本剧太适合怀旧了，瞬间把我带回高中的历史和思政课堂，窗外是夏季午后闷热的空气和单调的蝉鸣，让我昏昏欲睡。当初我各科都挺平均，要感谢历史和思政课本的枯燥直接让我下了选理科的决心
这是我读过的最长的书 纸质版读了6卷 第七卷是纸质版和电子版混读 中间有一部分读的比较粗糙 最后一卷真的让我感受到了似水年华 时间的流逝 曾经惊讶斯万居然和奥黛特结婚 惊讶夏吕斯的性取向 惊讶阿尔斯蒂娜女同 惊讶圣卢的前后反转 编剧意识流式的打断叙述细致 敏感 动人 值得一读
更加明确了意识流编剧这样的存在。大概就是沉浸在意识里，任由意识倾泻。那些文字不是意识流作家写的，而是他从内心深处“拽”出来的东西。恍如隔世，似是似非，梦寐魂求。经常会感到——他在现实还是虚无中？那么我呢？我又在哪里？我能接触到那个不一样的世界吗？如此说来，这样的写法会让编剧和读者同时感受到“神游”——这种体验。这体验带有穿梭性质，包括时间上的穿梭和空间上的穿梭。你可以到任何一个地方，也可以回到历史事件中进行和当时人群的接触。事后，当你回来，发现似是而非，有些感伤。在这时，编剧用回到现实一切美好的结果再抚平你的伤口。想必你大概会明白：对你好的人你未必可记得很清楚，但反复给你内心带来波澜的人你会记得更清楚。也因为如此，它会时常显现在你的脑海里——且是不可阻挡的呈现和闪现。
终于看完，文章太长了。不过虽然琐碎，但很温馨。我是知道要拍剧了，所以才先睹为快。
道：老子要人们放弃两个东西，一个是欲望，另一个是知识。 欲望会让人忘记自然的本性，寻求快乐会让人失去美德。他说，缤纷的色彩令人眼花缭乱，各种声音令人耳朵都聋了，丰富的食物让你失去味觉，纵情于打猎让人心变得放荡，稀有的物品使人变得行为不轨。所以，最大的灾祸是人心的不满足，最大的错误在于想得到的太多。 另一个要放弃的是知识，因为在老子看来，知识也是一种贪欲。就像权力越大的人越觉得自己是弱势，金钱越多的人越觉得自己贫穷，知识越多的人越会感觉自己无知，于是想知道更多未知领域的秘密，结果好奇害死猫。 老子最欣赏的力量，是水。水，看起来非常柔弱，却无坚不摧，滴水穿石啊。他说：‘江海所以能为百谷王者，以其善下之。’百川合流之所以一起奔向大江大海，汇拢于此，就是因为它很低调，处于低下的地方啊，所以江海能够成为百川之王。 老子有一段话，大意是说，知道什么是阳刚的厉害，就会守住阴柔的力量，甘愿做包容天下的溪谷，让万千的河流都汇聚到我这里，这就是自然的德行，回复到原初婴儿般的单纯和朴素。 禅：原来是梵文，意思是‘沉思’，独自一个人静思默想。在佛教当中，这是一种修行的法道。在佛法里，有两种传道方式，一种是‘传经’，通过经典的传诵，将佛教教义发扬光大。另一种是‘心传’，既所谓‘不立文字，以心传心’。禅宗就属于‘心传’，它没有经典，也不讲高妙玄奥的佛理，只是通过特殊的修行，将本门宗派一代代传授下去。即所谓‘不修之修’，不是不作为，而是以‘无心作为’。所谓‘无心’，就是‘平常心’，不追求具体目的，不刻意去做什么。保持一颗‘平常心’，自自然然，平平淡淡地生活，这就是禅宗的修行。 禅宗喜欢讲一个故事：有一个僧人，在未修禅的时候，见山是山，见水是水；等到他有了一点禅的知识，觉得见山不是山，见水不是水；到了顿悟之后，发现见山依然是山，见水依然是水，这是修禅者三个不同的境界。当你还是凡夫俗子时，见到的山水，不过是表象；待你修了一段时间之后，看到的山水似乎不一样了；但到了觉悟的最高阶段，你又回到本真境界，但不是第一阶段的简单回归，这个时候的山水，已经与你的心合二为一，你悟到了宇宙的心。不过，宇宙的心，也是一颗‘平凡心’！所以，在禅宗看来，圣人的生活其实与俗人没有什么区别，‘劈柴担水，无非妙道’。他做的事，也是平常人做的事。只是这个事儿的意义已经不一样了，他做任何事已经无所执着，但从中体验到的早已不是凡人的境界。佛教本来教人‘无父无君’，离开日常人伦，出世获得解脱。但禅宗的革命性变革，又让修行者回到了日常生活，由凡入圣，再由圣入凡。 我最欣赏这一句话：以入世的精神出世，以出世的精神入世。这大概是禅宗的根本精神吧！
