拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。
阅书完毕，深感社会心理学让人着迷的魅力。 一个人仅靠运气还远远不够，见识也十分重要，它代表抓住机遇的能力。一切Haramuya。 力推！ 1-16引自其他读者，其余为补充整理。 1 自我服务偏见 Self-serving bias 将失败和不好的事情归因于外部环境，将成功和好的事情归因于自己，如个人的性格及特质。 2 社会比较理论 Social Comparison Theory 当没有客观的评价标准时，人们往往通过与他人的比较来衡量自己的观点和能力。社会比较又分为上行的社会比较和下行的社会比较。前者是指将自己与某种能力或特点比自己出色的人进行比较，后者即将自己与比自己差的人相比较。 3 自我合理化 Self-Justification 人们为维护自尊而对自己的行为进行合理化。每个人都有维护良好的自我感觉的心理需要，当人们做出负面的行为时，往往会为其行为寻找理由，确保能够从正面看待自己。 4 自我实现预言 Self-Fulfilling Prophecy 最初持有的某种错误的期望引发某些行为，最终使期望变成现实的现象。例如人们相信某银行即将倒闭，纷纷排队提款，于是他们错误的直觉便创造出银行倒闭的事实。（自我实现预言也可以是那些给自己带来正向或中性的期望） 5 偏见 Prejudice 对特定团体的人所持有的敌意或负面的态度，只因为他们属于那个团体。严格来讲，偏见有正面和负面两种，但社会心理学家通常用它解释对别人的负面态度。 6 自我价值实现 Self-Actualization 当人们最基本的生理需求和自尊被满足后，就会追求更高层次的心理需求，是人们充分发挥潜力的动力。 7 成就动机 Achievement Motive 一种对获得显著成就、掌握技能或迅速达到高标准的欲望。成就动机高的人往往愿意追求高难度的目标，并且愿意把大量时间花在他们追求的目标上。 8 角色 Role 处于特定社会位置的人被期望表现出的行为，例如作为一名教师或父亲应该达到的一系列要求。角色理论认为，社会生活就像一部舞台剧，每个人都在扮演不同的社会角色。 9 认知失调 Cognitive Dissonance 由于持有两个或多个不一致的认知而引起的不舒服的感觉，以及因为做了一件与自己正面的自我概念不符的行为而产生的不舒服感觉。 失调理论本质上是一种合理化解释诸事的理论：人们如何对所处环境和自己的行为进行合理化解释，并消除认知上的差异，从而过上（至少他们心目中认为）理性和有意义的生活。 有关自我的信仰是人们所持有的最重要的认知，于是当我们的行为或态度与我们对自我的认知不一致时，就会产生最痛苦的心理失调，因此最有可能引发行为的改变。而且，自我认知的重要性和中心性使人们抗拒改变自我概念。因此我这样来表述自我一致：心理失调的存在，促使我们通过改变态度和随后的行为来维持我们的自我概念。 10 社会影响 Social Influence 人们影响他人的各种方式，包括因他人的观点、行动，或仅仅只是他人在场而导致的态度、信念、情感和行为的变化。 11 社会酬赏 Social Rewards 诸如表扬、积极的关注、实在的报酬、荣誉和感激之心等，可以从他人那里得到的好处。 12 从众 Conformity 根据他人而做出的行为或信念的改变。从众可以表现为多种形式，比如因外在力量而表现出的从众行为叫做顺从（内心并不认同），而发自内心的真诚的从众行为叫做接纳。 13 自我说服 Self-Persuasion 说服自己接受某种信念，是自我合理化造成的一种长期的态度改变。自我说服比直接的说服更具有持久性，因为自我
读起来轻松，但要讲的内容却非常清晰明了，更为重要的是，让读者从中悟到一些深刻的道理。
果然是“平凡”。平凡的人平凡的事，琐碎的日常生活，详细的民俗流程，让人感觉很真实。每个人物关系间的交错，与当前社会背景平行发展，使人物的结局自然而然，水到渠成。值得一读。
第一，对于相爱的两个人而言，婚姻究竟是圆满的归宿还是一种束缚呢？ 第二，人与人之间要怎样才能跨过偏见与误解的鸿沟获得彼此的理解和体谅呢，第三，人生短暂如流星划过天际，如果一切不过是南柯一梦，那么人生的意义又是什么呢？ 第四，在流逝不息的时间长河中，有什么能够永恒长存呢？
