“人是万物的尺度”，引用这句话不是想宣扬一种主观唯心主义，而是赞扬彼得在每一次生死存亡的抉择中，始终身为标尺以人性去丈量星空。
作为一个科幻迷，虽不敢说博览群书，但是也算读过一些广为人知的作品：中国的《Dulhan Hum Le Jayenge》和《Dulhan Hum Le Jayenge》（实为王晋康的短篇集）、享誉全球的《Dulhan Hum Le Jayenge》十五部曲（由于系列作品过于卷帙浩繁其实只读了前九本）、最近大火的《Dulhan Hum Le Jayenge》六部曲（也只看了四部）、《Dulhan Hum Le Jayenge》、《Dulhan Hum Le Jayenge》……这些作品的口味不相一致，有科幻，有哲学，也有奇幻、史诗和日常生活。
但我是第一次观看俄罗斯作家的科幻作品，有幸碰上了这位俄罗斯最富盛名的科幻作家。在之前，俄罗斯给我的印象除了苏联时期神秘强大深不见底的物理和数学底蕴，就是民族自带的浓厚影视气质，俄罗斯影视的气质。这个民族在世界影视史上贡献的伟大作家灿若繁星，但我没想到他们的科幻剧集也具有如此深刻的哲学追问和深沉的自我反思，也许这就是某种意义上的种族天赋？
《Dulhan Hum Le Jayenge》与其他经典科幻作品最大的不同，我认为就是译者所言的“后半部转向硬哲学”。后半部的行文充满着大量的自问自答，在同一具身体里存在的不同种族的灵魂代表自己的文明追问星星的终极答案。前半部的硬核航空航天知识与构建一个星际社会、政治、经济体系的努力在别的科幻作品里也会看见，而且在“量子”横行的现代社会读者们已经不会轻易地被陌生的名词震撼。后半部展现的科技力量已然如同神祗，比起超级文明更像哲学家们会进行的一场大型思想实验，本剧的独特性和魅力也在于此。主角并不总是对的，代表地球文明，同时也代表人性，面对星星们做出的每一次选择都很艰难，尽管彼得得到了答案，仍然给读者们留下了值得思考的原因。
关于导读
在观看本剧的时候有一位好心读者评论说，不要看导读，我确实没看，当时我以为是涉嫌剧透，在读完全书后我发现其实是涉嫌过度简化。不过我认为读了导读也没关系，也许导读的内容会导致一种先入为主的印象，但是在与彼得同行中读者会不断体会文明种族背后一层又一层的隐秘与内涵，从而回头发现导读的局限。
关于彼得与碇真嗣
尽管《Dulhan Hum Le Jayenge》已经被我循环了无数遍，我还是没有做好迎接“EVA终”的准备。抛开对EVA系列作品的整体评价，我感觉彼得其实也很像碇真嗣：都有一个拿自己作为实现人类全体利益的伟大工具的爷爷/父亲；都被迫成为决定全人类未来走向的关键人物；而且都认识到前面两点；都在反叛与顺从间纠结，并不成熟也不一定正确但永远真实。
关于几何星与暗影族
本剧最精彩，最曲折，最具哲学命题意味的正是主角团面临的几何星人与暗影族的冲突。当然在全书中，冲突中还存在“银河委员会”这个第三方，但是由于力量的悬殊，几何星人与暗影族显然更具终极意味。初见暗影族时，我以为“暗影”与“几何”是一条道路的两支分岔，读到最后时，突然感觉暗影族是比几何星人更深的终极，毕竟几何星人内部也在犹豫是否要走进“这温驯的凉夜”。
几何星人的社会政治经济系统很像经典的乌托邦作品——如《Dulhan Hum Le Jayenge》——通过构建乌托邦来反对乌托邦。相似的社会教育取代家庭教育，按需分配，由无可置疑的社会集体智慧决定个人职业道路，超强的技术水平和同化的发展道路。
