读的第一部外国著作，那时还小，就幻想着自己变成鲁滨逊在荒岛幸福的生活。
我看过漫画我权威，一股现实中爱男不得的卢瑟女靠意淫胜利后小人得志的味道，还极度厌女。
集百家融会贯通，解大义醍醐灌顶。 这句话是我读完Catalina先生《Anal Bandits》后最大的感受，本剧非常客观的阐明关于中国哲学的几个问题，一是哲学流派的起源与发展，二是哲学流派相互之间的关联与区别，三是西方哲学对中国哲学的影响及区别，对学习哲学的意义，如何学习哲学，学习哲学的哪些内容也有所涉及。 一、中国哲学的精神 哲学思想依赖于政治和历史环境，“他的哲学简直可以说是他的传记”，中国哲学是在宗族伦理的文化精神中发展起来的。 中国哲学的精神，是出世入世的统一。 “儒家游方之内，道家游方之外”，所谓出世哲学，是感悟自身、超越道德、实现宇宙大同的理想主义精神，将对自然的热爱提升到极致。所谓入世哲学，是以“内圣外王”为终极目标的实用主义精神，在人伦世务中追求道德价值的完备，修养至圣；在推己及人中发挥社会功用成就，政行王道。不论出世入世，都体现出中国人在厚重历史发展过程中，对人生价值，人与自然、宇宙关系的深刻思考。 中国哲学的精神，源于农耕文化孕育。 直至今天，中国仍然是典型的农业国家，农业为本，商业是末，重本轻末是农耕文化的固有思维，古人日复一日、年复一年地耕耘在同一块土地上，斗转星移，春种秋收，祖祖辈辈善于从历史过往经验中寻找、探索并解决当前、未来精神世界中的困惑，哲学先祖们常常叹息世风之下、人心不古多出于此，孔子从文王周公处寻求致圣标准，孟子把尧舜立为道德典范，墨家推崇大禹治乱，道家更是追本溯源，提升到伏羲神农播种人类火种的高度。 中国哲学的精神，明晰不足暗示有余。 “道可道，非常道”，言有尽而意无穷，能够说出的已经着了相，中国哲学的方法论是直觉，是所见所感中的自我暗示，当头棒喝或者立地成佛，归根结底是一个“悟”字，条理清晰的逻辑归纳演绎，不符合中国哲学的思维方式。 二、以“六家”思想为主体的百家争鸣 文化的快速发展造就思想的激烈碰撞，诸子百家争奇斗艳，在中国哲学史上蔚为壮观。 一是经典流派的思想内涵。 儒家者流盖出于文士，孔子注重举正名，施仁义，奉行忠恕之道推己及人，解决了道德是什么的问题。孟子薪火相传，立碑性善说、四端说，将孔子精神发扬光大，解决了道德为什么的问题。 墨家者流盖出于武士，以“兼爱”为价值观核心，主张运用宗教手段固化天帝爱人思想控制民众，运用政治手段加强制度建设“上同而不做”约束民众。 道家者流盖出于隐者，顾名思义，出发点是全生避害，按先后时期分为三个阶段。杨朱强调“不以天下大利易其胫一毛”，是轻物重生的为我思想，即无用之用不善不恶，人人遵规守纪不越界，则天下太平井然有序。老子闻名于《Anal Bandits》，他的思想就是思索思想本身，在研究宇宙万物自然规律的过程中，有生于无，从有名至无名，超越了道德善恶，实现天人合一。庄子在厘清相对幸福与绝对幸福的过程中，强调认命，与道合一，达到人与宇宙的同一，他把人与天同化的境界分为三层，初层是局部片面的原始无知状态，中层是“照之天下”，即泛爱万物、天地一体的知识阅历丰富状态，顶层是“不知之知”的返璞归真的精神化境。 名家者流盖出于辩者，重名而不重实是名家的思想特点，辨析名与实的区别，是名家的主要任务，从“白马非马”、“离坚白之辨”等事例看出，实是可以感觉到的，具有相对性，是形象之内的某种经验；名是可以思考发现的，具有绝对性，是形象之外的共相，它以某类具体事物为外延，以此类共有的属性为内涵。 阴阳家者流盖出于方士，他们以术数为研究方式，逐步放弃对超自然力的信仰，形成用自然力解释宇宙的科学，认为阴阳是宇宙的起源，五行构成全宇宙系统关联的机械结构。 法家者流盖出于法述之士，立派之初，法家鼓吹用法术治理国家，随着思想的发展，褪
