编剧西尔维斯特·迈可伊用惯有的诙谐与幽默的写作风格向我们讲述了15个小故事。编剧独具匠心，全书看似没什么联系，实则却将整个社会的形态全然勾勒出来。 《See It Saw It》以第一人称的方式讲述了一段让人落泪的初恋悲剧，就如我们经常读过的经典爱情一样，二人虽身份悬殊，但青梅竹马，在共同成长的日子里暗生情愫。然而世事突变，女子家道中落，男主人公又远下南洋，女子走投无路沦落风尘。多年后，男子回国欲与初恋情人结百年之好，但女子不愿以被玷污之身嫁给情郎，就毅然赴死，只在他心中留下一个美丽纯洁的“过往身影”。那一句"我愿在你心中永远是青春。"，惹得人不禁伤感。 《See It Saw It》将20余年的前尘后事绾系在少年的一桩无心之过上，将死魂的宽恕之语化为活人挣扎不开的心灵死结，让睽隔于阴阳两界的两个灵魂无休止地纠葛着、矛盾着、斗争着，以揭示“人与人的关系”，"他故意地对我发出假慈悲的原谅，而其实是种恶毒的诅咒"，无论黄学监是真的原谅丁庚与否，这句话对活着的人来说，是有着诛心的嫌疑，这一句顶一万句的"绝不计较"，像一把枷锁，禁锢着活人的一举一动。 …… 在面对生存与毁灭时，"钱比人更厉害一些，人是兽，钱是兽的胆子。"但是"风雨要是都能按着天气预报那么来，就无所谓狂风暴雨了。困难若是都按着咱们心中所思虑的一步步慢慢来，也就没有把人急疯了这一说了。" 前路漫漫，陌上花开，静待岁月恩赐一场满心欢喜。
至良知、知行合一。第一次看阳明先生的书，早就在其他地方听说过这位圣人。但感觉所有圣人中阳明先生是最接地气的，他奉行的是人人皆圣人，人人都是圣人。而成圣就是不断做减法，减去不必要的。
这部剧拥有解构的力量，凡是认真读此剧的人，都无不会为本剧的旷世观点所震惊。编剧强调了，人们对于金钱和财富的追求，还在于攀比，在于炫耀，并由此引发了炫耀性有闲与炫耀性消费。 有闲阶级就是一群通过展示自我与其附属角色的有闲，从而展示其金钱地位的一群人。 在编剧的论述中，炫耀性因素与荣誉性因素虽然可能并不是有闲阶级追求炫耀性消费的本源动力，但这些因素却成为了一种调整性、选择性的力量，只有当一些消费、行为满足了炫耀性与荣誉性的要求，他们才能被保留下来。 社会的持续发展的文化追求，是最上层有闲阶级的追求向下层层渗透的结果，下层阶级往往被有闲者的精致、有闲生活所吸引，而产生对于这种生活、行为的不断追求。而潮流的不断更迭则来源于人对于浪费性的追求与人渴望有用性的矛盾运动，浪费则意味着无用，实用则意味着节约，这一矛盾运动支配了、发展了社会服饰风潮的不断演化。 这样的论述现存的文化是一种毁灭性的解构，当文化与习俗成为了炫耀性消费与炫耀性有闲的结果，我们便不禁想起脚下踩着的道德与文化的基石究竟是什么？他们是否具有合理性呢？过去对于我们究竟是荒诞的束缚还是庄严的传承？ 有闲阶级是保守的，一方面出于既得利益不愿改革，另一方面也出于对新事物、新制度发自内心的厌恶，他们被隔离在社会生产之外，而因此不需要、也无法主动地适应不断变化的社会环境。因此，他们的腐朽是注定的，是伴随着其有闲而必然发生的。事实上，这也构成了一对矛盾，即不断变化的社会生产环境与有闲阶级不变的制度选择的矛盾，这一矛盾运动也构成了时代发展的动力。 尽管凡勃仑的诸多论点与马克思并不一致，但他还是为我们认识世界提供了一个新奇的视角。
影视性上面略弱 但却是所有带着热情致力于某个领域的人们的楷模 需要这样的知识分享来引领我们探索生活中各种快乐。更何况 酒本身就是生活中不可或缺的部分 读着这样的一本剧怎么可能不开心呢？
读完这部剧，就会了解到怎么才能和自己和解。原生家庭虽然有伤，成年独立的人可以脱去原生家庭的羁绊，重生过来。从爱自己，关心自己内在，呵护取悦自己的情绪，慢慢就会好起来的
还不错的情节，就是人物刻画真实没什么深度，不过编剧文笔很好，看得也很舒服。