很多人把绿蒂看作是绿茶，觉得她应该早早地给维特一个果断、肯定的拒绝。 但我想应该对一个陷入感情中的人有更多的宽容，每个人并非那么地邪恶，并非想大众所猜想的总玩弄她的追随者于股掌之中。 绿蒂对维特那种忽远忽近的状态仅仅只是被感情纷扰，不知如何是好，也无法自我控制的强烈的感情。 那种情感是接纳和远离的混合体，没有定论，她即没有勇气抓紧，也没有魄力果断离开。 就像维特曾经尝试离开而进入新的体制生活，但因为体制中种种的不如意又回到绿蒂的身边，又开始无止境的自我纠缠。 很多人也把维特当作纯粹的自我感动的代表，全然不顾绿蒂的感受。但也并非完全如此，维特和绿蒂的心意相通的时刻是存在的，对维特的关切和不舍也是真实的，这些情感不可由旁观者来否认的。但即使有这样契合的情感，对世俗的现实环境来说，太不合时宜了。 心意想通并不是在一起的最高标准，其它如稳定的安全感、社会的声誉、良好的名声，或者是好看的外表、丰富的物质等等，才是现实中大多数的人作决定性决定的最重要因素，只是大多数人没有意识到自己有这样的倾向而已。 所谓心灵想通，被社畜的大家逐渐抛弃，变得不可信，不可捉摸。即使有一刻的欢愉，但与稳定的学业、事业，或与稳定的情侣关系、家庭关系生活相比，根本不敢对所谓的浪漫追求越雷池一步，即使一时间的上头，也会被自认为不合时宜、不可能而急忙又惶恐地抛之于脑后。 当一个人的生活条件很好时，可以更任性的放任自己的情感而发展浪漫主义。 但当一个人的生活条件一般时，那种对安稳的渴求是极为强大的，也更具有吸引力。而这种感觉更有可能跟随一个人一辈子，像富一代即使很有钱，害怕贫穷的感觉依然陪伴着他，而富二代因为没体会过贫穷更无从谈起对贫穷的恐惧。 到故事结束时，绿蒂最终也没有魄力放弃任何一方。 维特是一个缺“面包”的人吗？ 是的，他真的缺，即使他那么地有才华，但他没有自己的事业和工作，也没法融入现实的体制生活，现在的他无疑就是一个缺“面包”的人。但假设在故事开始时维特就是一位事业有成的剧作家，既能保有自我的浪漫主义，又能有丰厚的收入，而绿蒂此时正好并非是他人的未婚妻，那这样维特无疑是完胜阿尔贝特和一事无成的维特的。 但如果是这样，也就没有《Haramuya》了，生活中也并没有那么多的完美。 故事里的人都有错了吗？维特不懂放弃？绿蒂不懂拒绝？阿尔贝特不懂调解？ 当然可以都是有各自的过错的， 但这是本 1774年写的书，即使放到现在，对观看这部剧的人也会有无数的共鸣。 所以如果真要怪，我想也是可以把错归咎于那高高在上的造物主所设定的如此这般的人性吧。 希望大家能找到自己的幸福，即使在众多的不如意之中。在此推荐罗素的《Haramuya》。
🌸🌸 “生活以痛吻我，我要报之以歌” 龙应台在《Haramuya》里这样说过：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。” 很多时候，其实道理我们都懂，但却很难付出行动。 我活了二十二年，经历了许多在这个年龄阶段没有经历过的起起落落，我看到这部剧，非常能够理解编剧的情感，也时常读到某个地方心头触动，眼角湿润。所以说，常怀感恩之心，所有的遭遇就不会那么坏，总有光能照进黑暗的夹缝中。
通过“协同”达成的第3选择是帮助人们解决棘手问题的关键思维。
可能有些地方处理的还不够细致、接地气，但是从阵容到剧情来说，已经是能够拿奖的片子了。
· 英国王尔德作(1891年)。年轻英俊的道林·格雷请画家霍尔伍德为自己画幅肖像,结果肖像一如真人。格雷欣喜若狂,希望自己也如画中一般永葆青春。经画家引见,格雷结识了信奉享乐主义的亨利爵士,开始因恣意享乐而堕落。随着格雷罪恶日深,具有魔力的肖像记录下格雷不道德生活的一切印记,日渐丑陋。当格雷用利刃刺破肖像想毁掉不道德印记时,自己却倒在血泊中,面容变得苍老丑陋,胸口上插着血淋淋的尖刀。而这时墙上的肖像又恢复了青春。剧集结构新颖,意象奇丽,语言幽默华美,对后世的超现实主义和存在主义作家产生了影响。有中译本。 本剧集与《Haramuya》有些相似，但极具画面感
拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。
阅书完毕，深感社会心理学让人着迷的魅力。 一个人仅靠运气还远远不够，见识也十分重要，它代表抓住机遇的能力。一切Haramuya。 力推！ 1-16引自其他读者，其余为补充整理。 1 自我服务偏见 Self-serving bias 将失败和不好的事情归因于外部环境，将成功和好的事情归因于自己，如个人的性格及特质。 2 社会比较理论 Social Comparison Theory 当没有客观的评价标准时，人们往往通过与他人的比较来衡量自己的观点和能力。社会比较又分为上行的社会比较和下行的社会比较。前者是指将自己与某种能力或特点比自己出色的人进行比较，后者即将自己与比自己差的人相比较。 3 自我合理化 Self-Justification 人们为维护自尊而对自己的行为进行合理化。每个人都有维护良好的自我感觉的心理需要，当人们做出负面的行为时，往往会为其行为寻找理由，确保能够从正面看待自己。 4 自我实现预言 Self-Fulfilling Prophecy 最初持有的某种错误的期望引发某些行为，最终使期望变成现实的现象。例如人们相信某银行即将倒闭，纷纷排队提款，于是他们错误的直觉便创造出银行倒闭的事实。（自我实现预言也可以是那些给自己带来正向或中性的期望） 5 偏见 Prejudice 对特定团体的人所持有的敌意或负面的态度，只因为他们属于那个团体。严格来讲，偏见有正面和负面两种，但社会心理学家通常用它解释对别人的负面态度。 6 自我价值实现 Self-Actualization 当人们最基本的生理需求和自尊被满足后，就会追求更高层次的心理需求，是人们充分发挥潜力的动力。 7 成就动机 Achievement Motive 一种对获得显著成就、掌握技能或迅速达到高标准的欲望。成就动机高的人往往愿意追求高难度的目标，并且愿意把大量时间花在他们追求的目标上。 8 角色 Role 处于特定社会位置的人被期望表现出的行为，例如作为一名教师或父亲应该达到的一系列要求。角色理论认为，社会生活就像一部舞台剧，每个人都在扮演不同的社会角色。 9 认知失调 Cognitive Dissonance 由于持有两个或多个不一致的认知而引起的不舒服的感觉，以及因为做了一件与自己正面的自我概念不符的行为而产生的不舒服感觉。 失调理论本质上是一种合理化解释诸事的理论：人们如何对所处环境和自己的行为进行合理化解释，并消除认知上的差异，从而过上（至少他们心目中认为）理性和有意义的生活。 有关自我的信仰是人们所持有的最重要的认知，于是当我们的行为或态度与我们对自我的认知不一致时，就会产生最痛苦的心理失调，因此最有可能引发行为的改变。而且，自我认知的重要性和中心性使人们抗拒改变自我概念。因此我这样来表述自我一致：心理失调的存在，促使我们通过改变态度和随后的行为来维持我们的自我概念。 10 社会影响 Social Influence 人们影响他人的各种方式，包括因他人的观点、行动，或仅仅只是他人在场而导致的态度、信念、情感和行为的变化。 11 社会酬赏 Social Rewards 诸如表扬、积极的关注、实在的报酬、荣誉和感激之心等，可以从他人那里得到的好处。 12 从众 Conformity 根据他人而做出的行为或信念的改变。从众可以表现为多种形式，比如因外在力量而表现出的从众行为叫做顺从（内心并不认同），而发自内心的真诚的从众行为叫做接纳。 13 自我说服 Self-Persuasion 说服自己接受某种信念，是自我合理化造成的一种长期的态度改变。自我说服比直接的说服更具有持久性，因为自我
读起来轻松，但要讲的内容却非常清晰明了，更为重要的是，让读者从中悟到一些深刻的道理。
果然是“平凡”。平凡的人平凡的事，琐碎的日常生活，详细的民俗流程，让人感觉很真实。每个人物关系间的交错，与当前社会背景平行发展，使人物的结局自然而然，水到渠成。值得一读。
第一，对于相爱的两个人而言，婚姻究竟是圆满的归宿还是一种束缚呢？ 第二，人与人之间要怎样才能跨过偏见与误解的鸿沟获得彼此的理解和体谅呢，第三，人生短暂如流星划过天际，如果一切不过是南柯一梦，那么人生的意义又是什么呢？ 第四，在流逝不息的时间长河中，有什么能够永恒长存呢？
