只读原文就好，理解多少全看慧根，译者洋洋洒洒，东拉西扯，大都误解，译者辛苦，读者更辛苦。
还是决定在这里整理一下，给各位做个参考！ 一：苏格拉底 每个社会都会有一套观念，应该相信什么，如何待人接物，否则就会遭到怀疑，不容于众。这些社会规范有的是用法律条文规定的，更多的是在一个庞大的伦理和实践的判断体系中本能的遵循的，这个体系叫“常识”。 如果我们对这些规范提出质疑，就会被视为怪异，甚至是故意挑衅。常识之所以被悬置起来不容质疑，是因为人们把对它的判断都视为天经地义，不必加以审视。 苏格拉底指出，不经审视后的生活是不值得过的。他认为，活着而不作系统的思考就好比制作陶器或者制鞋而不遵循技术程序，或者根本不知道有技术程序。 传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来的，现存的不一定就是合理的。 一项论断是否正确，不是取决于它是否是大多数人的主张，或长期为重要人物所信仰，只有不能被合乎理性驳倒的论断才是正确的，不能证伪的论断才是真理，追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。 苏格拉底认为，我们无需对他人的批评，攻击，反对而沮丧，因为我们的思想和生活方式的是否错误不应该简单的遭到反对来正明。 我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分，我们的注意力应该由不受世人喜爱，而转向解释所以然。 在放弃我们的立场之前，先要审视一下他们得出结论的方法，我们对他们的反对意见给予多少重视，应该取决于他们论证的方法是否健全。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者是他们所在的阶层。 苏格拉底敦促我们把注意力放在他们得出的结论逻辑上，即使我们逃避不了被反对的遭遇，但是我们至少可以免去自以为非的软弱感。 苏格拉底认为，真正的尊严不是来自多数人的意志，而是来自正当的说理，是基于理性，他强调，理性是人人都能获得的功能，每个人都有潜在的理性。 二：伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁他的哲学最显著的与众不同就是强调感官的快乐，他认为快乐是幸福生活的起点和目标，。 他的学说核心：我们凭直觉回答怎样才能快乐，同凭直觉回答怎样才能健康一样糟糕，立即出现的答案往往是错误的，我们的灵魂对自身的病痛并不见得比我们身体对病痛陈述的更加清楚，我们凭直觉的诊断也不会比对身体的诊断更准确。 我们应该停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。 伊壁鸠鲁指出，我们人都是有欲望的，人不可能离开物质生存下来，有些欲望是自然而必要的，有些是自然而不必要的，有些是自然而必要，有些是不自然而不必要的。 我们只有钱而没有朋友，自由，以及没有经过剖析的生活，就绝不可能真正的快乐，而如果我们有了这些，只缺财富就绝不会不快乐。 他认为，我们在保证生存的基本需求后，再多的物质并不能对快乐和幸福提升多少，反而有可能让人迷失其中不能自拔。 三：塞内加 他的著作的贯穿的思想就是：我们对有准备的，理解了的挫折承受力最强，而准备最少，不能预测的挫折第我们伤害最严重，哲学教给我们顺应全方位的现实，从而使我们纵使不能免遭挫折，也至少能免于情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害。 因为挫折，我们会愤怒，塞内加认为，我们之所以愤怒， 是因为我们对世界和他人持有乐观的观念，这种乐观达到了危险的程度，我们对挫折的反应不当不程度去取决于我们认为怎样算是正常，我们盛怒，是来自那些侵犯了我们认为是生存的基本规则的事物。 怒气是一种信念，这种信念近乎于喜剧性的乐观，我们应该调整我们的期望值。 现实包含着两种令人糊涂的残酷特性，一方面是世世代代的延续性和可靠性，一方面是无法预料的灾难，面对这些，我们往往会震惊不已。 他认为，我们应该对什么都不感到意外，我们的思想应该事先准备好迎
