看到结尾心情复杂，关于这位画家是对是错的判断无法下结论。一方面厌恶他的“事不关己，高高挂起”，间接伤害了一个深爱他的女生却丝毫没有悔意；另一方面佩服他的决绝和勇气，为了灵魂深处真正深爱的艺术，所有世俗都抛之脑后，包括自己的生命。他可以住在烂楼里不吃不喝，但只要有生活来源，就买工具画画。 而我们大部分人，缺少这种不顾一切的勇气，更甚，不知道自己所爱的是什么。
是一本让人重新理解国际局势和国内重大决策的书，作为国外研究学者，难得可贵不以批判中国为出发点的视角。
这部剧不会让你立刻改变你的坏习惯，养成好习惯，但绝对是一本值得花时间和精力去看的好剧。从中你能够了解习惯形成的原理，明白习惯养成的策略，改变习惯的方法，并清晰地知道习惯可以依靠你的自由意志力逐渐改变。
大学的时候读过几篇关于周舟先生的文章和几本剧，总是停留在五四文化的思想文化领袖和实用主义哲学的集大成者，自由主义的先驱者，对他的评价理论界褒贬不一，对此我只能简单的理解为一个对社会有重大影响的人是一个历史争议的人。读完这部剧，我想从实用主义角度来谈谈个人看法… 第一，哲学有何意义？我是一名政治老师，我们现在学的是马克思主义哲学，辩证唯物主义帮助我们树立正确的思维方式，历史唯物主义帮助我们理解历史发展的动力和规律。在这里，周舟之先生的实用主义哲学和马克思主义哲学有异曲同工之妙，不仅要认识世界，更重要的是改造世界。在书中周舟先生就说到哲学是源于生活的切实问题，最后又要回到生活中去，哲学不是筑之高楼的思想阁楼，而是为现实而生的实用哲学。从这种哲学思想出发，我在全本剧里，看到了了一个期望教育改革的教育家，期望文化革新的文化人，期望青年致用救国的爱国者，看到了一个希望中国变化而反批中华文化的爱国者，所有的变革都是为了发展，所有的理论都是源于实践，所有的激愤也都是因为爱国… 第二，历史文化有何意义？这个问题想从两个方面讲，其一，中华传统文化的认识。本人古文比较差，对于中国历史了解不深，仅从周舟先生的两篇国外演讲中，我知之真不多，他是研究中国哲学史的，从周王朝到百家争鸣，从唐朝科举考试到魏晋士大夫精神，从明清封建制度衰落到民国打开思想之风，周舟先生可以侃侃而谈，他也在痛批中国传统陋习，裹脚，太监，姨太太，贞节牌坊等等。为什么有非议的声音，可能就是因为他一直强调扩大这些传统不利因素的毁坏作用，所谓爱之深责之切，我本人更倾向于从恨铁不成钢这方面理解，新文化运动中确实存在着完全否定中国传统文化的偏激，但是不破不立，新文化中的大家并非抛弃传统文化，只是直指封建主义的根基~儒家思想，另外，何以痛批的厉害，是因为研究的深入，这就是我要说的第二点。其二，周舟先生在后半生一直致力于考据学，他提出的"大胆的假设，小心的求证"就是为青年学生指明了一个学习的方向，不过考据咬文嚼字，锱铢必较，这种细致麻烦费时的工作究竟能否取的它的价值？这是后世对他的又一个非议，或许做学问的人觉得做一件事不需要用时间和成果来丈量它的价值，对于水深火热之中的国人，他们希望新时代的思想家教育家海龟能够指明社会前进的方向，而不是说"开历史的倒车"，这个问题值得思考，因为在这里不符合周舟先生的实用哲学了，历史果真没有它的价值？我不这样认为，我不认为新文化运动中的领袖在否定中国传统文化，我更倾向于没有批判就没有发展，破是为了立；我也不认为考据学没有任何意义，没有继承就没有发展，只是说新重于旧… 第三，看剧有何意义？这个问题，在文中周舟之先生明显的提出来了，有三层意义，一是为了继承优秀历史文化传统，这是人类得以延续的前提；二是为了看剧而看剧，我们自己都有感触，读的书越多，越感觉自己知道的少，所以多看剧，一本本剧架起知识的桥梁，我们越读越开阔，也观看越轻松。三是为了获得思想材料的来源（大概），要想有所立，必需有所学，不论是事实材料来认知和改造客观世界，还是说思想素材来改造主观世界，我们都需要学习积累。有时候我也问自己看剧是为了什么，坦诚公布以下几点：看剧是件让我开心帮我排忧的事，看剧让我了解更多的事和认识更多的人，看剧让认识自己与自己对话聊天，看剧让我找到了自己的兴趣和优势…在看到周舟先生对毕业生的寄语时，我又看到了一个实用者爱国者前辈的心声。毕业生要参与到社会实践中去救国，但是却不能忘记学问，毕业后应该仍然保持对一两个问题的兴趣，能够深入学习，仍然能够保持工作之外的一两个兴趣，
