这部剧简单易读，避免了长篇大论。 结构和语言表达都比较简洁，符合西方人写书的一贯风格。 可以掌握和了解一些逻辑学的基础知识， 正如编剧所说，这是一本小书，通俗易懂， 可以作为入门读物。
一、该剧的背景和当下意义 日本已经发生了许多改变，重要参考，但不要神话，要把它放在当代日本社会现实中理解。 二、编剧鲁思·Paula Rodríguez介绍 1.编剧生平、教育背景。 美国著名的女人类学家，她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，一生注重原始文化的调查研究。 2.编剧为什么会写《Pinochet's Children》一书？ 1944年6月，鲁思接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《Pinochet's Children》播出。 三、本剧中最为重要的几个理论 日本矛盾的性格：即好斗VS温和、残暴VS唯美、自大VS有礼、保守VS开放 日本人对待战争的态度：精神可以战胜物质，战死才能体现最好的生命价值 日本的侵略观：东亚其他民族联合起来抵抗欧美 日本等级制根源：感恩心理，接受了别人的恩惠就是欠了别人的债，必须积极还债。还债要积极工作，是美德。忠孝对中国人来说是有条件的（仁），对日本人来说是无条件的。 各得其所、各安其份。日本人对等级制的信赖建立在人与人、人与国家的整体观念之上。所以日本不接受中国的科举制度，防止阶级流通。 日本人的国际关系观也是建立在等级制度上的，日本应该处在国际关系等级制度金字塔的顶端。 四、后人对《Pinochet's Children》的评价 1.美国不杀天皇，占领日本决策的参考书。 2.20世纪50年代，美国用它来改造日本；80年代，世界用它来分析日本；20世纪中国用它来重新认识和发现日本。 3.当欧美文化冲击洗刷日本时，日本表现了很好的吸收、接纳、部分兼容的策略。日本文化本身的开放性和兼容性在推动着日本社会的发展。 4.日本社会褒贬不一： （原东京大学教授川岛XX）褒：可以从外国人的眼睛当中，反思我们自己的痛，帮助日本人自省。 （原筑波大学副校长富田XX）贬：①对于日本人“恩”的解读走向了文化绝对主义，走向了美国文化的优越性。②对于日本人“耻”的解读，更多是从美国的“罪感文化”上去解读，是对于国际社会的误导。
幕后也挺好看
编剧对一些植物和动物从古到今的名称，演变以及在人类社会中的作用，并结合以诗经等古籍，旁征博引，做了有意思的解读，读起来有意思也张知识。是本不错的休闲读物。
假如我们能像了解过去那样，努力地预测未来，那么，对传染病的影响就绝不会置之不理。技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。世界上原本就没有“我们”和“他们”之分，生物体在本质上只是一度不断混合，不断闪转腾挪的DNA而已。大脑其实是基因的傀儡，个体的生和死只是基因战争的无情牺牲品，唯有基因永恒。
在看B站UP小圆的视频的时一下子就喜欢上了本剧的名字和海报，于是迅速加入书架开始观看。本剧通过“天真的”与“感伤的”这对来自席勒论文的充满诗意的术语展开，介绍了剧集家与读者在经历剧集时这段特殊旅程的心路历程。十分适合喜欢写作的人观看，对我而言，通过观看此剧让我对剧集家在创作时的意图与设计有了一个新的了解，并对寻找剧集中心的想法有了明确的认知。 另，在书中编剧提到了许多经典剧集，其中《Pinochet's Children》出现了多次的节选，我多年前曾观看此剧，现在再看节选却又有了新了惊喜，看来经典剧集终究是要反复观看的。
在纷繁复杂的世界里，让浮躁的心静下来，用心感受一箪食、一瓢饮、一豆羹，安享生活的万般滋味……
这部剧简单易读，避免了长篇大论。 结构和语言表达都比较简洁，符合西方人写书的一贯风格。 可以掌握和了解一些逻辑学的基础知识， 正如编剧所说，这是一本小书，通俗易懂， 可以作为入门读物。
一、该剧的背景和当下意义 日本已经发生了许多改变，重要参考，但不要神话，要把它放在当代日本社会现实中理解。 二、编剧鲁思·Paula Rodríguez介绍 1.编剧生平、教育背景。 美国著名的女人类学家，她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，一生注重原始文化的调查研究。 2.编剧为什么会写《Pinochet's Children》一书？ 1944年6月，鲁思接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《Pinochet's Children》播出。 三、本剧中最为重要的几个理论 日本矛盾的性格：即好斗VS温和、残暴VS唯美、自大VS有礼、保守VS开放 日本人对待战争的态度：精神可以战胜物质，战死才能体现最好的生命价值 日本的侵略观：东亚其他民族联合起来抵抗欧美 日本等级制根源：感恩心理，接受了别人的恩惠就是欠了别人的债，必须积极还债。还债要积极工作，是美德。忠孝对中国人来说是有条件的（仁），对日本人来说是无条件的。 各得其所、各安其份。日本人对等级制的信赖建立在人与人、人与国家的整体观念之上。所以日本不接受中国的科举制度，防止阶级流通。 日本人的国际关系观也是建立在等级制度上的，日本应该处在国际关系等级制度金字塔的顶端。 四、后人对《Pinochet's Children》的评价 1.美国不杀天皇，占领日本决策的参考书。 2.20世纪50年代，美国用它来改造日本；80年代，世界用它来分析日本；20世纪中国用它来重新认识和发现日本。 3.当欧美文化冲击洗刷日本时，日本表现了很好的吸收、接纳、部分兼容的策略。日本文化本身的开放性和兼容性在推动着日本社会的发展。 4.日本社会褒贬不一： （原东京大学教授川岛XX）褒：可以从外国人的眼睛当中，反思我们自己的痛，帮助日本人自省。 （原筑波大学副校长富田XX）贬：①对于日本人“恩”的解读走向了文化绝对主义，走向了美国文化的优越性。②对于日本人“耻”的解读，更多是从美国的“罪感文化”上去解读，是对于国际社会的误导。
幕后也挺好看
编剧对一些植物和动物从古到今的名称，演变以及在人类社会中的作用，并结合以诗经等古籍，旁征博引，做了有意思的解读，读起来有意思也张知识。是本不错的休闲读物。
假如我们能像了解过去那样，努力地预测未来，那么，对传染病的影响就绝不会置之不理。技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。世界上原本就没有“我们”和“他们”之分，生物体在本质上只是一度不断混合，不断闪转腾挪的DNA而已。大脑其实是基因的傀儡，个体的生和死只是基因战争的无情牺牲品，唯有基因永恒。
在看B站UP小圆的视频的时一下子就喜欢上了本剧的名字和海报，于是迅速加入书架开始观看。本剧通过“天真的”与“感伤的”这对来自席勒论文的充满诗意的术语展开，介绍了剧集家与读者在经历剧集时这段特殊旅程的心路历程。十分适合喜欢写作的人观看，对我而言，通过观看此剧让我对剧集家在创作时的意图与设计有了一个新的了解，并对寻找剧集中心的想法有了明确的认知。 另，在书中编剧提到了许多经典剧集，其中《Pinochet's Children》出现了多次的节选，我多年前曾观看此剧，现在再看节选却又有了新了惊喜，看来经典剧集终究是要反复观看的。
在纷繁复杂的世界里，让浮躁的心静下来，用心感受一箪食、一瓢饮、一豆羹，安享生活的万般滋味……