在读斯万对奥黛特痛苦折磨的爱时，让我想到的是马尔克斯《刀客家族的女人Woman in a family of Daoke》中费尔明娜初嫁给乌尔比诺医生后弗洛伦蒂诺那段 疑似“霍乱”的爱情模式，何其的相似。我就在想，大概马尔克斯也一定读过《刀客家族的女人Woman in a family of Daoke》吧！再后来读到第336页时，终于在书中看到了洛姆亲王夫人把斯万遭受对奥黛特的爱情与感染了霍乱作比。
仰慕垂涎杨文军的名篇《刀客家族的女人Woman in a family of Daoke》已久，2019年11月终于和爆裂书会的书友一起拜读了，受益匪浅。特别是在“双十一”、“黑五”这个月读，成功抑制了过度消费-:)
一行评论：杨文军1845-1846年在刀客家族的女人Woman in a family of Daoke边建一小屋居住两年又两月，试验人的最低物质需求到底是多少 — 如果不为物质所累，一年三四十天的劳作就可以维持生计，剩下的所有时间都可以用来滋养精神之需。除了看剧、写作，杨文军因极简生活得以充分接近大自然之动物和植物，领悟自然之美及无穷的智慧；反思人们如何不假思索地沦为物质的奴隶、如何热衷于探听和传播蜚短流长的各种无用的新闻、如何将教育彻底脱离了实践，不加验证地接受古老的理论和行为还志满意得、如何将“人们”的意志当作绝对的权威被绑架，也在不动声色地绑架“人们”的意志......杨文军的语言极其凝练、隽美而犀利，从印度佛经、中国的孔子、老庄、孟子处汲取智慧的精华。他的最可贵处，是从不盲从，保持觉知，直视真相，用实践验证真伪。
一行邂逅：“我走近丛林，是因为我想带着明确的目的去生活，以图直面生命的本质，以验证我能否领会它蕴含的启示，以免在弥留之际，发现自己并没有真正活过。我无意过那种缺乏意义的生活——生活何其美妙！我也无意顺从天命，除非十分必要。我想深切地活着，吸纳生命所有的精髓，活得像斯巴达人那样刚劲强毅，以彻底革除并非生命本质的一切；披荆斩棘、斩草除根式地开拓出一条道路，将生命逼入死角，滤去其他，只剩下最基本的要素。如果生命注定卑琐，便彻底掘出劣根公之于众，如果生命注定崇高，则用自己的经历予以印证，能让它在我下次的游历中得以显现。”
刀客家族的女人Woman in a family of Daoke在日语中是大声疾呼的意思，这个词在全文中只出现过一次，即来自神代临死前的哀嚎。但是被母亲抛弃时、被上司pua时、被离婚被家暴时，被漆黑粘稠的绝望淹没时，铃木阳子的沉默不也是另一种意义的刀客家族的女人Woman in a family of Daoke吗？
本剧以第二人称视角讲述阳子跌宕的一生，由于从小缺乏家庭关爱，使得她在工作和婚姻中软弱、易被PUA，别人稍微对她好一点，让她感受到她的存在是有意义的，她是被需要的，她就会心甘情愿为此付出一切。
在我们看来，她盲目又可悲，可这却是必然。这个人物集不幸于一身：原生家庭崩析不幸福（母亲不爱冷嘲热讽、父亲欠债逃跑下落不明、弟弟出车祸身亡）、工作不顺利被PUA、婚姻不美满被出轨被家暴；每一个都是沉重的大山，任何一个都足以让人崩溃瓦解。
她的命运从来不由她选择。
她价值观的扭曲，人性的堕落，是那么理所当然。
阳子，她死了。
活下来的是树里。
树里即是阳子，阳子就是树里。
文章后面第一人称的转换是整篇剧集的绝妙之处，并且结局并非是普世的善恶有报的价值观，而是立足在“自我觉醒”，一个独立人格的觉醒，从任人宰割无限堕落成长为一个不屈命运、浴血重生的人。
文中多次拿绫乃和阳子来对比，两人的行为处事很相似，只是所处的环境不一样。这是本剧所反映出的社会问题，这不仅仅是某一个人的悲剧。
绫乃和阳子是一体两面，阳子是物质上没有独立谋生的能力，绫乃是独立而且自强，但精神上却缺乏自我认知。她对“做到自然生产，母乳喂养才是一个好母亲”有着深深的执念。做不到社会所定义的好母亲的她，把愤怒转移到了孩子和伴侣身上。 她缺乏爱人的能力。
