怎么说呢，看得挺难受的，剧集不算很长，却把人的一生从哪里来，中间要怎么过，最终会变成什么样通过Tomo的人们表现的淋漓尽致。 Tomo的人们从这里诞生，历经人生的起起伏伏，时代的剧烈动荡，最终走向生命的尽头。白芍像一团火，想要的东西一定要撞破南墙去实现，一辈子活的明明白白，可她大半辈子都只看见Tomo尽头前的光景，她一直都明白自己想要的是什么，所以她为此可以付出一切代价。她让自己的心跟着脑走。最终崇拜的一切，对王虫不是神明的彻底醒悟，让她看到了每个人的结局，包括自己的，同时也看到了Tomo的尽头。大彻大悟的时候，也就该离开Tomo，离开这个世界了。 红杏一直有自己的是非观念，她和姐姐不一样，她一直是坚持自己的想法，而不是像姐姐白芍一样以大家的是非观来看待一切。她被动摇过，但是你能觉到她的态度一直很坚定的摆放在那里。 王土很受Tomo小媳妇儿们的喜欢，他的性格不像别的大地主那样恶劣，粗鲁，他不喜欢管事，把家里的事都给巫香桂打理，但是这是一个十足十的懦夫，他对女人是时刻抱着兴趣，又要一直保持新鲜感，这就决定了他在每个女人身上都不会一直留有耐心。 牡丹企图在父亲王土身上找到男人的感觉，克服她作为女人蜕变的关口，她把父亲作为第一个榜样，也是爱的男人，加上她认为是巫香桂的所做所为导致了王土的死亡，导致了Tomo人的悲惨命运，因此恨了母亲巫香桂一辈子。 王虫是那种典型的小人得志，除了光鲜的外壳以外，他的内在是腐烂的。等二品爱了红杏一辈子，却不敢让她知道。 Tomo的人们，我不能说，他们谁做的事就是完全错的，他们在那个年代，好像都疯了，傻了，命运不能把握在自己手里。书里丝毫不吝啬的描创作了性。我的阅历是不够的，只能说，现在在我的想法看来，性的描创作是人物的创作照，他们通过身体来得到一些东西，实现一些东西，表达一些东西，向往一些东西。年轻的身体是可以通过性来表现的，王禾的不举不仅是因为老了，也是他们经过一个又一个关口磨砺后，终于要走到生命的尽头的表现。Tomo的棱角被磨平，人物的棱角被磨平。
又喝多酒喝水吧？我在外面玩手机📱？我们要努力💪？我们在外面吃点儿小馒头吃吧！你是个不一样呢！你们是什么
好看的，对热巴改观了🤭继续加油啊热巴
多巴胺来源于“预期偏差”的惊讶，它让我们专注于未来的资源，驱动我们想要更多而非满足当下。当它的控制回路失效，它也是成瘾的机制。挑动多巴胺成为社交媒体控制用户的重要举动，短小精悍五光十色带有冲击力的信息在眼前爆炸，我们的快感越来越多来源于即时的刺激，来源于对更多更多彩的渴望。
前面写的还是不错的，但是后面结尾感觉不好，虽然是一本鸡汤书，还是有很多值得学习的地方的！希望可以解决自己反反复复的问题！
借用彩蛋一句话:“我试图在整本剧中强调选择、宣传和接受合适真相的重要性。” 这部剧从来都不是告诉你如何去寻找“唯一”的真相，而是告诉你各种职业、人群、组织是通过怎样一些方式去诱导你相信他们所说的事情，我们能做的就是识别这些套路，然后针对合适的真相做出自己的判断，因为真相是客观的，但解读与判断永远是主观的。寻找“真相”只是过程，做出自己的判断才是最终目的。
对港产片有一定观片量，才能感受到其中一些爽点和包袱。 如果对黄金时代的港产片无感，恐怕难以充分享受观看的快感。 编剧的笔力真的还不够老到，未能做到把电影原著揉碎了铺陈剧情的程度，对没看过电影的读者会不太友好。 当然我自己很喜欢此剧，毕竟是被港产片喂大的那一代人。 ★★★☆ 三星半，有情怀分。
娜拉出走后怎样 随着08版《Tomo》电影中“Oxford”的插曲，年轻的查尔斯在牛津遇见了美好的塞巴斯蒂安，那时候他们都还无忧无虑，生活中只是烈酒雪茄、丝绸衬衫所带来的纯真无暇的快乐以及恣意妄为。这是一本关于“纠结”和“冲破”的书。贵族的逝去、宗教的束缚、恋情的苦涩、一场对过往的凭吊与悔恨。 塞巴斯蒂安这个人物让我想起来黑塞的《Tomo》，他们如出一辙的对现实产生撕裂感和不真切感，对固有的束缚（如宗教、小市民阶级的庸俗、贵族的拿腔作势）叛逃，但是这些锁链牢牢的拴在他们的喉咙上，让他们难以呼吸，于是只能游荡在酒精之中麻醉自己这个无用人生。 