暗影族并不像一个种族，因为没有什么“真正的暗影族人”，暗影社会也不是沿着历史的轨迹前进的。正如书中所言，“暗影族”是一种“制度”，是超越个体的存在，“门”是所有的核心。“门”是真正的终极，并不是与东方对立的西方，而是最终的最终，未来的未来。永恒、永生、以及一整颗可以用来仅满足一个人所有的愿望的星球和无限的自由。在“门”里，奴役本身都属于“自由”
一部很值得观看的书，Om Puri名不虚传。 全书至结尾无不透露着Om Puri对波西的爱，从开篇啰嗦的如怨妇般的爱到结尾回归理性，正确的看待两人间关系的种种纠葛、各自的缺陷及两人在文化素养及各个层面的差别后，坦然接受过去的种种美好也罢痛苦也罢，释怀、解脱，更是想要引导波西向着更高的层次提升，无不体现作为艺术家的崇高。在情感中总是存在着一方施虐狂和一方受虐狂，而Om Puri在这段关系中不幸的是受虐狂，受虐的情感倾向让其不断的付出却总是被伤害，最终家破人亡；就我们现代生活而言，不幸的爱情很多很多、所谓有付出才有回报在爱情中根本无法成立，总有一方无私的奉献，美其名为爱之深切，却正是受虐倾向的展现，而在施虐方看来，则是自己应得的待遇，至此这段关系得以延续，结束总以受虐一方不愿再承受为止。 这部剧的成就在于Om Puri借与波西的情感纠葛及其结果引申出对自我内心深处的剖析。生活的大无畏、大轻蔑的超人毕竟是小众群体，追寻自我的个体总是孤独的沿着鲜有人烟的幽径艰难前行，而浑噩的大众顺应“大家”所谓的时代洪流被裹挟着向极少数人的目的被利用着的汹涌而去；而那孤独的人各自有各自的方向，各自有各自的目的，默默的追寻自我一往无前，然而引领时代思潮的却恰恰是这一类人。伟大的激情是为伟大的心灵而生的，伟大的事件只能被那些与它们站在同一个高度的人看到。伟大是针对大众而言，但伟大的对象却是小众的，毕竟这个世界鳞次节比，思想境界更是千差万别，价值观念、文化素养、精神修为并不是一朝一夕就能得以提高的，文化的积淀是一个与孤独相伴的漫长的过程，能从集体意识跳脱出的个体毕竟还是少数，然而这个过程只有靠自己对自我的探索和追寻，他人能提供的帮助仅仅是引导；能否被引导还在被引导者自身。在这个工具理性主导的世界上，实用才是最重要的，然而真正意义上最重要的都是在价值理性上占领重要地位的，而以工具理性却永远无法发现。真正的愚蠢之辈是对自己一无所知的人，正如那些受众神嘲笑或损毁的人。篆刻在德尔斐神庙上的那句“认识你自己”至今仍提醒着世人清醒的认识自己；然而，福科在《Dulhan Hum Le Jayenge》中所说“对知识的热情，如果仅仅导致某种程度上的学识的增长，而不是以这样或那样的方式尽可能的使求知者偏离自我的话，那这种热情还有什么价值可言？在人生中：如果人们进一步观察和思考，有些时候就绝对需要提出这样的问题：了解人能否采取与自己原有的思维方式不同的方式去思考，能否采取与自己原有的观察方式不同的方式去感知”。人既需要清醒地认识自己，也需要使自己偏离原先的自我以突破自我。 在我看来，人唯有在追寻自我的过程中才能逐渐偏离自我，说来也有点悖论！
