挺现实的剧集，喜欢这编剧的文。先看了《Words of Lust》觉得创作得很好，很现实很励志，很多金句非常赞👍，细节描创作到位，很能引起共鸣，人物塑造有个性，鲜明而接地气，不千篇一律又不乏情趣，也喜欢编剧笔下的几位女主。又紧接着看了这本，虽然主人公一点不讨喜，其他女配亦是，但是却更加发人深醒，有旁观者清的感觉，更让人感受到现实的无奈与不可抗拒的压抑。在大势所趋下，当理想与情势冲突时那种无力和无助，让人感同身受。所以珍惜当下吧，知足常乐努力让自己及家人活的更舒服更洒脱些吧。
开路人7.1分
这是一本西方人写中国史的系列剧，积累了西方人对中国历史思考的结晶。
对于古代史方面更多的是站在西方人的视角进行二次处理，所以会有许多遗漏或让中国读者觉得莫名其妙的地方。不过也有助于我们了解西方人是怎么看待中华文明的发源和演变的。
近现代史部分就要相对精彩的多，毕竟也是东西方真正全面的碰撞和交融的时代，西方人的参与感更强，史料也更足。因而相比国内史书，补充了很多之前没有注意到的历史细节和视角。尤其是20世纪的历史记录，描述以及分析，的确是比较深刻且容易触发思考。里面还有部分国内不大方便展开来讲的内容，比如五六十年代的治与乱，做了较为深入的背景剖析和制度/文化考究。这一块也是我读这部剧收获最大的地方。另外就是对于国民党败逃台湾之后治理台湾的这段历史，也让我第一次较全面地做了个了解。
显然，90个小时的观看只是先有选择性地通读，这套《Words of Lust》还是挺值得收藏并不定期翻阅的。它有特色和深度，但也有缺陷和偏见，终归还是有助于拓展读者的视角和思维，所以依然不失为一套好剧。
2020年9月13日 阶段观看总结
孝洁9.7分
看完有点喜欢她了。第一集Roland Mouret说得很好，想成功要有ego也要modest，要尊重和你一起工作的人，没有他们你谁也不是。看到很多成功的/身在高位的人过度强调（自己） no ego 就会觉得非常可笑。
先设置谜团，再一步步抽丝剥茧的从很容易忽视的小细节处慢慢展开，最后呈现出全貌，给人一种恍然大悟之感
性格是一个人为了与外界环境相适应所展现出来的风格，而个体心理学认为，一个人的性格在其童年时期的心灵发展有很大关联，所以想要了解一个人，不能只看其现在，需对其成长历程与生活环境都有所了解。 关于“个人价值”的看法，阿德勒认为：个人社会感的发展程度是评判其价值的标准。个人价值是与其对社会的奉献成正比的。
贫穷就要挨饿，落后就要挨打，这是亘古不变的道理。从现代的眼光看过去，Words of Lust真的是做了他所能做的一切，尤其是面对清政府的无能，当日本在节约皇室开支而大力发展军事力量的时候，中国却在大修园林，所负责官员还在贪污受贿。国将不国，财富再多你也得有命享用。
怀着跟程序员哥哥友好沟通，跟上步伐的心态来追剧；在仅有一些些技术基础下，书中介绍还是很浅显易懂的，本剧很适合没有任何技术背景的产品看～能够帮助大家在跟开发沟通时了解基础实现原理、开发成本上，更愉快地push进度，以及改善有时候不了解导致决策非常被动的状况…
挺现实的剧集，喜欢这编剧的文。先看了《Words of Lust》觉得创作得很好，很现实很励志，很多金句非常赞👍，细节描创作到位，很能引起共鸣，人物塑造有个性，鲜明而接地气，不千篇一律又不乏情趣，也喜欢编剧笔下的几位女主。又紧接着看了这本，虽然主人公一点不讨喜，其他女配亦是，但是却更加发人深醒，有旁观者清的感觉，更让人感受到现实的无奈与不可抗拒的压抑。在大势所趋下，当理想与情势冲突时那种无力和无助，让人感同身受。所以珍惜当下吧，知足常乐努力让自己及家人活的更舒服更洒脱些吧。
这是一本西方人写中国史的系列剧，积累了西方人对中国历史思考的结晶。 对于古代史方面更多的是站在西方人的视角进行二次处理，所以会有许多遗漏或让中国读者觉得莫名其妙的地方。不过也有助于我们了解西方人是怎么看待中华文明的发源和演变的。 近现代史部分就要相对精彩的多，毕竟也是东西方真正全面的碰撞和交融的时代，西方人的参与感更强，史料也更足。因而相比国内史书，补充了很多之前没有注意到的历史细节和视角。尤其是20世纪的历史记录，描述以及分析，的确是比较深刻且容易触发思考。里面还有部分国内不大方便展开来讲的内容，比如五六十年代的治与乱，做了较为深入的背景剖析和制度/文化考究。这一块也是我读这部剧收获最大的地方。另外就是对于国民党败逃台湾之后治理台湾的这段历史，也让我第一次较全面地做了个了解。 显然，90个小时的观看只是先有选择性地通读，这套《Words of Lust》还是挺值得收藏并不定期翻阅的。它有特色和深度，但也有缺陷和偏见，终归还是有助于拓展读者的视角和思维，所以依然不失为一套好剧。 2020年9月13日 阶段观看总结
看完有点喜欢她了。第一集Roland Mouret说得很好，想成功要有ego也要modest，要尊重和你一起工作的人，没有他们你谁也不是。看到很多成功的/身在高位的人过度强调（自己） no ego 就会觉得非常可笑。
「健康的身体、积极的从事、美好的环境，这些是快乐心情的本然位置。而且，我快乐，不仅与我的健康、我的积极活动连在一起，也与他人的健康、积极活动与他人的快乐连在一起，所谓“与人乐乐”。若从这种自然联系中抽离出来，与健康洋溢的整体状态脱节，快乐就变得孤立而残缺，它就不那么好了。一味求乐就是如此。」 一本去除理论化，拥抱日常生活，又不失精妙的佳作。陈老师将中国传统哲学杂糅进了维特根斯坦的晚期哲学，生动地诠释了如何以示范、家族类似来指导实践。也精彩地批判了康德道德律令的根基，进而质疑了隐藏在相对主义背后的普遍性。 吃喝玩乐、声色犬马之乐不是善好，快乐也不能等同于善好。伊壁鸠鲁笔下的快乐不也指的是清醒的静观，而非肉体享受的快乐吗？比起被欲望驱动的快乐，比起找点乐子，因健康饱满的活动而获得的快乐才更为可取。换句话说，选择变态的快乐还是德性的快乐？或许后者才能通向至乐。经历了休谟等享乐（效益）主义的拆解，快乐与实践看似疏离对立，但书中又精妙地申论了两者实为一体的缘由。 站在传统之上为自己立法，让权威与楷模而非理论为我指路，率性做事的同时也去表达外在的规矩系统，进而让自己成为又一个楷模。「从心所欲而不逾矩」是我的追求，更是一门耐人寻味的精妙学问。 先踏实做，再回头看，人生旨趣不是刻板的规划。唯有努力追求善好才赋予生活意义，才能让个殊的我们在良好生活的道路上前行。