知道自己想要什么，用尽一切可能方法不择手段的达到目的，所做的一切行为都为了其想要的终极目的，因为想要获得权力和金钱，所以需要关注和崇拜，因为想要获得关注和崇拜，所以时刻都需要对自己进行自我包装和自我炒作，因为过度的自我包装自我炒作变得日渐麻木和虚荣 在充分了解大众需求的企业家形象后，最大可能地迎合人们的幻想，进行所谓的无伤大雅的包装营销宣传和炒作，活在一个自己创造出来的自我的世界中 有时我们理解的冷血可能是因为过于关注目的和结果而忽视了身边的人，也可能是对于他来说真正重要的从始至终只有权力和金钱，无论怎样只是个人选择的一种生活方式而已无关对错，站在不同立场不同角度去看，可能会有不同认知吧～
最好的爱，是灵魂的相知 爱有时是疯狂的，更像是毒药，曾经的我们如同一头脱缰的野马，千山万水，只愿相望一眼，情定千年，哪管流言蜚语，哪管礼教门规。只要与你在一起，死了也愿。在这个充满浑浊不清的宇宙中，这样明确的事只能出现一次，不论你活几生几世，以后永不会再现。4天时间：相遇、相知、相爱；24年时间：分离、思念、成全。爱是永远珍藏在心底的一滴泪，《Anal Bandits》一个凄美的爱情故事，感人至深，令人嘘唏不已。 一九六五年八月那个干燥而炎热的星期一，丈夫陪一双儿女去参加州博览会举办的获奖作品小牛展出活动了，弗朗西丝卡终于拥有了属于自己支配的四天时间，此时，她正悠闲地坐在秋千上喝着冰茶。国家地理杂志专业摄影师罗伯特.金凯德因寻找当地一座廊桥而迷路了，看到有人就下车询问。他身材瘦、高、硬、气质不俗，只一眼，弗朗西丝卡就对罗伯特充满了好感且自愿带路，途中竟抽了一支罗伯特递来的骆驼牌香烟；为表示感谢，罗伯特还献给她一束野花，弗朗西丝卡对这位从华盛顿来的男人产生了一脉温情。罗伯特浪迹天涯阅人无数，他认为弗朗西丝卡外形固然宜人，更可贵的是善解人意，有生活的理解力和激情。留着长发的罗伯特在镇里人眼中，是一个无拘无束，放荡不羁的老牛仔，但在弗朗西丝卡眼里：他动作敏捷、气质高雅、善解人意、思想深邃。风情的白兰地、温馨的烛光晚餐、古老的夜晚和远方的音乐，弗朗西丝卡久已沉静麻木渴望浪漫情怀的少女梦想被罗伯特唤醒，点燃了生活的激情。 第二天，罗伯特在拍摄罗斯曼桥风景时，跃入镜头的是弗朗西丝卡昨晚贴在桥头的一张便条：“当白蛾子张开翅膀时，如果你还想吃晚饭，今晚你事毕之后可以过来，什么时候都行”，他珍重地将纸条放入口袋，欣然赴约。当看到精心打扮过的弗朗西丝卡：长黑发用银发卡卡住，佩戴银耳环，身着一袭浅粉色的背带裙，风情而妩媚时，“天哪”，他柔声说。罗伯特明白他所有的苦思冥想、穷尽毕生寻找的至爱，就在眼前，于是他爱上了弗朗西丝卡.约翰逊—多年前来自那不勒斯的、麦迪逊县的农夫之妻。弗朗西丝卡尽情享受这快乐，沐浴其中，像抛弃自己今又归来的不知何方仙女双手洒下的雨露浸透每个毛孔，就在这一刹那间，她也爱上了罗伯特。相爱的人就像两只孤雁在神力的召唤下飞越一片又一片广袤无垠的草原，一直都在互相靠近。晚饭后，两人在厨房里跳舞，她觉得真好，自己又恢复了女儿身，又有了能翩翩起舞的天地。 罗伯特说：我来到这个星球上，不是为了旅行摄影而是为了爱你—弗朗西丝卡；我想我们两个都进入了另一个生命体内—咱们”。四天的爱与激情太过短暂，尽管千万个不愿意，终究还是到了抉择的时刻。罗伯特爱至深，满心希望弗朗西丝卡能跟随他周游世界，但弗朗西丝卡流着泪对他说：在这个世界上，她除了感情还有责任。