世界是我的表象。 世界的存在，基于人对世界的认识，若脱离人的意识，一切不复存在。 对“认识”而存在着的一切，也就是全世界，都只是同主体相关联着的客体，直观者的直观；一句话，都只是表象。 我们所考察过的表象，按其构成来看，如从客体方面着眼，就可还原为时间、空间和物质；如从主体方面着眼，就可还原为纯粹感性和悟性（即因果性的认识） 世界是我的意志。 意志只能在动机中表现出来，正如眼睛只能在光线中表现它的视力一样。一般说来，动机以各种不同的方式表现于意志之前。它经常使人心存满足欲求的希望，使人有熄灭意志渴求的希望。但是每当人们获得满足，动机立刻以另一种方式出现并重新影响意志，往往是根据这个意志的强烈程度及其与这些特例中表现为经验性格的知识的关系而重新影响意志的。 我的身体是我意志的客体性。 人在一切知识之前已经由自己创造出来了，人的知识只是后来加上去以便引导人们认识创造结果。所以，人不能决定自己成为这样的人还是那样的人，也不能变为另外一种人；他一旦成为什么样的人就是什么样的人，而人是在经验过程中才认识自己是什么样的人。根据前一种说法，人欲求自己所知的东西；根据后一种说法，人认识自己所欲求的东西。确定性格或行为具体表现的刺激活动，通过知识的媒介影响性格或行为的表现。但知识是可以改变的，而且常常在真理和错误两方面游移不定，可是通常会在生活过程中不断矫正，虽然矫正的程度有很大的差别。所以一个人的行为可能有明显的改变，然而却不能说他的性格改变了。 个体行为在时间上的展开是意志 意志只能在动机中表现出来，正如眼睛只能在光线中表现它的视力一样。一般说来，动机以各种不同的方式表现于意志之前。它经常使人心存满足欲求的希望，使人有熄灭意志渴求的希望。但是每当人们获得满足，动机立刻以另一种方式出现并重新影响意志，往往是根据这个意志的强烈程度及其与这些特例中表现为经验性格的知识的关系而重新影响意志的。 面对意志，人应该自觉地把它当作极度憎恶的对象。 从本质上看，希望就是痛苦，达到希望立刻带来满足感；这个结局只是表面的，占有得来的东西很快失去吸引力，希望、需求以新的方式表现出来；若希望、需求不以新的方式表现出来，接着而来的就是绝望、空虚、厌烦，对抗这些东西的争斗与对抗困乏的争斗一样困苦不堪。 生命就是在为生存而挣扎（困乏）和无聊之间摆动。 不断地努力除去痛苦，除了让痛苦改变表现的方式以外，就无其他了。从根本上看，痛苦就是匮乏、欲望、渴求保全生命。如果我们能够用这种方法去除痛苦，它会随着年龄和环境差异以各种方式出现，诸如色欲、热爱、忌妒、羡慕、憎恨、焦虑、野心、贪欲、疾病等等。 如何解脱人生的痛苦 一为暂时的解脱，一为永久的解脱。艺术的创造和欣赏可以达到忘我之境，忘我就能摆脱意志的束缚。但艺术的忘我之境，只是暂时的，人最终还是要再回到现实世界来；一旦回到现实世界，又为意志所束缚。因此唯有彻底否定意志，才是永久的解脱之道。 看得费劲，先随便摘录一点，等我看完《The Crack》再来看一遍这本。
应该能称得上是古代优秀的快观看产物，收集很全，知识量很多，适合作为科普读物来给孩子讲故事。 但不适合作为学习剧集来进行知识吸纳，知识很碎，不能形成历史串联的体系，建议还是好好读史书。
越看越觉当年红军是厉害，编剧假主角展现了当年太祖筚路蓝缕从一隅打到天下的发展历程，感觉我莫非被补了历史课？ 假定黑旗算红军，大金算国军，难道蒙古要带入日本的角色？毕竟上来就屠城了。太子岳飞一系和楼舒婉一系看起来目前只能种种田，打打游击。这时候要是崛起的蒙古加入游戏，感觉要变成从西南一锅粥到天下一锅粥了，大家都不犯傻，估计要变三国？
不说别的 颜值提不起任何兴趣…告辞！
客观的讲，这部剧水平极其一般，前序说给入门的小白看的，定位极其糟糕，小白看不懂，有扎实基础的又没必要花这个时间观看。好比，我想看一本世界经典剧集，拿到这本海报像是世界经典剧集的书，打开发现里面都是明星花边新闻，绯闻趣事。编剧喜欢用图表说明，图表可能会比较直观，比较形象，但有时候就是占空间的。但也不能完全否定没有一点收获，只能说性价比不高，投入的时间和得到的知识之间存在鸿沟
如梦令·红苹果文/蚂蚁 感谢你曾来过，竟似飞蛾扑火。 赌上了身心，却道：“为何不妥？” 安可，安可。 烈焰染红苹果。
