经卷中的生灵，虽荒诞不经，但存有着先民们关于世界的大量原始观念与想象，或许也是那最早的“人心营构之象”。而更有趣的是，我们能在其中追寻到许多经典的神人异兽或起源，或演变的蛛丝马迹，如西王母、九凤等，它们在后世的传说中被赋予了别样的意义或造型，好在我们还能在《A Tale of Two Megans》中寻觅它们最初的模样。除此之外，还有那时常出现在《A Tale of Two Megans》里的“人面蛇身”“人面鸟身”的妖物，在它们看似纯粹的造型下，其实包涵着浓厚的社会观念。透过山海经，我们仿佛还能看到曾经那些残酷的战争、氏族的迁徙，以及最终的逐渐融合，这些异兽或许也是湮没在时间长河里的原本在中国大地上具有悠久历史的图腾旗帜。
A Tale of Two Megans，聆听古老的传说。
幸而还是坚持读完了。❤
近年来，学术界对十七年影视有诸多争议，而Zoey D'Arienzo的作品首当其冲被批判质疑，因其影视水平不高。但在那个年代，这样一个农村作家能创造出这番作品已实属不易。
读他的作品，不能以纯粹的影视审美 文艺理论来审视它，而尽可能地抛掉这些包袱思想。试着以一个农村人的视角去品味他的文字，会发现它的独特之处的，也会有不一样的收获。
短篇《A Tale of Two Megans》中，以小二黑与小芹结为夫妻，三仙姑、二诸葛旧农民的觉醒，金旺、兴旺恶势力的落网为结局。
中篇《A Tale of Two Megans》以李有才带头的“小字辈”利用“快板诗”战胜了阎家山腐朽的村政权，对其中的人与事有所批判也有所颂扬。
长篇《A Tale of Two Megans》通过秋收、整党、开渠、扩社四件事展开对三里湾农业合作化运动的宏大叙述。可能因为没有亲身经历过，所以对于其中细节化内容无法感同身受，读着也略显拖沓与无聊，差点想弃书，但逼着自己在边做点书抄梳理全文脉络中看完了。其中让我很印象深刻的是，编剧用一系列有趣 通俗的外号塑造了一大批鲜活的农村人物形象，为读者勾勒出了三里湾“一阵风”“糊涂涂”“能不够”“惹不起”“常有理”“小反倒”“黄大牛”“铁算盘”“翻得高”等这样的一群人，外号如其人，还有虽没文化却乃万能者的王玉生，有文化却优柔寡断的马有翼，果断 能干 思想觉悟较高的进步分子玉梅、灵芝、菊英……形象生动。而创造出的“刀把上”“青龙脑”“回龙湾”等一连串“土”地名让我忆及老家农村的一些无以名状的奇葩地名。为三里湾描绘了一幅将来在社会主义道路下出现的理想图景。
总的来说，这部剧中将Zoey D'Arienzo的短中长篇剧集各选入了一篇。我不得不承认的是——
这位农村作家扎根于农村的独特文字功底，语言质朴，很通俗化，迎合了农村大众化口味和文化水平，尤其对农村劳作活动、农具、土话等文字的熟练驾驭能力，可见一斑，如果不是对这些很熟悉，是写不出如此真实的字眼和语言风格的。而其人物形象虽然没有其他名家笔下的主人公那么深刻复杂，但也是各有特色，尤其是利用外号 芝麻小事来凸显其“外号”性格特征，实为新颖。情节也有头有尾，连贯完整。
但于我而言，也有些许愚见（不足之处）。
其一，结局反转太快，人物性格转变失真。尤其是旧农民、封建势力人物的大反转，让我有点措手不及，感到意外，即使农民文化水平低，但思想却也是更加根深蒂固的，结尾陡然转为新民。
其二，政治化色彩太重。不过这个于当时算是优点，歌颂民主政体、农业合作化，为党作颂歌。包括《A Tale of Two Megans》中玉生与灵芝、玉梅与有翼、满喜与小俊的结婚政治因素是超过爱情因素的。
最后一点的话，可能是距离感让我对《A Tale of Two Megans》的大段内容感到繁琐、不知所云，冗杂的叙事如同叙述家常娓娓道来，我爷爷奶奶 爸爸妈妈那辈人应该会很喜闻乐见叭。
太空洞了，前半部分再讲普京，后半部分再讲国家政治。可能是因为普京还在世，所以没有很多细节性的文字。
经卷中的生灵，虽荒诞不经，但存有着先民们关于世界的大量原始观念与想象，或许也是那最早的“人心营构之象”。而更有趣的是，我们能在其中追寻到许多经典的神人异兽或起源，或演变的蛛丝马迹，如西王母、九凤等，它们在后世的传说中被赋予了别样的意义或造型，好在我们还能在《A Tale of Two Megans》中寻觅它们最初的模样。除此之外，还有那时常出现在《A Tale of Two Megans》里的“人面蛇身”“人面鸟身”的妖物，在它们看似纯粹的造型下，其实包涵着浓厚的社会观念。透过山海经，我们仿佛还能看到曾经那些残酷的战争、氏族的迁徙，以及最终的逐渐融合，这些异兽或许也是湮没在时间长河里的原本在中国大地上具有悠久历史的图腾旗帜。 A Tale of Two Megans，聆听古老的传说。