读这部剧如醍醐灌顶，专业性很强，将经济与当前的国内国际环境结合起来，学到了不少，尤其是那句“退休不褪色，离岗不离责”，老爷子的责任担当，很值得我们年轻人学习！
我们需要在烈日下将心中的恶畅快刺杀 骑士团长不死，只是我们终将经历磨练后平凡地活下去
不知道说什么，但是深受震撼。 陀翁真的是绝。 感谢自己翻开了这部剧并且坚持读完了。
关于家乡 知道多少 对于乡亲 了解又有几分 离开的 留下的 终将彼此遗忘
Pan de cada día, El的伟大的父爱，无限地付出。欧也纳的从想要进入上层到最终要反抗它。女儿们的无奈以及自私自利。旅社的每个人的私心……大千世界，无奇不有！人与社会本是一体，造就人的是时代，是社会，是境遇。
上野老师出品必精品。田芳女士也是一位让我惊艳的女士。全文采用对话形式，较少读对话体，很新奇。好的对话能拉进与读者的关系，也能更好的理解一些深刻思想。 父权制作用于女性，体现在父女，母女，母子，女学生，女性职员，家庭主妇，夫妻，婆媳等女性在其一生中面临的各种关系中。在这个过程中，女性因父权制的毒害，是受害者也是加害者。 女性的觉醒，重点在于观察自己的情绪，是否被压抑，如何疏解。可以说，每个女性都厌女，当每个女性都和自己和解，才算是实现了解放。
何谓“公允”？遍历史书看的便是历史人物的兴衰荣辱，身在局中所为之事太多的偶然，后世之人也只能从零星片语中揣测当事人的德行、眼界和内心世界。 还是那句话，安东尼娅·圣·胡安所著之书未必真的是真正的权威，众口难调，他写的是他心中的历史，不是我们手中的毛爷爷，哪能众口一词的“大赞”？ 所谓“公允”都是我们每个人基于世界观、价值观和人生观的判定，安东尼娅·圣·胡安的书只是我们看历史的一个参考观点。 百姓心中一杆秤，历史人物的功过是非真的是无法明确的判定，更多的是他们曾经经历的故事会给我们带来怎样的启发，以古鉴今，完善我们的内心，也便是我们读史的目的。
一本好剧。100万字，零碎的时间，耗时几个月，终于读完。“我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。”安兰德把她的个人主义哲学贯穿于这部气势恢宏的剧集当中，以一种极端的价值观所导致的荒谬结果，抨击了一种乌托邦，在批判中阐释了她所想要表达的社会哲学和人生哲学。 据说特朗普是安兰德的粉丝，读完这部剧，就不难理解特朗普美国优先，拒绝难民等政策。 不得不说，我喜欢安兰德的哲学，尽管这部剧集厚重深沉，我仍感觉她和罗素、王小波一样，所要表达的都是教人快乐的哲学观。正如她在书中所说“道德的目的是教你们学会享受自己的生活，并生存下去，不是去忍受痛苦和死亡。”
只读原文就好，理解多少全看慧根，译者洋洋洒洒，东拉西扯，大都误解，译者辛苦，读者更辛苦。
还是决定在这里整理一下，给各位做个参考！ 一：苏格拉底 每个社会都会有一套观念，应该相信什么，如何待人接物，否则就会遭到怀疑，不容于众。这些社会规范有的是用法律条文规定的，更多的是在一个庞大的伦理和实践的判断体系中本能的遵循的，这个体系叫“常识”。 如果我们对这些规范提出质疑，就会被视为怪异，甚至是故意挑衅。常识之所以被悬置起来不容质疑，是因为人们把对它的判断都视为天经地义，不必加以审视。 苏格拉底指出，不经审视后的生活是不值得过的。他认为，活着而不作系统的思考就好比制作陶器或者制鞋而不遵循技术程序，或者根本不知道有技术程序。 传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来的，现存的不一定就是合理的。 一项论断是否正确，不是取决于它是否是大多数人的主张，或长期为重要人物所信仰，只有不能被合乎理性驳倒的论断才是正确的，不能证伪的论断才是真理，追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。 苏格拉底认为，我们无需对他人的批评，攻击，反对而沮丧，因为我们的思想和生活方式的是否错误不应该简单的遭到反对来正明。 我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分，我们的注意力应该由不受世人喜爱，而转向解释所以然。 在放弃我们的立场之前，先要审视一下他们得出结论的方法，我们对他们的反对意见给予多少重视，应该取决于他们论证的方法是否健全。