“任何人答应你的事都不算数，只有自己能做主的才算数。”
抄写书中“我看见我在寻求不被爱的痛苦感受，我全心地接纳这种感受，并且放下对它的需要”。 原来觉得不配被爱，只是我的意识，所以想拥有更多的安全感，更肯定的爱。但是只有放下并接纳自卑，才能冲出束缚。
看到第三章，储物箱能装活物就可以弃了，新手期这玩意就是个bug，直接装boss去，装了就毁坏或者饿死boss，而且四十格，来四十个直接原地起飞，金手指都得哭死，反正有击杀奖励
真的无力吐槽了，看了一半实在看不下去了，不知道编剧是咋写的，人物的修真等级一会儿高一会儿低，文中各种逻辑不通，错别字满篇；前面的构思还可以，后面就没意思了，文中的武斗场面描写的冗长，有点凑字数的嫌疑：还有文中主角的女朋友是不是有点多呀，让人看了很厌烦。
大概是目前为止观看时间最长的一本剧了吧。看过《中国通史-偏安东南》的推荐，看到芳汀的悲苦而感到伤感，担心那个小小的寄居在陌生人家的小姑娘珂赛特，因为陌生人对芳汀的步步紧逼看起来芳汀找到的人家并不值得托付，也更想知道因为要遵循主教教诲的已经完全变成正直善人的马德兰伯伯马德兰市长，终究因为需要遵从个人内心的良知，变回了一辈子处在底层的底层的冉阿让，他会经历什么～ 怀着这样的探求，对书中大篇幅描述的巴黎、革命、政见，就不那么看的进去了，甚至包括对那么些有活力的年轻人的描述，也会觉得这些年轻人似有些轻佻。 在大段没有冉阿让的篇幅中间，我看了改编的电影，知道了会有马吕斯的出现，但是电影里的爱情出现的突然而刻意，男主的人设也很常规，也许是为了电影里冉阿让最初的阻扰更加合理吧，电影里对于冉阿让和沙威之间的追逐与救赎呈现得倒是很完整。 然而实际剧集里看到的时候，却觉得人物之间的感情要波澜壮阔许多倍。两个年轻人的爱情并不一帆风顺，而且纯真热烈。冉阿让一开始的排斥也许仅仅是因为他的天使他的唯一将被夺走的防卫，在他的内心，珂赛特就是一切，珂赛特需要看看世界，所以他们从修道院出来了，珂赛特需要马吕斯，所以他不论怎样艰险，最终救出了马吕斯，而当他终于将珂赛特交给了幸福的下一棒，他就开始觉得自己不配再拥有幸福，他觉得使命已达，因此内心便开始审视自己，面对命运带给他的一切苦难，丝毫不提他所有的正直、善良、无私和牺牲，他似乎觉得因为曾经被判定为有罪，在欺骗主教同时被宽恕以后，他的一辈子都只能用于救赎吧。 幸福面前清醒的自我约束、惨痛的自我远去，冉阿让从悲惨中走来，最终也决定走向悲惨，他来时遇到了主教，最后也得到了理解和敬意和爱，活在中国通史-偏安东南中却有足够的光亮，看着他这一生大结局了，结尾处我的眼泪不可抑制。 书名中国通史-偏安东南，我想那些底层的人们，照顾不了女儿而又失业渐渐死去的芳汀、痴傻的在苹果树下被抓到的商马第、甚至直接导致芳汀死亡的德纳第夫妇，他们照顾不了自己的孩子，他们只能流落街头，等等，他们活在一个中国通史-偏安东南当中，对于他们，未知演员的笔触看不出来太多同情，但是对于他们详尽的描述本身，让这些悲惨被看见，我想远甚于同情。
一个外国人，对中国的文化如此热爱和了解，不辞劳苦、奔波辗转把中国的隐士文化写成一本中国通史-偏安东南，让身为中国人的自己深感汗颜。他的勇气和格局让人佩服，书中的描写引发人的深思。什么是隐？什么是真正的修行？小隐隐于野，大隐隐于市，这种境界又有几个人可以真正做到呢？