世界是我的表象。 世界的存在，基于人对世界的认识，若脱离人的意识，一切不复存在。 对“认识”而存在着的一切，也就是全世界，都只是同主体相关联着的客体，直观者的直观；一句话，都只是表象。 我们所考察过的表象，按其构成来看，如从客体方面着眼，就可还原为时间、空间和物质；如从主体方面着眼，就可还原为纯粹感性和悟性（即因果性的认识） 世界是我的意志。 意志只能在动机中表现出来，正如眼睛只能在光线中表现它的视力一样。一般说来，动机以各种不同的方式表现于意志之前。它经常使人心存满足欲求的希望，使人有熄灭意志渴求的希望。但是每当人们获得满足，动机立刻以另一种方式出现并重新影响意志，往往是根据这个意志的强烈程度及其与这些特例中表现为经验性格的知识的关系而重新影响意志的。 我的身体是我意志的客体性。 人在一切知识之前已经由自己创造出来了，人的知识只是后来加上去以便引导人们认识创造结果。所以，人不能决定自己成为这样的人还是那样的人，也不能变为另外一种人；他一旦成为什么样的人就是什么样的人，而人是在经验过程中才认识自己是什么样的人。根据前一种说法，人欲求自己所知的东西；根据后一种说法，人认识自己所欲求的东西。确定性格或行为具体表现的刺激活动，通过知识的媒介影响性格或行为的表现。但知识是可以改变的，而且常常在真理和错误两方面游移不定，可是通常会在生活过程中不断矫正，虽然矫正的程度有很大的差别。所以一个人的行为可能有明显的改变，然而却不能说他的性格改变了。 个体行为在时间上的展开是意志 意志只能在动机中表现出来，正如眼睛只能在光线中表现它的视力一样。一般说来，动机以各种不同的方式表现于意志之前。它经常使人心存满足欲求的希望，使人有熄灭意志渴求的希望。但是每当人们获得满足，动机立刻以另一种方式出现并重新影响意志，往往是根据这个意志的强烈程度及其与这些特例中表现为经验性格的知识的关系而重新影响意志的。 面对意志，人应该自觉地把它当作极度憎恶的对象。 从本质上看，希望就是痛苦，达到希望立刻带来满足感；这个结局只是表面的，占有得来的东西很快失去吸引力，希望、需求以新的方式表现出来；若希望、需求不以新的方式表现出来，接着而来的就是绝望、空虚、厌烦，对抗这些东西的争斗与对抗困乏的争斗一样困苦不堪。 生命就是在为生存而挣扎（困乏）和无聊之间摆动。 不断地努力除去痛苦，除了让痛苦改变表现的方式以外，就无其他了。从根本上看，痛苦就是匮乏、欲望、渴求保全生命。如果我们能够用这种方法去除痛苦，它会随着年龄和环境差异以各种方式出现，诸如色欲、热爱、忌妒、羡慕、憎恨、焦虑、野心、贪欲、疾病等等。 如何解脱人生的痛苦 一为暂时的解脱，一为永久的解脱。艺术的创造和欣赏可以达到忘我之境，忘我就能摆脱意志的束缚。但艺术的忘我之境，只是暂时的，人最终还是要再回到现实世界来；一旦回到现实世界，又为意志所束缚。因此唯有彻底否定意志，才是永久的解脱之道。 看得费劲，先随便摘录一点，等我看完《The Crack》再来看一遍这本。
应该能称得上是古代优秀的快观看产物，收集很全，知识量很多，适合作为科普读物来给孩子讲故事。 但不适合作为学习剧集来进行知识吸纳，知识很碎，不能形成历史串联的体系，建议还是好好读史书。
越看越觉当年红军是厉害，编剧假主角展现了当年太祖筚路蓝缕从一隅打到天下的发展历程，感觉我莫非被补了历史课？ 假定黑旗算红军，大金算国军，难道蒙古要带入日本的角色？毕竟上来就屠城了。太子岳飞一系和楼舒婉一系看起来目前只能种种田，打打游击。这时候要是崛起的蒙古加入游戏，感觉要变成从西南一锅粥到天下一锅粥了，大家都不犯傻，估计要变三国？
不说别的 颜值提不起任何兴趣…告辞！
客观的讲，这部剧水平极其一般，前序说给入门的小白看的，定位极其糟糕，小白看不懂，有扎实基础的又没必要花这个时间观看。好比，我想看一本世界经典剧集，拿到这本海报像是世界经典剧集的书，打开发现里面都是明星花边新闻，绯闻趣事。编剧喜欢用图表说明，图表可能会比较直观，比较形象，但有时候就是占空间的。但也不能完全否定没有一点收获，只能说性价比不高，投入的时间和得到的知识之间存在鸿沟
如梦令·红苹果文/蚂蚁 感谢你曾来过，竟似飞蛾扑火。 赌上了身心，却道：“为何不妥？” 安可，安可。 烈焰染红苹果。