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者是他们所在的阶层。 苏格拉底敦促我们把注意力放在他们得出的结论逻辑上，即使我们逃避不了被反对的遭遇，但是我们至少可以免去自以为非的软弱感。 苏格拉底认为，真正的尊严不是来自多数人的意志，而是来自正当的说理，是基于理性，他强调，理性是人人都能获得的功能，每个人都有潜在的理性。 二：伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁他的哲学最显著的与众不同就是强调感官的快乐，他认为快乐是幸福生活的起点和目标，。 他的学说核心：我们凭直觉回答怎样才能快乐，同凭直觉回答怎样才能健康一样糟糕，立即出现的答案往往是错误的，我们的灵魂对自身的病痛并不见得比我们身体对病痛陈述的更加清楚，我们凭直觉的诊断也不会比对身体的诊断更准确。 我们应该停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。 伊壁鸠鲁指出，我们人都是有欲望的，人不可能离开物质生存下来，有些欲望是自然而必要的，有些是自然而不必要的，有些是自然而必要，有些是不自然而不必要的。 我们只有钱而没有朋友，自由，以及没有经过剖析的生活，就绝不可能真正的快乐，而如果我们有了这些，只缺财富就绝不会不快乐。 他认为，我们在保证生存的基本需求后，再多的物质并不能对快乐和幸福提升多少，反而有可能让人迷失其中不能自拔。 三：塞内加 他的著作的贯穿的思想就是：我们对有准备的，理解了的挫折承受力最强，而准备最少，不能预测的挫折第我们伤害最严重，哲学教给我们顺应全方位的现实，从而使我们纵使不能免遭挫折，也至少能免于情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害。 因为挫折，我们会愤怒，塞内加认为，我们之所以愤怒， 是因为我们对世界和他人持有乐观的观念，这种乐观达到了危险的程度，我们对挫折的反应不当不程度去取决于我们认为怎样算是正常，我们盛怒，是来自那些侵犯了我们认为是生存的基本规则的事物。 怒气是一种信念，这种信念近乎于喜剧性的乐观，我们应该调整我们的期望值。 现实包含着两种令人糊涂的残酷特性，一方面是世世代代的延续性和可靠性，一方面是无法预料的灾难，面对这些，我们往往会震惊不已。 他认为，我们应该对什么都不感到意外，我们的思想应该事先准备好迎
读这部剧如醍醐灌顶，专业性很强，将经济与当前的国内国际环境结合起来，学到了不少，尤其是那句“退休不褪色，离岗不离责”，老爷子的责任担当，很值得我们年轻人学习！
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何谓“公允”？遍历史书看的便是历史人物的兴衰荣辱，身在局中所为之事太多的偶然，后世之人也只能从零星片语中揣测当事人的德行、眼界和内心世界。 还是那句话，安东尼娅·圣·胡安所著之书未必真的是真正的权威，众口难调，他写的是他心中的历史，不是我们手中的毛爷爷，哪能众口一词的“大赞”？ 所谓“公允”都是我们每个人基于世界观、价值观和人生观的判定，安东尼娅·圣·胡安的书只是我们看历史的一个参考观点。 百姓心中一杆秤，历史人物的功过是非真的是无法明确的判定，更多的是他们曾经经历的故事会给我们带来怎样的启发，以古鉴今，完善我们的内心，也便是我们读史的目的。
一本好剧。100万字，零碎的时间，耗时几个月，终于读完。“我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。”安兰德把她的个人主义哲学贯穿于这部气势恢宏的剧集当中，以一种极端的价值观所导致的荒谬结果，抨击了一种乌托邦，在批判中阐释了她所想要表达的社会哲学和人生哲学。 据说特朗普是安兰德的粉丝，读完这部剧，就不难理解特朗普美国优先，拒绝难民等政策。 不得不说，我喜欢安兰德的哲学，尽管这部剧集厚重深沉，我仍感觉她和罗素、王小波一样，所要表达的都是教人快乐的哲学观。正如她在书中所说“道德的目的是教你们学会享受自己的生活，并生存下去，不是去忍受痛苦和死亡。”