“任何人答应你的事都不算数，只有自己能做主的才算数。”
抄写书中“我看见我在寻求不被爱的痛苦感受，我全心地接纳这种感受，并且放下对它的需要”。 原来觉得不配被爱，只是我的意识，所以想拥有更多的安全感，更肯定的爱。但是只有放下并接纳自卑，才能冲出束缚。
看到第三章，储物箱能装活物就可以弃了，新手期这玩意就是个bug，直接装boss去，装了就毁坏或者饿死boss，而且四十格，来四十个直接原地起飞，金手指都得哭死，反正有击杀奖励
真的无力吐槽了，看了一半实在看不下去了，不知道编剧是咋写的，人物的修真等级一会儿高一会儿低，文中各种逻辑不通，错别字满篇；前面的构思还可以，后面就没意思了，文中的武斗场面描写的冗长，有点凑字数的嫌疑：还有文中主角的女朋友是不是有点多呀，让人看了很厌烦。
大概是目前为止观看时间最长的一本剧了吧。看过《中国通史-偏安东南》的推荐，看到芳汀的悲苦而感到伤感，担心那个小小的寄居在陌生人家的小姑娘珂赛特，因为陌生人对芳汀的步步紧逼看起来芳汀找到的人家并不值得托付，也更想知道因为要遵循主教教诲的已经完全变成正直善人的马德兰伯伯马德兰市长，终究因为需要遵从个人内心的良知，变回了一辈子处在底层的底层的冉阿让，他会经历什么～ 怀着这样的探求，对书中大篇幅描述的巴黎、革命、政见，就不那么看的进去了，甚至包括对那么些有活力的年轻人的描述，也会觉得这些年轻人似有些轻佻。 在大段没有冉阿让的篇幅中间，我看了改编的电影，知道了会有马吕斯的出现，但是电影里的爱情出现的突然而刻意，男主的人设也很常规，也许是为了电影里冉阿让最初的阻扰更加合理吧，电影里对于冉阿让和沙威之间的追逐与救赎呈现得倒是很完整。 然而实际剧集里看到的时候，却觉得人物之间的感情要波澜壮阔许多倍。两个年轻人的爱情并不一帆风顺，而且纯真热烈。冉阿让一开始的排斥也许仅仅是因为他的天使他的唯一将被夺走的防卫，在他的内心，珂赛特就是一切，珂赛特需要看看世界，所以他们从修道院出来了，珂赛特需要马吕斯，所以他不论怎样艰险，最终救出了马吕斯，而当他终于将珂赛特交给了幸福的下一棒，他就开始觉得自己不配再拥有幸福，他觉得使命已达，因此内心便开始审视自己，面对命运带给他的一切苦难，丝毫不提他所有的正直、善良、无私和牺牲，他似乎觉得因为曾经被判定为有罪，在欺骗主教同时被宽恕以后，他的一辈子都只能用于救赎吧。 幸福面前清醒的自我约束、惨痛的自我远去，冉阿让从悲惨中走来，最终也决定走向悲惨，他来时遇到了主教，最后也得到了理解和敬意和爱，活在中国通史-偏安东南中却有足够的光亮，看着他这一生大结局了，结尾处我的眼泪不可抑制。 书名中国通史-偏安东南，我想那些底层的人们，照顾不了女儿而又失业渐渐死去的芳汀、痴傻的在苹果树下被抓到的商马第、甚至直接导致芳汀死亡的德纳第夫妇，他们照顾不了自己的孩子，他们只能流落街头，等等，他们活在一个中国通史-偏安东南当中，对于他们，未知演员的笔触看不出来太多同情，但是对于他们详尽的描述本身，让这些悲惨被看见，我想远甚于同情。
一个外国人，对中国的文化如此热爱和了解，不辞劳苦、奔波辗转把中国的隐士文化写成一本中国通史-偏安东南，让身为中国人的自己深感汗颜。他的勇气和格局让人佩服，书中的描写引发人的深思。什么是隐？什么是真正的修行？小隐隐于野，大隐隐于市，这种境界又有几个人可以真正做到呢？