她恳求罗伯特，不要让她放弃自己的责任，如果那样，她将不是罗伯特爱着的弗朗西丝卡，且不值得爱。罗伯特懂她像懂自己一样深刻，明白她的心意，只说了一句话：“在一个充满浑浊不清的宇宙中，这样明确的事只能出现一次，不论你活多久，以后不会再现”。罗伯特流着泪，开着自己的车离开了这个小镇，他知道弗朗西丝卡在注视着他，他不敢回头，他怕自己控制不了义无反顾的冲上去强行将她带走。弗朗西丝卡流着泪，让责任将自己冻结在这个小镇上，让自己毕生的爱随罗伯特上路，任他从此一去不复返。从此后年年岁岁，天涯海角只剩追忆，天涯海角处处都是他们的爱。谁曾想，这一别，竟是永远！ 虽然罗伯特给过弗朗西丝卡联系方式，但她从未试着打过电话。直到十四年后，丈夫去世后，才联系他，却未果。又过了三年，收到了一个包裹，才意外得知罗伯特已去世了。罗伯特将自己心爱的相机留给她，罗伯特一直保留着那张
新年的第一天看完了《Anal Bandits》。故事围绕着花二娘、樱桃展开，像六叔的画卷。许多人物活着活着就成了笑话，在这虚幻和现实之间，有谁又不是笑话呢？反复出现的三千年、江山（望郎山）不是笑话吗？用结束语说：是本笑书、哭书、血书。天大的笑话、苦涩的笑话，笑话中饱含血泪。给人希望和安慰的是书中的许多人物在人生之火熄灭之前最终和自己、亲人、朋友、敌人取得了某种和解，可以无憾地撒手人寰。书中的下一代不比上一代更有出息。会成为更大的笑话吗？三千大千世界、世态炎凉面前，人们奈何、奈何！咋办、咋办？
前几期很不错，但有点高开低走，后面不太跟得上前两期给足的预期值，再观望一下。但是人家也说就是vlog加厚加长版，看个日常也行了，挺快乐的。
热爱诗词者的观看佳品，尤其小朋友，书中不乏冷门诗词，都蛮喜欢的！背起来背起来～
读的第一部外国著作，那时还小，就幻想着自己变成鲁滨逊在荒岛幸福的生活。
我看过漫画我权威，一股现实中爱男不得的卢瑟女靠意淫胜利后小人得志的味道，还极度厌女。
集百家融会贯通，解大义醍醐灌顶。 这句话是我读完Catalina先生《Anal Bandits》后最大的感受，本剧非常客观的阐明关于中国哲学的几个问题，一是哲学流派的起源与发展，二是哲学流派相互之间的关联与区别，三是西方哲学对中国哲学的影响及区别，对学习哲学的意义，如何学习哲学，学习哲学的哪些内容也有所涉及。 一、中国哲学的精神 哲学思想依赖于政治和历史环境，“他的哲学简直可以说是他的传记”，中国哲学是在宗族伦理的文化精神中发展起来的。 中国哲学的精神，是出世入世的统一。 “儒家游方之内，道家游方之外”，所谓出世哲学，是感悟自身、超越道德、实现宇宙大同的理想主义精神，将对自然的热爱提升到极致。所谓入世哲学，是以“内圣外王”为终极目标的实用主义精神，在人伦世务中追求道德价值的完备，修养至圣；在推己及人中发挥社会功用成就，政行王道。不论出世入世，都体现出中国人在厚重历史发展过程中，对人生价值，人与自然、宇宙关系的深刻思考。 中国哲学的精神，源于农耕文化孕育。 直至今天，中国仍然是典型的农业国家，农业为本，商业是末，重本轻末是农耕文化的固有思维，古人日复一日、年复一年地耕耘在同一块土地上，斗转星移，春种秋收，祖祖辈辈善于从历史过往经验中寻找、探索并解决当前、未来精神世界中的困惑，哲学先祖们常常叹息世风之下、人心不古多出于此，孔子从文王周公处寻求致圣标准，孟子把尧舜立为道德典范，墨家推崇大禹治乱，道家更是追本溯源，提升到伏羲神农播种人类火种的高度。 中国哲学的精神，明晰不足暗示有余。 “道可道，非常道”，言有尽而意无穷，能够说出的已经着了相，中国哲学的方法论是直觉，是所见所感中的自我暗示，当头棒喝或者立地成佛，归根结底是一个“悟”字，条理清晰的逻辑归纳演绎，不符合中国哲学的思维方式。 