很多人把绿蒂看作是绿茶，觉得她应该早早地给维特一个果断、肯定的拒绝。 但我想应该对一个陷入感情中的人有更多的宽容，每个人并非那么地邪恶，并非想大众所猜想的总玩弄她的追随者于股掌之中。 绿蒂对维特那种忽远忽近的状态仅仅只是被感情纷扰，不知如何是好，也无法自我控制的强烈的感情。 那种情感是接纳和远离的混合体，没有定论，她即没有勇气抓紧，也没有魄力果断离开。 就像维特曾经尝试离开而进入新的体制生活，但因为体制中种种的不如意又回到绿蒂的身边，又开始无止境的自我纠缠。 很多人也把维特当作纯粹的自我感动的代表，全然不顾绿蒂的感受。但也并非完全如此，维特和绿蒂的心意相通的时刻是存在的，对维特的关切和不舍也是真实的，这些情感不可由旁观者来否认的。但即使有这样契合的情感，对世俗的现实环境来说，太不合时宜了。 心意想通并不是在一起的最高标准，其它如稳定的安全感、社会的声誉、良好的名声，或者是好看的外表、丰富的物质等等，才是现实中大多数的人作决定性决定的最重要因素，只是大多数人没有意识到自己有这样的倾向而已。 所谓心灵想通，被社畜的大家逐渐抛弃，变得不可信，不可捉摸。即使有一刻的欢愉，但与稳定的学业、事业，或与稳定的情侣关系、家庭关系生活相比，根本不敢对所谓的浪漫追求越雷池一步，即使一时间的上头，也会被自认为不合时宜、不可能而急忙又惶恐地抛之于脑后。 当一个人的生活条件很好时，可以更任性的放任自己的情感而发展浪漫主义。 但当一个人的生活条件一般时，那种对安稳的渴求是极为强大的，也更具有吸引力。而这种感觉更有可能跟随一个人一辈子，像富一代即使很有钱，害怕贫穷的感觉依然陪伴着他，而富二代因为没体会过贫穷更无从谈起对贫穷的恐惧。 到故事结束时，绿蒂最终也没有魄力放弃任何一方。 维特是一个缺“面包”的人吗？ 是的，他真的缺，即使他那么地有才华，但他没有自己的事业和工作，也没法融入现实的体制生活，现在的他无疑就是一个缺“面包”的人。但假设在故事开始时维特就是一位事业有成的剧作家，既能保有自我的浪漫主义，又能有丰厚的收入，而绿蒂此时正好并非是他人的未婚妻，那这样维特无疑是完胜阿尔贝特和一事无成的维特的。 但如果是这样，也就没有《Haramuya》了，生活中也并没有那么多的完美。 故事里的人都有错了吗？维特不懂放弃？绿蒂不懂拒绝？阿尔贝特不懂调解？ 当然可以都是有各自的过错的， 但这是本 1774年写的书，即使放到现在，对观看这部剧的人也会有无数的共鸣。 所以如果真要怪，我想也是可以把错归咎于那高高在上的造物主所设定的如此这般的人性吧。 希望大家能找到自己的幸福，即使在众多的不如意之中。在此推荐罗素的《Haramuya》。
🌸🌸 “生活以痛吻我，我要报之以歌” 龙应台在《Haramuya》里这样说过：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。” 很多时候，其实道理我们都懂，但却很难付出行动。 我活了二十二年，经历了许多在这个年龄阶段没有经历过的起起落落，我看到这部剧，非常能够理解编剧的情感，也时常读到某个地方心头触动，眼角湿润。所以说，常怀感恩之心，所有的遭遇就不会那么坏，总有光能照进黑暗的夹缝中。
通过“协同”达成的第3选择是帮助人们解决棘手问题的关键思维。
可能有些地方处理的还不够细致、接地气，但是从阵容到剧情来说，已经是能够拿奖的片子了。
· 英国王尔德作(1891年)。年轻英俊的道林·格雷请画家霍尔伍德为自己画幅肖像,结果肖像一如真人。格雷欣喜若狂,希望自己也如画中一般永葆青春。经画家引见,格雷结识了信奉享乐主义的亨利爵士,开始因恣意享乐而堕落。随着格雷罪恶日深,具有魔力的肖像记录下格雷不道德生活的一切印记,日渐丑陋。当格雷用利刃刺破肖像想毁掉不道德印记时,自己却倒在血泊中,面容变得苍老丑陋,胸口上插着血淋淋的尖刀。而这时墙上的肖像又恢复了青春。剧集结构新颖,意象奇丽,语言幽默华美,对后世的超现实主义和存在主义作家产生了影响。有中译本。 本剧集与《Haramuya》有些相似，但极具画面感