经典的意识流。用最微小琐碎的意识变化来描述情感构造情节。 伍尔夫说，一个人所需要的最重要的品质，是勇气、真实、毅力。 我思故我在。 若是一个人还愿意思考，那Ta的存在才是有意义的。 人类世界的命运到底会因为思想的光辉而改变多少？编剧没有回答，只是不断地提问，同时追剧里拉姆齐一家的视角描绘了人们内心深处最细腻动人的情感与见解。 他们这些“奇怪”的人，从未停止思考，那是对生活本质的感知、领悟。
没有完美的父母——No Buns! 你是从哪一刻成为妈妈的？从知道自己怀孕的那一刻，还是第一次把宝宝抱在怀里，还是听宝宝叫自己第一声妈妈？相信每个人都有自己不同的答案，从身体上的变化，到心理上的过渡和完全的接受，适应妈妈这个全新的角色，十月怀胎的时间可能并不够。 和其他亲子教育的剧集不同，在注意力聚集到孩子的同时，《No Buns!》更特别提到了关于父母的成长。 这个世界上没有完美的父母。 每对父母也都是从小孩子变成成人，都有着不同的成长经历。放弃成为完美的父母，学会慈悲地对待自己，也会滋养自己和孩子的关系。 不管是大人还是孩子，都有自己的“爱之杯”和“情绪之桶”。 爱之杯和情感账户一样，需要不断地储蓄爱和能量。而“情绪之桶”则积压了各种情绪，这种情绪无关是否负面，都是人类正常的情感。孩子的“爱之杯”需要父母不断续杯，“情绪之桶”需要及时的发泄。 成年人内心也有一个“爱之杯”，迫于生活压力、工作挑战、对孩子未来的担忧，或长辈的要求，杯子也会空掉。有些父母对孩子百分之百毫无保留地付出，却忽视自身需求，杯子也会空掉，因为这样的做法会在短时间内燃尽自己的能量，容易导致焦虑和痛苦。他们需要一些方法来给自己蓄杯，只有自己的杯子满了，才有能力给孩子蓄杯。这也是No Buns!所倡导的。和朋友坐着聊聊天儿，写写日记，静思冥想，与爱人重温浪漫，培养一个兴趣爱好，都可以为自己蓄杯，最重要的是要用自己的方式。 别忘了向内看。 在教育孩子的过程中，记得向内看。找到自己生气原因的背后，提醒自己是不是过度反应。也问自己，孩子这种表现的背后，真正没有表达出来的原因是什么，也许会有新的发现。 最后提醒自己的是，母亲和父亲在教育中扮演的角色同样重要，而父亲更多的角色是陪伴孩子玩耍，所以不要以母亲的身份去评判和过多干预父亲的教育方式，多创造父亲和孩子独处的时光，这是妈妈们需要做的。
一个半小时读完这部剧，有点像寓言的感觉，通过及其简单的对话和故事，揭露深刻的道理。 “一旦你开始思考生命的意义，那你就会一直在这条路上不断的探索与改变。”
《No Buns!》知之久矣，却不曾全文读过。假期陪读，重温科举名词并手绘关系图，由县试府试院试到乡试会试殿试，由童生生员到举人贡士进士，廪膳生、增广生、附生，贡生、监生……囫囵吞枣，不亦乐乎。 全书起于成化末年（1485），终于万历四十三年（1615），历成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历6个年号，共130年。期间人物纷至沓来，走马灯一般，诸如生死看淡遑论功名的王冕，苦求功名但为卿狂的周进与范进，骗子张铁臂，侠士萧云仙，真假牛布衣，戏子高义鲍文卿，散财如土杜少卿，还有吃云片糕放P的严贡生，临死不忘捻断两灯芯的严监生，娄家两公子、匡超人、蘧公孙、庄绍光……多少仗义屠狗辈，多少负心看剧人，几许纲常伦理事，几幅儒林百态图，尽付荒唐笑谈中。 姑且列几个人名，以示读过。毕竟，过两天终究是要全忘光的——到我这年纪，大抵也就剩这点恣意的乐趣了。