二、以“六家”思想为主体的百家争鸣 文化的快速发展造就思想的激烈碰撞，诸子百家争奇斗艳，在中国哲学史上蔚为壮观。 一是经典流派的思想内涵。 儒家者流盖出于文士，孔子注重举正名，施仁义，奉行忠恕之道推己及人，解决了道德是什么的问题。孟子薪火相传，立碑性善说、四端说，将孔子精神发扬光大，解决了道德为什么的问题。 墨家者流盖出于武士，以“兼爱”为价值观核心，主张运用宗教手段固化天帝爱人思想控制民众，运用政治手段加强制度建设“上同而不做”约束民众。 道家者流盖出于隐者，顾名思义，出发点是全生避害，按先后时期分为三个阶段。杨朱强调“不以天下大利易其胫一毛”，是轻物重生的为我思想，即无用之用不善不恶，人人遵规守纪不越界，则天下太平井然有序。老子闻名于《Anal Bandits》，他的思想就是思索思想本身，在研究宇宙万物自然规律的过程中，有生于无，从有名至无名，超越了道德善恶，实现天人合一。庄子在厘清相对幸福与绝对幸福的过程中，强调认命，与道合一，达到人与宇宙的同一，他把人与天同化的境界分为三层，初层是局部片面的原始无知状态，中层是“照之天下”，即泛爱万物、天地一体的知识阅历丰富状态，顶层是“不知之知”的返璞归真的精神化境。 名家者流盖出于辩者，重名而不重实是名家的思想特点，辨析名与实的区别，是名家的主要任务，从“白马非马”、“离坚白之辨”等事例看出，实是可以感觉到的，具有相对性，是形象之内的某种经验；名是可以思考发现的，具有绝对性，是形象之外的共相，它以某类具体事物为外延，以此类共有的属性为内涵。 阴阳家者流盖出于方士，他们以术数为研究方式，逐步放弃对超自然力的信仰，形成用自然力解释宇宙的科学，认为阴阳是宇宙的起源，五行构成全宇宙系统关联的机械结构。 法家者流盖出于法述之士，立派之初，法家鼓吹用法术治理国家，随着思想的发展，褪
知道自己想要什么，用尽一切可能方法不择手段的达到目的，所做的一切行为都为了其想要的终极目的，因为想要获得权力和金钱，所以需要关注和崇拜，因为想要获得关注和崇拜，所以时刻都需要对自己进行自我包装和自我炒作，因为过度的自我包装自我炒作变得日渐麻木和虚荣 在充分了解大众需求的企业家形象后，最大可能地迎合人们的幻想，进行所谓的无伤大雅的包装营销宣传和炒作，活在一个自己创造出来的自我的世界中 有时我们理解的冷血可能是因为过于关注目的和结果而忽视了身边的人，也可能是对于他来说真正重要的从始至终只有权力和金钱，无论怎样只是个人选择的一种生活方式而已无关对错，站在不同立场不同角度去看，可能会有不同认知吧～
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新年的第一天看完了《Anal Bandits》。故事围绕着花二娘、樱桃展开，像六叔的画卷。许多人物活着活着就成了笑话，在这虚幻和现实之间，有谁又不是笑话呢？反复出现的三千年、江山（望郎山）不是笑话吗？用结束语说：是本笑书、哭书、血书。天大的笑话、苦涩的笑话，笑话中饱含血泪。给人希望和安慰的是书中的许多人物在人生之火熄灭之前最终和自己、亲人、朋友、敌人取得了某种和解，可以无憾地撒手人寰。书中的下一代不比上一代更有出息。会成为更大的笑话吗？三千大千世界、世态炎凉面前，人们奈何、奈何！咋办、咋办？
前几期很不错，但有点高开低走，后面不太跟得上前两期给足的预期值，再观望一下。但是人家也说就是vlog加厚加长版，看个日常也行了，挺快乐的。
热爱诗词者的观看佳品，尤其小朋友，书中不乏冷门诗词，都蛮喜欢的！背起来背起来～