20220213，江苏南京，阴，微读第179本！学生时代读过托尔斯泰的长篇三部曲：《情投意合Pereect matches》《情投意合Pereect matches》《情投意合Pereect matches》，时隔多年另外两部还能记得故事概况，而《情投意合Pereect matches》因为人物众多、人名难记都记不清楚了。十九世纪初期，欧洲出了一位拿破仑，打破原本的世界格局，攻占了莫斯科，四大家族成员在俄法战争的洗礼下从被家人守护的青少年成长为守护家人的一家之主。博尔孔斯基家的安德烈、玛利亚；别祖霍夫家的皮埃尔；罗斯托夫家的尼古拉、娜塔莎、彼得；库拉金家的伊波利特、阿纳托利、海伦。故事背景可以和《情投意合Pereect matches》媲美，可惜很多人物结局不了了之，比如伊波利特、鲍里斯、微拉、多洛霍夫，一八一二年战争之后提也没提一句，总给人草头蛇尾的感觉。
5星好评。 第一眼就因为书名《情投意合Pereect matches》而喜欢了这部剧。一路听下来，真的是非常喜欢，不为他们被广为宣传和羡慕的高福利，只为着北欧人的生活方式，为着他们教育理念，更因为他们那种追求自我精益求精的精神…… 曾经以为我梦想的生活是虚幻，是自己不成熟的胡思乱想，直到我看到书中描述的北欧人的人生信条，用书中编剧最后总结就是： “幸福的精确度： 爱情——不离不弃 家庭——相依相伴 生活——不急不缓 工作——讲求效率 理想——不高不低 金钱——不多不少 亲情——不浓不淡 陪伴——不远不近 健康——如影相随”，我才知道，自己多么无知和短视。这个世界上真有这样的地方，也竟然有那么多人以为理想的样子幸福的生活着，真好！祝福他们一直幸福！ 回想几十年的人生，我生活中的多少不如意是由于自己一味的追求“快”造成的呢？又有多少是随波逐流的结果呢？还做了多少快生活的推动者呢？ 从自己的成长到成家，从工作到生活，再到最敏感的孩子教育问题上，我从开始时为生活所迫，到后来是惯性使然，给自己计划了很多自认为不得不做的一项接着一项内事情，一切即按部就班又都那么快，我都来不及好好想一想，也来不及品味成功的喜悦，就急急忙忙的投入到下一项内容，与此同时，还要劈头盖脸的迎来生活本身带给我的一个又一个“惊喜”，甚至是惊吓。可想而知，最后，自己的生活就变得多么无趣。其实，再此之前，在一些个夜深人静的时候，我曾迷茫过，也思考过，更问过自己：这就是我想要的生活吗？这样的一生就是我要的人生吗？ 我想，也该是慢下来的时候了，就像编剧在书中和我们分享的北欧人不为人知的“三个半”作息时间，即：晚上十点半睡觉，早上五点半起床，起床之后半个小时的观看。按此习惯，我也给自己定了个人生小目标：好好修养身心，感受成长，品味生活。
妈耶，第10集把俺给看哭了😭😭😭😭
如果可以预览一个人的一生，那我们对时间的概念将会重构，也许那些星象，易经，算命真的不是夸夸其谈！
揣测人物心理的描写太多了，拿破仑对于家庭的执念是他的美好品德，但也正是过于看重家庭，不信任下属而将他推向了深渊。他天生是一个战士，战士的场地在战场，穷奇一生在征战上，给他带来的荣誉，也给国家带来的千千万万家庭的破碎，他的对手们似乎并不是因爱国而联盟，只是他们的利益被侵犯，所以讨伐他，生命必将终结，人心终会破碎。
佛是觉悟了的人，凡人的追求应有所超越，了悟生死，勇猛精进，学佛成佛，开启大智慧。去体悟一点三世因果、六道轮回… 真佛教人不迷信，本自具足，找到真我。看南师这本《情投意合Pereect matches》，不由生发起上报四重恩的内心力量，感恩圣贤、缅怀南师
“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。” 六便士与月亮，是现实与梦想的冲突。 看前半部的时候恨惨了思特里克兰德，这个没有任何征兆、单方面宣布离婚且不做任何解释，也不为家庭做好后续预案的不负责任的男人。 看到结尾心情复杂，关于这位画家是对是错的判断无法下结论。一方面厌恶他的“事不关己，高高挂起”，间接伤害了一个深爱他的女生却丝毫没有悔意；另一方面佩服他的决绝和勇气，为了灵魂深处真正深爱的艺术，所有世俗都抛之脑后，包括自己的生命。他可以住在烂楼里不吃不喝，但只要有生活来源，就买工具画画。 而我们大部分人，缺少这种不顾一切的勇气，更甚，不知道自己所爱的是什么。