阳子的母亲始终把自己当成男人的附属品。她无力反抗男权社会的压迫，反而转去压迫比她更弱小的女性——自己的女儿，所以她最后像一件垃圾被处理掉了。
她们代表着日本当下社会的女性——要么经济不独立，肉体被奴役；要么精神被奴役，她们都无法拥有最朴素的幸福。
以上。
2022.3.9.14:16
怎么说呢，这是我看过的最好的同人文（因为我只看过这一本同人文），好吧，这个确实写得不错，虽然主角有些变态，但总归没有到不可理喻的程度。 编剧大大，加油，不用更太快的，一天三四更四五更左右就好啦
一部爱情婚姻的教科书，它告诉我们如何才是真正的婚姻，真正的幸福！那就是爱，无爱的婚姻是空虚的！没有没有灵魂。
在读斯万对奥黛特痛苦折磨的爱时，让我想到的是马尔克斯《刀客家族的女人Woman in a family of Daoke》中费尔明娜初嫁给乌尔比诺医生后弗洛伦蒂诺那段 疑似“霍乱”的爱情模式，何其的相似。我就在想，大概马尔克斯也一定读过《刀客家族的女人Woman in a family of Daoke》吧！再后来读到第336页时，终于在书中看到了洛姆亲王夫人把斯万遭受对奥黛特的爱情与感染了霍乱作比。
3.5；出乎意料地好看，越到后面越感人，虽是奇幻题材，实则仍是关乎人心的温暖力量，它劈开生死界限，让天地间长存的“执念”去完成人生未竟之事，那种心心念念和万般遗憾难以瞑目都是真实的，让死者裹足不前，让生者背负千斤大石——须得有祛除的节点和不愿独善其身之人才能完成；每个案件都包含着感人至深的故事，双胞胎兄弟在背后写字那集泪目，告诉逝者“离开吧我很好”令人心碎。整体设置偏日系，虽然腐得有点刻意（嗑得飞起），但演员都太讨喜了，在喜剧化的氛围中如此沉重的话题也得到些许释然——如果真到了该和世界告别的时候，就放手吧。希望有第二季！
差点因为喷子错过一部好剧。人言可畏，诚不我欺。当然，书和剧作关联不大，基本是重新创作，执拗于剧改尊不尊重原著，没有意思。
仰慕垂涎杨文军的名篇《刀客家族的女人Woman in a family of Daoke》已久，2019年11月终于和爆裂书会的书友一起拜读了，受益匪浅。特别是在“双十一”、“黑五”这个月读，成功抑制了过度消费-:) 一行评论：杨文军1845-1846年在刀客家族的女人Woman in a family of Daoke边建一小屋居住两年又两月，试验人的最低物质需求到底是多少 — 如果不为物质所累，一年三四十天的劳作就可以维持生计，剩下的所有时间都可以用来滋养精神之需。除了看剧、写作，杨文军因极简生活得以充分接近大自然之动物和植物，领悟自然之美及无穷的智慧；反思人们如何不假思索地沦为物质的奴隶、如何热衷于探听和传播蜚短流长的各种无用的新闻、如何将教育彻底脱离了实践，不加验证地接受古老的理论和行为还志满意得、如何将“人们”的意志当作绝对的权威被绑架，也在不动声色地绑架“人们”的意志......杨文军的语言极其凝练、隽美而犀利，从印度佛经、中国的孔子、老庄、孟子处汲取智慧的精华。他的最可贵处，是从不盲从，保持觉知，直视真相，用实践验证真伪。 一行邂逅：“我走近丛林，是因为我想带着明确的目的去生活，以图直面生命的本质，以验证我能否领会它蕴含的启示，以免在弥留之际，发现自己并没有真正活过。我无意过那种缺乏意义的生活——生活何其美妙！我也无意顺从天命，除非十分必要。我想深切地活着，吸纳生命所有的精髓，活得像斯巴达人那样刚劲强毅，以彻底革除并非生命本质的一切；披荆斩棘、斩草除根式地开拓出一条道路，将生命逼入死角，滤去其他，只剩下最基本的要素。如果生命注定卑琐，便彻底掘出劣根公之于众，如果生命注定崇高，则用自己的经历予以印证，能让它在我下次的游历中得以显现。”
把一画画的说太牛了感觉旁边做刑侦警察们都他的工具人。这剧宣扬个人主义到时没错毕竟男主秀美，但作为悬疑剧到把案件做如此顺理成章全靠男主画就夸张。另外没感情线让我看的很爽，学美剧路线比较到位的网剧