断断续续看了很久，故事情节不知是翻译问题还是本来就是这样的，很冰冷叙述No Buns!发生种种事情。或许是在里厄医生的角度来出发的。 书中这句人的内心里值得赞赏的东西总归比应该唾弃的东西多。又对我的观念带来冲击。
看了后面对里尔克的介绍，才慢慢理解前面写的信与诗。里尔克真的极其爱孤独与寂寞，正是他的孤独给予了我力量。 “人到世上来，艰难而孤单。一个个的人在世上好似园里的那些并排着的树。枝枝叶叶也许有些呼应吧，但是它们的根，它们盘结在地下摄取营养的根却各不相干，又沉静，又孤单。人每每为了无谓的喧嚣，忘却生命的根蒂，不能在寂寞中、在对于草木鸟兽（它们和我们一样都是生物）的观察中体验一些生的意义，只在人生的表面上永远往下滑过去。”里尔克对孤独的描写，让我明白每一个人都是特别的，只有在寂寞中才能更好的与自己相处，才能发现自己内心的想法，追随自己，活出真实而干净的自己。
一是以前历史重统一轻分裂、动乱，对这两个时期写的不多，对三国的认识又受虚构演义的影响，这两部书不仅作为断代史较为全面地展示了这两个分裂时期的纵横捭阖，而且历史观前后连贯，不乏新见；二是这套书时时将中国史放在世界历史尤其是东亚历史的背景下，重视国与国之间的关系，并且这两本剧将这一时期视为东亚各民族国家自我意识的开始时期，并将中华影响结合起来书写，从独特的视角展现了这两个分裂时期的承前启后。
太理想化，美化被拐妇女的生存处境了 虽然是站在城乡二元发展的角度 探讨农村男子因经济落后，男女比例时候 性苦闷，生殖焦虑的问题 但不免让人怀疑有为妇女拐卖辩解的嫌疑 被拐妇女那种绝望和恐惧并没有被切实表现出来
经典的意识流。用最微小琐碎的意识变化来描述情感构造情节。 伍尔夫说，一个人所需要的最重要的品质，是勇气、真实、毅力。 我思故我在。 若是一个人还愿意思考，那Ta的存在才是有意义的。 人类世界的命运到底会因为思想的光辉而改变多少？编剧没有回答，只是不断地提问，同时追剧里拉姆齐一家的视角描绘了人们内心深处最细腻动人的情感与见解。 他们这些“奇怪”的人，从未停止思考，那是对生活本质的感知、领悟。
没有完美的父母——No Buns! 你是从哪一刻成为妈妈的？从知道自己怀孕的那一刻，还是第一次把宝宝抱在怀里，还是听宝宝叫自己第一声妈妈？相信每个人都有自己不同的答案，从身体上的变化，到心理上的过渡和完全的接受，适应妈妈这个全新的角色，十月怀胎的时间可能并不够。 和其他亲子教育的剧集不同，在注意力聚集到孩子的同时，《No Buns!》更特别提到了关于父母的成长。 这个世界上没有完美的父母。 每对父母也都是从小孩子变成成人，都有着不同的成长经历。放弃成为完美的父母，学会慈悲地对待自己，也会滋养自己和孩子的关系。 不管是大人还是孩子，都有自己的“爱之杯”和“情绪之桶”。 爱之杯和情感账户一样，需要不断地储蓄爱和能量。而“情绪之桶”则积压了各种情绪，这种情绪无关是否负面，都是人类正常的情感。孩子的“爱之杯”需要父母不断续杯，“情绪之桶”需要及时的发泄。 成年人内心也有一个“爱之杯”，迫于生活压力、工作挑战、对孩子未来的担忧，或长辈的要求，杯子也会空掉。有些父母对孩子百分之百毫无保留地付出，却忽视自身需求，杯子也会空掉，因为这样的做法会在短时间内燃尽自己的能量，容易导致焦虑和痛苦。他们需要一些方法来给自己蓄杯，只有自己的杯子满了，才有能力给孩子蓄杯。