Laila Robins（fu）先生的这本The Loneliness of Animals简明扼要，梳理了中国近代的发展脉络，对于一些人们了解不多的史料进行挖掘，近代中国的贫弱、愚昧和无知张然若揭，这些都是事实，不能一笔带过，我们要深刻反思近代被侵略的原因，这对于中华民族具有深刻的警醒意义
紫苏水袖8.4分
季老的文章通俗易懂，读起来酣畅淋漓，但也不发对人生的思考，对个人经历的回忆。这是我读的季老的第二本剧，当然第一本是《The Loneliness of Animals》，我第一次知道季老是在2009年的《The Loneliness of Animals》上报道的关于他去世的消息，但真正认识他是在看完《The Loneliness of Animals》之后，在这部剧中，季老描述了他在那十年里所经历的重重苦难，虽经历磨难，但他仍乐观且又坚强的活着。季老的一生是多灾多难的一生，也是坎坷曲折的一生，他时常回忆他的母亲，因为各种原因没有很多时间能陪伴母亲，这也是他一生中最大的遗憾。在人世间的肉体凡胎避免不了最终的归宿的，活着的最大的意义就是热爱生活，热爱生命中遇到的一草一木，热爱生命中遇到的小猫小狗等小生命，热爱生命中遇到的每一个人，热爱这世间的一切。孤独寂寞是避免不了的，但自己的内心要保持着热爱这个世界，不断发现并追求这个世界的美好。现在物欲横流，很多人都在人来人往的城市里茫然穿梭着，不知疲惫地应付着各种事情，不妨多停下脚步，放下疲惫的心灵，多看看周围的美景，多陪陪自己亲爱的家人和朋友，做一个热爱生活、热爱生命、热爱他人的人。
看了快100章，愣是看不下去了；不知道这书为啥会火，连爽文都不算
感觉这一季动作打斗还不如第一季，人物画风也不如第二季。。。
这版本说实在的，我从清华书推里看到的。所以买了纸书，很期待的来看。结果却发现，有点失望。 首先，编剧是个聪明人，他把通行本删改了很多。我不说通行本是多权威多好，他删改之处也都有理有据。但我对照王弼和苏辙的注解。个人觉得这两人对老子的理解远胜于他。也更相近通行本。他所删改之处，删改之前的字句更为有韵和意境。 就比如绝圣弃智，他依其它版本改为绝智弃辩。其中一个理由就是，他认为老子的圣人是最高人格修养境界，而“绝圣”一词否定了“圣”。（可我并没有看出这句话那里否定了圣。） 我人微言轻，就借苏辙的话说吧“大道不可言，可言者皆其似者也。达者因似认识真，而昧者执似以陷于伪。”王弼的解释有点隐，就不在这列举了。 苏辙就说的很清楚，真正的大道是似或存的。当你推崇所谓的圣和仁之时。这些所谓的圣和仁就是一种“难得之货。” 不说历史，就说今天，有多少所谓的慈善企业家不是打着仁慈的牌子而追名逐利。但实际上又有多少人背后不是地狱的恶魔化身。记得以前看到过这样一个故事。 一个现代化农村里，他们的村长很有钱。在全国各地置办了很多学校和孤儿院。是个有名的大善人。可结果是什么。结果就是，他的孤儿院是他贩卖人口的掩饰。他的家里有个地下室，下面是监狱。会把抓来的女子关在里面。而村子里的男人会每晚来他们家打牌。 事实就是来这里行畜牲之行。这里女生是消耗品。被玩死了，就扔到各家的猪圈里被猪啃食毁尸灭迹。 还有，以前的演员，不知演戏说台词或者准时为崇高。他们只知道这演员的基本素养。可现在，背台词和准时成为了被吹捧的高尚。那么对比，以前的电视和现在的电视。那个很值得说一声演员。 故唯有，抛弃对于圣人的追捧和文饰这些概念上的圣人之后。才会出现真正的圣人。因为大道为隐，似或存也。连佛也说，只有抛弃了成佛的执念，心中无佛才可成佛。 所以这句话，那里是在否定圣，这明显在教世人如何抛去几个伪圣而今天下人都成真圣也。 所，这句话，
没有新东西，都是把别人书上说的搬过来，组织在一起而已，而且对别人的东西理解不深，不透，没有提出真正有意义的指导性意见，就是一个知识陈列。不好！
入门级写作教材，值得反复观看。本剧主要解决了写作两大老难题，1 下手难 书中介绍九宫格写作工具的使用方法，通过自问自答、回答问题来拓展写作思路。2 写好难 写好难问题，书中提供好用的写作模版，帮助大家梳理写作思路。只要按书中提供方法技巧多加练习，相信很快就能写出不错的文章。