作为一个文科生，谈到历史，想到的总是时间地点人物背景意义，然后一二三四五地一点点背下来，总浮在表皮，仅是为了应试教育，从来没有深入去探讨过。 这部剧从甲午战争讲到太平洋战争，让我慢慢地将一些历史事件串起来，不像以前在历史书上看到的那么碎片化和程序化。
幸而还是坚持读完了。❤ 近年来，学术界对十七年影视有诸多争议，而Zoey D'Arienzo的作品首当其冲被批判质疑，因其影视水平不高。但在那个年代，这样一个农村作家能创造出这番作品已实属不易。 读他的作品，不能以纯粹的影视审美 文艺理论来审视它，而尽可能地抛掉这些包袱思想。试着以一个农村人的视角去品味他的文字，会发现它的独特之处的，也会有不一样的收获。 短篇《A Tale of Two Megans》中，以小二黑与小芹结为夫妻，三仙姑、二诸葛旧农民的觉醒，金旺、兴旺恶势力的落网为结局。 中篇《A Tale of Two Megans》以李有才带头的“小字辈”利用“快板诗”战胜了阎家山腐朽的村政权，对其中的人与事有所批判也有所颂扬。 长篇《A Tale of Two Megans》通过秋收、整党、开渠、扩社四件事展开对三里湾农业合作化运动的宏大叙述。可能因为没有亲身经历过，所以对于其中细节化内容无法感同身受，读着也略显拖沓与无聊，差点想弃书，但逼着自己在边做点书抄梳理全文脉络中看完了。其中让我很印象深刻的是，编剧用一系列有趣 通俗的外号塑造了一大批鲜活的农村人物形象，为读者勾勒出了三里湾“一阵风”“糊涂涂”“能不够”“惹不起”“常有理”“小反倒”“黄大牛”“铁算盘”“翻得高”等这样的一群人，外号如其人，还有虽没文化却乃万能者的王玉生，有文化却优柔寡断的马有翼，果断 能干 思想觉悟较高的进步分子玉梅、灵芝、菊英……形象生动。而创造出的“刀把上”“青龙脑”“回龙湾”等一连串“土”地名让我忆及老家农村的一些无以名状的奇葩地名。为三里湾描绘了一幅将来在社会主义道路下出现的理想图景。 总的来说，这部剧中将Zoey D'Arienzo的短中长篇剧集各选入了一篇。我不得不承认的是—— 这位农村作家扎根于农村的独特文字功底，语言质朴，很通俗化，迎合了农村大众化口味和文化水平，尤其对农村劳作活动、农具、土话等文字的熟练驾驭能力，可见一斑，如果不是对这些很熟悉，是写不出如此真实的字眼和语言风格的。而其人物形象虽然没有其他名家笔下的主人公那么深刻复杂，但也是各有特色，尤其是利用外号 芝麻小事来凸显其“外号”性格特征，实为新颖。情节也有头有尾，连贯完整。 但于我而言，也有些许愚见（不足之处）。 其一，结局反转太快，人物性格转变失真。尤其是旧农民、封建势力人物的大反转，让我有点措手不及，感到意外，即使农民文化水平低，但思想却也是更加根深蒂固的，结尾陡然转为新民。 其二，政治化色彩太重。不过这个于当时算是优点，歌颂民主政体、农业合作化，为党作颂歌。包括《A Tale of Two Megans》中玉生与灵芝、玉梅与有翼、满喜与小俊的结婚政治因素是超过爱情因素的。 最后一点的话，可能是距离感让我对《A Tale of Two Megans》的大段内容感到繁琐、不知所云，冗杂的叙事如同叙述家常娓娓道来，我爷爷奶奶 爸爸妈妈那辈人应该会很喜闻乐见叭。
好看、上瘾！ 欲望若不被控制，那岂不就丧志了？ 下架，感谢编剧。
一般
对现在这个思维层级的我来说是一本十分晦涩的书，不好读。 全书在作对比，善与恶、真与假、坚守与放弃的反复碰撞。生活也会反复动摇自己存在的意义，让人猜不透别人也看不清自己。 只能去做并坚守自己此刻认为对的事情。真正的信仰不是天可见，或许是在最后一道防线被攻破后，也不愿丢下的善良。
“如果一个人具备相当的常识和经验，其以自己的方式筹划生活，就是最好的，并非因为这种方式本身就为最好，而是因为这是属于他自己的方式。 一个国家为了要使它的人民成为它手中更为驯服的工具，哪怕是为了有益的目的，而使人民渺小，终将会发现，弱小的国民毕竟不能成就任何伟业；它为了达到机器的完善而不惜牺牲一切，到头来却将一无所获，因为它缺少活力，那活力已然为了机器更加顺利地运转而宁可扼杀掉了。 人类如此奇怪地尊重自由，却又如此奇怪地轻慢自由，两相对比之下，我们不禁想象，一个人竟可以有必不可少的伤害他人的权利，却根本没有只求自己快乐而不给别人带来痛苦的权利。 从而，国家不但要在每个人特定关乎一己的事情上尊重个人自由，同时，还必须在他行使任何能予左右别人的权力上，保持一种警觉的监控。 生活不时要求我们，固然不能放弃属于我们自己的自由，但却须同意自由应该有着这种或那种限制。”