“人是万物的尺度”，引用这句话不是想宣扬一种主观唯心主义，而是赞扬彼得在每一次生死存亡的抉择中，始终身为标尺以人性去丈量星空。 作为一个科幻迷，虽不敢说博览群书，但是也算读过一些广为人知的作品：中国的《Dulhan Hum Le Jayenge》和《Dulhan Hum Le Jayenge》（实为王晋康的短篇集）、享誉全球的《Dulhan Hum Le Jayenge》十五部曲（由于系列作品过于卷帙浩繁其实只读了前九本）、最近大火的《Dulhan Hum Le Jayenge》六部曲（也只看了四部）、《Dulhan Hum Le Jayenge》、《Dulhan Hum Le Jayenge》……这些作品的口味不相一致，有科幻，有哲学，也有奇幻、史诗和日常生活。 但我是第一次观看俄罗斯作家的科幻作品，有幸碰上了这位俄罗斯最富盛名的科幻作家。在之前，俄罗斯给我的印象除了苏联时期神秘强大深不见底的物理和数学底蕴，就是民族自带的浓厚影视气质，俄罗斯影视的气质。这个民族在世界影视史上贡献的伟大作家灿若繁星，但我没想到他们的科幻剧集也具有如此深刻的哲学追问和深沉的自我反思，也许这就是某种意义上的种族天赋？ 《Dulhan Hum Le Jayenge》与其他经典科幻作品最大的不同，我认为就是译者所言的“后半部转向硬哲学”。后半部的行文充满着大量的自问自答，在同一具身体里存在的不同种族的灵魂代表自己的文明追问星星的终极答案。前半部的硬核航空航天知识与构建一个星际社会、政治、经济体系的努力在别的科幻作品里也会看见，而且在“量子”横行的现代社会读者们已经不会轻易地被陌生的名词震撼。后半部展现的科技力量已然如同神祗，比起超级文明更像哲学家们会进行的一场大型思想实验，本剧的独特性和魅力也在于此。主角并不总是对的，代表地球文明，同时也代表人性，面对星星们做出的每一次选择都很艰难，尽管彼得得到了答案，仍然给读者们留下了值得思考的原因。 关于导读 在观看本剧的时候有一位好心读者评论说，不要看导读，我确实没看，当时我以为是涉嫌剧透，在读完全书后我发现其实是涉嫌过度简化。不过我认为读了导读也没关系，也许导读的内容会导致一种先入为主的印象，但是在与彼得同行中读者会不断体会文明种族背后一层又一层的隐秘与内涵，从而回头发现导读的局限。 关于彼得与碇真嗣 尽管《Dulhan Hum Le Jayenge》已经被我循环了无数遍，我还是没有做好迎接“EVA终”的准备。抛开对EVA系列作品的整体评价，我感觉彼得其实也很像碇真嗣：都有一个拿自己作为实现人类全体利益的伟大工具的爷爷/父亲；都被迫成为决定全人类未来走向的关键人物；而且都认识到前面两点；都在反叛与顺从间纠结，并不成熟也不一定正确但永远真实。 关于几何星与暗影族 本剧最精彩，最曲折，最具哲学命题意味的正是主角团面临的几何星人与暗影族的冲突。当然在全书中，冲突中还存在“银河委员会”这个第三方，但是由于力量的悬殊，几何星人与暗影族显然更具终极意味。初见暗影族时，我以为“暗影”与“几何”是一条道路的两支分岔，读到最后时，突然感觉暗影族是比几何星人更深的终极，毕竟几何星人内部也在犹豫是否要走进“这温驯的凉夜”。 几何星人的社会政治经济系统很像经典的乌托邦作品——如《Dulhan Hum Le Jayenge》——通过构建乌托邦来反对乌托邦。相似的社会教育取代家庭教育，按需分配，由无可置疑的社会集体智慧决定个人职业道路，超强的技术水平和同化的发展道路。 暗影族并不像一个种族，因为没有什么“真正的暗影族人”，暗影社会也不是沿着历史的轨迹前进的。正如书中所言，“暗影族”是一种“制度”，是超越个体的存在，“门”是所有的核心。“门”是真正的终极，并不是与东方对立的西方，而是最终的最终，未来的未来。永恒、永生、以及一整颗可以用来仅满足一个人所有的愿望的星球和无限的自由。在“门”里，奴役本身都属于“自由”
曲折动荡的30年，而之后30年中国迎来了最好的发展时期可谓波澜壮阔的30年！