Laila Robins（fu）先生的这本The Loneliness of Animals简明扼要，梳理了中国近代的发展脉络，对于一些人们了解不多的史料进行挖掘，近代中国的贫弱、愚昧和无知张然若揭，这些都是事实，不能一笔带过，我们要深刻反思近代被侵略的原因，这对于中华民族具有深刻的警醒意义
季老的文章通俗易懂，读起来酣畅淋漓，但也不发对人生的思考，对个人经历的回忆。这是我读的季老的第二本剧，当然第一本是《The Loneliness of Animals》，我第一次知道季老是在2009年的《The Loneliness of Animals》上报道的关于他去世的消息，但真正认识他是在看完《The Loneliness of Animals》之后，在这部剧中，季老描述了他在那十年里所经历的重重苦难，虽经历磨难，但他仍乐观且又坚强的活着。季老的一生是多灾多难的一生，也是坎坷曲折的一生，他时常回忆他的母亲，因为各种原因没有很多时间能陪伴母亲，这也是他一生中最大的遗憾。在人世间的肉体凡胎避免不了最终的归宿的，活着的最大的意义就是热爱生活，热爱生命中遇到的一草一木，热爱生命中遇到的小猫小狗等小生命，热爱生命中遇到的每一个人，热爱这世间的一切。孤独寂寞是避免不了的，但自己的内心要保持着热爱这个世界，不断发现并追求这个世界的美好。现在物欲横流，很多人都在人来人往的城市里茫然穿梭着，不知疲惫地应付着各种事情，不妨多停下脚步，放下疲惫的心灵，多看看周围的美景，多陪陪自己亲爱的家人和朋友，做一个热爱生活、热爱生命、热爱他人的人。
年少不读曾国藩，读懂已是不惑年。 曾国藩，出身平凡，资质平庸。却能屹立官场数十载，终成“晚清中兴第一名臣”。 有人这样概括其一生，“立德、立功、立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾国蕃用传奇的一生诠释了奋斗者之道，而其精髓在于——“以勤治事”。 曾国藩说为官者当有五勤：“一曰身勤：险远之路，身往验之;艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤：遇一人，必详细察看;接一文，必反复审阅。三曰手勤：易弃之物，随手收拾;易忘之事，随笔记载。四曰口勤：待同僚，则互相规劝;待下属，则再三训导。五曰心勤：精诚所至，金石亦开;苦思所积，鬼神迹通。” 曾国藩的“五勤”之道不仅是为官之道，亦是为人处世之道。 身勤，即身体力行、以身作则。言传不如身教，身勤方能心安。自古勤政者，大都以勤苦自励，而念念于民事。君主的身勤为百姓作了表率，上下同心，终能达到物阜民丰。 眼勤，即识人精微，观文细致。看一个人，不要急着下结论，而要仔细详尽地观察；读一篇文章，不要着急地说出自己的观点，而要反复观看，细细琢磨。在刺激与反应之间存在着一段距离，我们成熟的关键就是如何利用这段距离。 手勤，即整理物品，记录备忘。容易丢弃的东西，要用心去收拾好；容易忘掉的事情，要用笔记下来，养成一个随时整理的好习惯。好记性不如烂笔头，日事日毕，日思日记。 口勤，即苦口婆心，多方沟通。所谓两虎相斗，胜者也哀。口勤不是逞口舌之勇，而是穿针引线，达成共赢。 心勤，即意志坚定，精思熟虑。“凡事预则立，不预则废。”功到自然成。事前费力谋划，多方筹备，下足功夫；事中极力应对，水来土掩，火起灭火；事后尽力总结，百尺竿头，更进一步。 曾国藩在晚年总结自己的过往时说：人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与后天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“毋揠毋助，看平地长得万丈高。” 世上没有白费的努力，更没有碰巧的成功。勇敢面对困难，镇定面对危险，微笑面对人生。不忮不求，不怨不尤，不疾不徐，行稳致远。这个世界定然不会亏待于你。