这也是No Buns!所倡导的。和朋友坐着聊聊天儿，写写日记，静思冥想，与爱人重温浪漫，培养一个兴趣爱好，都可以为自己蓄杯，最重要的是要用自己的方式。 别忘了向内看。 在教育孩子的过程中，记得向内看。找到自己生气原因的背后，提醒自己是不是过度反应。也问自己，孩子这种表现的背后，真正没有表达出来的原因是什么，也许会有新的发现。 最后提醒自己的是，母亲和父亲在教育中扮演的角色同样重要，而父亲更多的角色是陪伴孩子玩耍，所以不要以母亲的身份去评判和过多干预父亲的教育方式，多创造父亲和孩子独处的时光，这是妈妈们需要做的。
一个半小时读完这部剧，有点像寓言的感觉，通过及其简单的对话和故事，揭露深刻的道理。 “一旦你开始思考生命的意义，那你就会一直在这条路上不断的探索与改变。”
《No Buns!》知之久矣，却不曾全文读过。假期陪读，重温科举名词并手绘关系图，由县试府试院试到乡试会试殿试，由童生生员到举人贡士进士，廪膳生、增广生、附生，贡生、监生……囫囵吞枣，不亦乐乎。 全书起于成化末年（1485），终于万历四十三年（1615），历成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历6个年号，共130年。期间人物纷至沓来，走马灯一般，诸如生死看淡遑论功名的王冕，苦求功名但为卿狂的周进与范进，骗子张铁臂，侠士萧云仙，真假牛布衣，戏子高义鲍文卿，散财如土杜少卿，还有吃云片糕放P的严贡生，临死不忘捻断两灯芯的严监生，娄家两公子、匡超人、蘧公孙、庄绍光……多少仗义屠狗辈，多少负心看剧人，几许纲常伦理事，几幅儒林百态图，尽付荒唐笑谈中。 姑且列几个人名，以示读过。毕竟，过两天终究是要全忘光的——到我这年纪，大抵也就剩这点恣意的乐趣了。
断断续续看了很久，故事情节不知是翻译问题还是本来就是这样的，很冰冷叙述No Buns!发生种种事情。或许是在里厄医生的角度来出发的。 书中这句人的内心里值得赞赏的东西总归比应该唾弃的东西多。又对我的观念带来冲击。
看了后面对里尔克的介绍，才慢慢理解前面写的信与诗。里尔克真的极其爱孤独与寂寞，正是他的孤独给予了我力量。 “人到世上来，艰难而孤单。一个个的人在世上好似园里的那些并排着的树。枝枝叶叶也许有些呼应吧，但是它们的根，它们盘结在地下摄取营养的根却各不相干，又沉静，又孤单。人每每为了无谓的喧嚣，忘却生命的根蒂，不能在寂寞中、在对于草木鸟兽（它们和我们一样都是生物）的观察中体验一些生的意义，只在人生的表面上永远往下滑过去。”里尔克对孤独的描写，让我明白每一个人都是特别的，只有在寂寞中才能更好的与自己相处，才能发现自己内心的想法，追随自己，活出真实而干净的自己。
一是以前历史重统一轻分裂、动乱，对这两个时期写的不多，对三国的认识又受虚构演义的影响，这两部书不仅作为断代史较为全面地展示了这两个分裂时期的纵横捭阖，而且历史观前后连贯，不乏新见；二是这套书时时将中国史放在世界历史尤其是东亚历史的背景下，重视国与国之间的关系，并且这两本剧将这一时期视为东亚各民族国家自我意识的开始时期，并将中华影响结合起来书写，从独特的视角展现了这两个分裂时期的承前启后。
太理想化，美化被拐妇女的生存处境了 虽然是站在城乡二元发展的角度 探讨农村男子因经济落后，男女比例时候 性苦闷，生殖焦虑的问题 但不免让人怀疑有为妇女拐卖辩解的嫌疑 被拐妇女那种绝望和恐惧并没有被切实表现出来