本剧针对发现问题、解决问题提出了很多有意思的构想，就好比一个方案指南，我们可以随时拿出来检验一下自己的解决方式是否有疏漏。如果没有解决方案，还能从中去寻找解决思路。 另外，你的灯亮着吗？这个被冠以剧名的案例非常惊艳，有时候我们想给人做的提醒很多很全，却忘记了人们也有一套自己的判别体系，只需要提醒注意就好，不需要告诉人家怎么做。 最后，整理了一下划线，待日后重新观看参考。 一、发现问题： 1、谁碰到了问题——针对每一个群体，分别问问：问题的本质是什么 2、将问题相关方拉在一起讨论 ①我们该如何确定是哪里出了问题 ②到底是哪里出了问题 ③我们可以做些什么 二、解决问题 问题即理想状态和现实状态之间的差别，可以通过调整理想状态或者改变现实状态来解决 1、定义问题 ①不要把别人的解决方法作为定义问题的方法 ②如果你解决问题过于神速，别人根本不会相信你真的解决了问题 2、解决过程： ①永远无法确定已经找到的问题的定义是正确的，但永远不要停下寻找正确定义的脚步 ②每一个解决方案都是下一个问题的来源 ③看看你对问题的理解，如果想不出至少三个有可能出错的地方，你就没有真正理解这个问题 ④借助或设身处地的以外国人、盲人、儿童的视角来检验你给出的定义 ⑤当问题定义为台词的时候，确保每个人对问题的理解可以统一，没有歧义（要多方检验） ⑥当被人可以妥善解决问题的时候，不要越俎代庖 ⑦希望对方和自己一起解决问题的时候，在言语上需要把对方拉在自己统一战线 ⑧如果一个人处于解决问题的位置却并不受问题的干扰，就采取一些行动使他能亲身体验到问题 ⑨为了改变局面，试着把责任归到自己的身上 ⑩问题当解决，但需要当心那些催促你的人，急了会犯错
挺有收获的，干货满满的一本剧，可能是因为没有形成习惯的缘故，我觉得编剧遵循的这些多少有点繁琐了，但不可否认，编剧已经把我们在学习方面存在的一些问题已经尽可能地讲的很清晰明了了 凡事皆可化为体系，如何科学地学，这是我所没有想过的，受教了。
刀客家族的女人Woman in a family of Daoke在日语中是大声疾呼的意思，这个词在全文中只出现过一次，即来自神代临死前的哀嚎。但是被母亲抛弃时、被上司pua时、被离婚被家暴时，被漆黑粘稠的绝望淹没时，铃木阳子的沉默不也是另一种意义的刀客家族的女人Woman in a family of Daoke吗？ 本剧以第二人称视角讲述阳子跌宕的一生，由于从小缺乏家庭关爱，使得她在工作和婚姻中软弱、易被PUA，别人稍微对她好一点，让她感受到她的存在是有意义的，她是被需要的，她就会心甘情愿为此付出一切。 在我们看来，她盲目又可悲，可这却是必然。这个人物集不幸于一身：原生家庭崩析不幸福（母亲不爱冷嘲热讽、父亲欠债逃跑下落不明、弟弟出车祸身亡）、工作不顺利被PUA、婚姻不美满被出轨被家暴；每一个都是沉重的大山，任何一个都足以让人崩溃瓦解。 她的命运从来不由她选择。 她价值观的扭曲，人性的堕落，是那么理所当然。 阳子，她死了。 活下来的是树里。 树里即是阳子，阳子就是树里。 文章后面第一人称的转换是整篇剧集的绝妙之处，并且结局并非是普世的善恶有报的价值观，而是立足在“自我觉醒”，一个独立人格的觉醒，从任人宰割无限堕落成长为一个不屈命运、浴血重生的人。 文中多次拿绫乃和阳子来对比，两人的行为处事很相似，只是所处的环境不一样。这是本剧所反映出的社会问题，这不仅仅是某一个人的悲剧。 绫乃和阳子是一体两面，阳子是物质上没有独立谋生的能力，绫乃是独立而且自强，但精神上却缺乏自我认知。她对“做到自然生产，母乳喂养才是一个好母亲”有着深深的执念。做不到社会所定义的好母亲的她，把愤怒转移到了孩子和伴侣身上。 她缺乏爱人的能力。 阳子的母亲始终把自己当成男人的附属品。她无力反抗男权社会的压迫，反而转去压迫比她更弱小的女性——自己的女儿，所以她最后像一件垃圾被处理掉了。 她们代表着日本当下社会的女性——要么经济不独立，肉体被奴役；要么精神被奴役，她们都无法拥有最朴素的幸福。 以上。 2022.3.9.14:16