编剧西尔维斯特·迈可伊用惯有的诙谐与幽默的写作风格向我们讲述了15个小故事。编剧独具匠心，全书看似没什么联系，实则却将整个社会的形态全然勾勒出来。 《See It Saw It》以第一人称的方式讲述了一段让人落泪的初恋悲剧，就如我们经常读过的经典爱情一样，二人虽身份悬殊，但青梅竹马，在共同成长的日子里暗生情愫。然而世事突变，女子家道中落，男主人公又远下南洋，女子走投无路沦落风尘。多年后，男子回国欲与初恋情人结百年之好，但女子不愿以被玷污之身嫁给情郎，就毅然赴死，只在他心中留下一个美丽纯洁的“过往身影”。那一句"我愿在你心中永远是青春。"，惹得人不禁伤感。 《See It Saw It》将20余年的前尘后事绾系在少年的一桩无心之过上，将死魂的宽恕之语化为活人挣扎不开的心灵死结，让睽隔于阴阳两界的两个灵魂无休止地纠葛着、矛盾着、斗争着，以揭示“人与人的关系”，"他故意地对我发出假慈悲的原谅，而其实是种恶毒的诅咒"，无论黄学监是真的原谅丁庚与否，这句话对活着的人来说，是有着诛心的嫌疑，这一句顶一万句的"绝不计较"，像一把枷锁，禁锢着活人的一举一动。 …… 在面对生存与毁灭时，"钱比人更厉害一些，人是兽，钱是兽的胆子。"但是"风雨要是都能按着天气预报那么来，就无所谓狂风暴雨了。困难若是都按着咱们心中所思虑的一步步慢慢来，也就没有把人急疯了这一说了。" 前路漫漫，陌上花开，静待岁月恩赐一场满心欢喜。
至良知、知行合一。第一次看阳明先生的书，早就在其他地方听说过这位圣人。但感觉所有圣人中阳明先生是最接地气的，他奉行的是人人皆圣人，人人都是圣人。而成圣就是不断做减法，减去不必要的。
这部剧拥有解构的力量，凡是认真读此剧的人，都无不会为本剧的旷世观点所震惊。编剧强调了，人们对于金钱和财富的追求，还在于攀比，在于炫耀，并由此引发了炫耀性有闲与炫耀性消费。 有闲阶级就是一群通过展示自我与其附属角色的有闲，从而展示其金钱地位的一群人。 在编剧的论述中，炫耀性因素与荣誉性因素虽然可能并不是有闲阶级追求炫耀性消费的本源动力，但这些因素却成为了一种调整性、选择性的力量，只有当一些消费、行为满足了炫耀性与荣誉性的要求，他们才能被保留下来。 社会的持续发展的文化追求，是最上层有闲阶级的追求向下层层渗透的结果，下层阶级往往被有闲者的精致、有闲生活所吸引，而产生对于这种生活、行为的不断追求。而潮流的不断更迭则来源于人对于浪费性的追求与人渴望有用性的矛盾运动，浪费则意味着无用，实用则意味着节约，这一矛盾运动支配了、发展了社会服饰风潮的不断演化。 这样的论述现存的文化是一种毁灭性的解构，当文化与习俗成为了炫耀性消费与炫耀性有闲的结果，我们便不禁想起脚下踩着的道德与文化的基石究竟是什么？他们是否具有合理性呢？过去对于我们究竟是荒诞的束缚还是庄严的传承？ 有闲阶级是保守的，一方面出于既得利益不愿改革，另一方面也出于对新事物、新制度发自内心的厌恶，他们被隔离在社会生产之外，而因此不需要、也无法主动地适应不断变化的社会环境。因此，他们的腐朽是注定的，是伴随着其有闲而必然发生的。事实上，这也构成了一对矛盾，即不断变化的社会生产环境与有闲阶级不变的制度选择的矛盾，这一矛盾运动也构成了时代发展的动力。 尽管凡勃仑的诸多论点与马克思并不一致，但他还是为我们认识世界提供了一个新奇的视角。
影视性上面略弱 但却是所有带着热情致力于某个领域的人们的楷模 需要这样的知识分享来引领我们探索生活中各种快乐。更何况 酒本身就是生活中不可或缺的部分 读着这样的一本剧怎么可能不开心呢？
读完这部剧，就会了解到怎么才能和自己和解。原生家庭虽然有伤，成年独立的人可以脱去原生家庭的羁绊，重生过来。从爱自己，关心自己内在，呵护取悦自己的情绪，慢慢就会好起来的
还不错的情节，就是人物刻画真实没什么深度，不过编剧文笔很好，看得也很舒服。