是一本让人重新理解国际局势和国内重大决策的书，作为国外研究学者，难得可贵不以批判中国为出发点的视角。
这部剧不会让你立刻改变你的坏习惯，养成好习惯，但绝对是一本值得花时间和精力去看的好剧。从中你能够了解习惯形成的原理，明白习惯养成的策略，改变习惯的方法，并清晰地知道习惯可以依靠你的自由意志力逐渐改变。
大学的时候读过几篇关于周舟先生的文章和几本剧，总是停留在五四文化的思想文化领袖和实用主义哲学的集大成者，自由主义的先驱者，对他的评价理论界褒贬不一，对此我只能简单的理解为一个对社会有重大影响的人是一个历史争议的人。读完这部剧，我想从实用主义角度来谈谈个人看法… 第一，哲学有何意义？我是一名政治老师，我们现在学的是马克思主义哲学，辩证唯物主义帮助我们树立正确的思维方式，历史唯物主义帮助我们理解历史发展的动力和规律。在这里，周舟之先生的实用主义哲学和马克思主义哲学有异曲同工之妙，不仅要认识世界，更重要的是改造世界。在书中周舟先生就说到哲学是源于生活的切实问题，最后又要回到生活中去，哲学不是筑之高楼的思想阁楼，而是为现实而生的实用哲学。从这种哲学思想出发，我在全本剧里，看到了了一个期望教育改革的教育家，期望文化革新的文化人，期望青年致用救国的爱国者，看到了一个希望中国变化而反批中华文化的爱国者，所有的变革都是为了发展，所有的理论都是源于实践，所有的激愤也都是因为爱国… 第二，历史文化有何意义？这个问题想从两个方面讲，其一，中华传统文化的认识。本人古文比较差，对于中国历史了解不深，仅从周舟先生的两篇国外演讲中，我知之真不多，他是研究中国哲学史的，从周王朝到百家争鸣，从唐朝科举考试到魏晋士大夫精神，从明清封建制度衰落到民国打开思想之风，周舟先生可以侃侃而谈，他也在痛批中国传统陋习，裹脚，太监，姨太太，贞节牌坊等等。为什么有非议的声音，可能就是因为他一直强调扩大这些传统不利因素的毁坏作用，所谓爱之深责之切，我本人更倾向于从恨铁不成钢这方面理解，新文化运动中确实存在着完全否定中国传统文化的偏激，但是不破不立，新文化中的大家并非抛弃传统文化，只是直指封建主义的根基~儒家思想，另外，何以痛批的厉害，是因为研究的深入，这就是我要说的第二点。其二，周舟先生在后半生一直致力于考据学，他提出的"大胆的假设，小心的求证"就是为青年学生指明了一个学习的方向，不过考据咬文嚼字，锱铢必较，这种细致麻烦费时的工作究竟能否取的它的价值？这是后世对他的又一个非议，或许做学问的人觉得做一件事不需要用时间和成果来丈量它的价值，对于水深火热之中的国人，他们希望新时代的思想家教育家海龟能够指明社会前进的方向，而不是说"开历史的倒车"，这个问题值得思考，因为在这里不符合周舟先生的实用哲学了，历史果真没有它的价值？我不这样认为，我不认为新文化运动中的领袖在否定中国传统文化，我更倾向于没有批判就没有发展，破是为了立；我也不认为考据学没有任何意义，没有继承就没有发展，只是说新重于旧… 第三，看剧有何意义？这个问题，在文中周舟之先生明显的提出来了，有三层意义，一是为了继承优秀历史文化传统，这是人类得以延续的前提；二是为了看剧而看剧，我们自己都有感触，读的书越多，越感觉自己知道的少，所以多看剧，一本本剧架起知识的桥梁，我们越读越开阔，也观看越轻松。三是为了获得思想材料的来源（大概），要想有所立，必需有所学，不论是事实材料来认知和改造客观世界，还是说思想素材来改造主观世界，我们都需要学习积累。有时候我也问自己看剧是为了什么，坦诚公布以下几点：看剧是件让我开心帮我排忧的事，看剧让我了解更多的事和认识更多的人，看剧让认识自己与自己对话聊天，看剧让我找到了自己的兴趣和优势…在看到周舟先生对毕业生的寄语时，我又看到了一个实用者爱国者前辈的心声。毕业生要参与到社会实践中去救国，但是却不能忘记学问，毕业后应该仍然保持对一两个问题的兴趣，能够深入学习，仍然能够保持工作之外的一两个兴趣，