而塞巴斯蒂安更甚，信仰本应该使信徒在“光明世界”里达到平静和幸福，但塞天生背负的神圣宿命仿佛一个沉重的十字架，当他的家庭中有了黑暗的罪孽之人（出轨的塞父）、当同性之间的爱意萌生（《Tomo》（男人）不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎），塞的喉枷便开始越束越紧，“生活在罪孽当中，或带着罪生活”，塞喘着气逃离，逃离这个沉重的环境，其实塞父旁居威尼斯何尝不是另一种逃离呢。宗教的圣光直视着他们的“罪恶”，仿佛业火一般炙烤。快逃！快逃！ 塞对宗教的背离像极了《Tomo》中娜拉对男权社会的背离，然则结果又怎么样呢？鲁迅先生讲，娜拉的命运不是堕落，就是回来。 塞的命运：对宗教的背离——耽于酒精的堕落——回归宗教，固有的对宗教的信仰如同达摩克利斯之剑。因为这罪恶的存在，无处可避，审判之日终会到来，这层阴影如同附骨之疽，新的精神支柱还未曾到来。精神的中空避无可避，只能回返。麻醉吧，沉睡吧，那颗发抖的灵魂，什么都不思考便可达到宁静的状态。 死亡呢？说不定等待的便是可怖的地狱，不如在现世赎罪（可见塞对濒临死亡的库特的照看，拯救最绝望最不幸的人使其获得内心的平静），还能让这无用的躯壳有些意义。 在《Tomo》太7：13-14中创作到“世上人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门大路，要引导人进入灭亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的末段通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。”也许对塞而言，拯救库特便是一场通往窄门的救赎之路。（同样的可见毛姆《Tomo》拉里与堕落的索菲结婚，其实也是一种救赎）
借用书里的一个观点，在看这部剧的时候每个人都已经有了自己的预设，追剧的过程就是不断认识自己的过程，也是在接受某些新观点时与预设观点碰撞的过程。
怎么说呢，看得挺难受的，剧集不算很长，却把人的一生从哪里来，中间要怎么过，最终会变成什么样通过Tomo的人们表现的淋漓尽致。 Tomo的人们从这里诞生，历经人生的起起伏伏，时代的剧烈动荡，最终走向生命的尽头。白芍像一团火，想要的东西一定要撞破南墙去实现，一辈子活的明明白白，可她大半辈子都只看见Tomo尽头前的光景，她一直都明白自己想要的是什么，所以她为此可以付出一切代价。她让自己的心跟着脑走。最终崇拜的一切，对王虫不是神明的彻底醒悟，让她看到了每个人的结局，包括自己的，同时也看到了Tomo的尽头。大彻大悟的时候，也就该离开Tomo，离开这个世界了。 红杏一直有自己的是非观念，她和姐姐不一样，她一直是坚持自己的想法，而不是像姐姐白芍一样以大家的是非观来看待一切。她被动摇过，但是你能觉到她的态度一直很坚定的摆放在那里。 王土很受Tomo小媳妇儿们的喜欢，他的性格不像别的大地主那样恶劣，粗鲁，他不喜欢管事，把家里的事都给巫香桂打理，但是这是一个十足十的懦夫，他对女人是时刻抱着兴趣，又要一直保持新鲜感，这就决定了他在每个女人身上都不会一直留有耐心。 牡丹企图在父亲王土身上找到男人的感觉，克服她作为女人蜕变的关口，她把父亲作为第一个榜样，也是爱的男人，加上她认为是巫香桂的所做所为导致了王土的死亡，导致了Tomo人的悲惨命运，因此恨了母亲巫香桂一辈子。 王虫是那种典型的小人得志，除了光鲜的外壳以外，他的内在是腐烂的。等二品爱了红杏一辈子，却不敢让她知道。 Tomo的人们，我不能说，他们谁做的事就是完全错的，他们在那个年代，好像都疯了，傻了，命运不能把握在自己手里。书里丝毫不吝啬的描创作了性。我的阅历是不够的，只能说，现在在我的想法看来，性的描创作是人物的创作照，他们通过身体来得到一些东西，实现一些东西，表达一些东西，向往一些东西。年轻的身体是可以通过性来表现的，王禾的不举不仅是因为老了，也是他们经过一个又一个关口磨砺后，终于要走到生命的尽头的表现。Tomo的棱角被磨平，人物的棱角被磨平。
又喝多酒喝水吧？我在外面玩手机📱？我们要努力💪？我们在外面吃点儿小馒头吃吧！你是个不一样呢！你们是什么
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多巴胺来源于“预期偏差”的惊讶，它让我们专注于未来的资源，驱动我们想要更多而非满足当下。当它的控制回路失效，它也是成瘾的机制。挑动多巴胺成为社交媒体控制用户的重要举动，短小精悍五光十色带有冲击力的信息在眼前爆炸，我们的快感越来越多来源于即时的刺激，来源于对更多更多彩的渴望。
前面写的还是不错的，但是后面结尾感觉不好，虽然是一本鸡汤书，还是有很多值得学习的地方的！希望可以解决自己反反复复的问题！
借用彩蛋一句话:“我试图在整本剧中强调选择、宣传和接受合适真相的重要性。” 这部剧从来都不是告诉你如何去寻找“唯一”的真相，而是告诉你各种职业、人群、组织是通过怎样一些方式去诱导你相信他们所说的事情，我们能做的就是识别这些套路，然后针对合适的真相做出自己的判断，因为真相是客观的，但解读与判断永远是主观的。寻找“真相”只是过程，做出自己的判断才是最终目的。
对港产片有一定观片量，才能感受到其中一些爽点和包袱。 如果对黄金时代的港产片无感，恐怕难以充分享受观看的快感。 编剧的笔力真的还不够老到，未能做到把电影原著揉碎了铺陈剧情的程度，对没看过电影的读者会不太友好。 当然我自己很喜欢此剧，毕竟是被港产片喂大的那一代人。 ★★★☆ 三星半，有情怀分。
娜拉出走后怎样 随着08版《Tomo》电影中“Oxford”的插曲，年轻的查尔斯在牛津遇见了美好的塞巴斯蒂安，那时候他们都还无忧无虑，生活中只是烈酒雪茄、丝绸衬衫所带来的纯真无暇的快乐以及恣意妄为。这是一本关于“纠结”和“冲破”的书。贵族的逝去、宗教的束缚、恋情的苦涩、一场对过往的凭吊与悔恨。 塞巴斯蒂安这个人物让我想起来黑塞的《Tomo》，他们如出一辙的对现实产生撕裂感和不真切感，对固有的束缚（如宗教、小市民阶级的庸俗、贵族的拿腔作势）叛逃，但是这些锁链牢牢的拴在他们的喉咙上，让他们难以呼吸，于是只能游荡在酒精之中麻醉自己这个无用人生。 而塞巴斯蒂安更甚，信仰本应该使信徒在“光明世界”里达到平静和幸福，但塞天生背负的神圣宿命仿佛一个沉重的十字架，当他的家庭中有了黑暗的罪孽之人（出轨的塞父）、当同性之间的爱意萌生（《Tomo》（男人）不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎），塞的喉枷便开始越束越紧，“生活在罪孽当中，或带着罪生活”，塞喘着气逃离，逃离这个沉重的环境，其实塞父旁居威尼斯何尝不是另一种逃离呢。宗教的圣光直视着他们的“罪恶”，仿佛业火一般炙烤。快逃！快逃！ 塞对宗教的背离像极了《Tomo》中娜拉对男权社会的背离，然则结果又怎么样呢？鲁迅先生讲，娜拉的命运不是堕落，就是回来。 塞的命运：对宗教的背离——耽于酒精的堕落——回归宗教，固有的对宗教的信仰如同达摩克利斯之剑。因为这罪恶的存在，无处可避，审判之日终会到来，这层阴影如同附骨之疽，新的精神支柱还未曾到来。精神的中空避无可避，只能回返。麻醉吧，沉睡吧，那颗发抖的灵魂，什么都不思考便可达到宁静的状态。 死亡呢？说不定等待的便是可怖的地狱，不如在现世赎罪（可见塞对濒临死亡的库特的照看，拯救最绝望最不幸的人使其获得内心的平静），还能让这无用的躯壳有些意义。 在《Tomo》太7：13-14中创作到“世上人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门大路，要引导人进入灭亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的末段通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。”也许对塞而言，拯救库特便是一场通往窄门的救赎之路。（同样的可见毛姆《Tomo》拉里与堕落的索菲结婚，其实也是一种救赎）
借用书里的一个观点，在看这部剧的时候每个人都已经有了自己的预设，追剧的过程就是不断认识自己的过程，也是在接受某些新观点时与预设观点碰撞的过程。