看剧究竟是为了什么呢？ 哪怕像见夏一样感情不顺、家庭自卑、工作辛苦…但最终她长成了自己理想中的模样，不是吗？ 高一模考结束的那天…陈见夏和李燃、林杨和余周周、耿耿和余淮、凌翔茜和楚天阔、洛枳和盛淮南，时间在继续，故事在书写，谁也不知道未来会发生什么。 那时候他们都在盼着长大。喜乐平安，只是人间普普通通的一天。 振华中学的故事到此结束 而我的故事还在继续 或许未来我们都有光明前途和幸福人生 （振华四部曲林杨永远是被偏爱的亲儿子，希望他和周周能够幸福快乐一辈子吧）
本剧太适合怀旧了，瞬间把我带回高中的历史和思政课堂，窗外是夏季午后闷热的空气和单调的蝉鸣，让我昏昏欲睡。当初我各科都挺平均，要感谢历史和思政课本的枯燥直接让我下了选理科的决心
这是我读过的最长的书 纸质版读了6卷 第七卷是纸质版和电子版混读 中间有一部分读的比较粗糙 最后一卷真的让我感受到了似水年华 时间的流逝 曾经惊讶斯万居然和奥黛特结婚 惊讶夏吕斯的性取向 惊讶阿尔斯蒂娜女同 惊讶圣卢的前后反转 编剧意识流式的打断叙述细致 敏感 动人 值得一读
更加明确了意识流编剧这样的存在。大概就是沉浸在意识里，任由意识倾泻。那些文字不是意识流作家写的，而是他从内心深处“拽”出来的东西。恍如隔世，似是似非，梦寐魂求。经常会感到——他在现实还是虚无中？那么我呢？我又在哪里？我能接触到那个不一样的世界吗？如此说来，这样的写法会让编剧和读者同时感受到“神游”——这种体验。这体验带有穿梭性质，包括时间上的穿梭和空间上的穿梭。你可以到任何一个地方，也可以回到历史事件中进行和当时人群的接触。事后，当你回来，发现似是而非，有些感伤。在这时，编剧用回到现实一切美好的结果再抚平你的伤口。想必你大概会明白：对你好的人你未必可记得很清楚，但反复给你内心带来波澜的人你会记得更清楚。也因为如此，它会时常显现在你的脑海里——且是不可阻挡的呈现和闪现。
终于看完，文章太长了。不过虽然琐碎，但很温馨。我是知道要拍剧了，所以才先睹为快。
道：老子要人们放弃两个东西，一个是欲望，另一个是知识。 欲望会让人忘记自然的本性，寻求快乐会让人失去美德。他说，缤纷的色彩令人眼花缭乱，各种声音令人耳朵都聋了，丰富的食物让你失去味觉，纵情于打猎让人心变得放荡，稀有的物品使人变得行为不轨。所以，最大的灾祸是人心的不满足，最大的错误在于想得到的太多。 另一个要放弃的是知识，因为在老子看来，知识也是一种贪欲。就像权力越大的人越觉得自己是弱势，金钱越多的人越觉得自己贫穷，知识越多的人越会感觉自己无知，于是想知道更多未知领域的秘密，结果好奇害死猫。 老子最欣赏的力量，是水。水，看起来非常柔弱，却无坚不摧，滴水穿石啊。他说：‘江海所以能为百谷王者，以其善下之。’百川合流之所以一起奔向大江大海，汇拢于此，就是因为它很低调，处于低下的地方啊，所以江海能够成为百川之王。 老子有一段话，大意是说，知道什么是阳刚的厉害，就会守住阴柔的力量，甘愿做包容天下的溪谷，让万千的河流都汇聚到我这里，这就是自然的德行，回复到原初婴儿般的单纯和朴素。 禅：原来是梵文，意思是‘沉思’，独自一个人静思默想。在佛教当中，这是一种修行的法道。在佛法里，有两种传道方式，一种是‘传经’，通过经典的传诵，将佛教教义发扬光大。另一种是‘心传’，既所谓‘不立文字，以心传心’。禅宗就属于‘心传’，它没有经典，也不讲高妙玄奥的佛理，只是通过特殊的修行，将本门宗派一代代传授下去。即所谓‘不修之修’，不是不作为，而是以‘无心作为’。所谓‘无心’，就是‘平常心’，不追求具体目的，不刻意去做什么。保持一颗‘平常心’，自自然然，平平淡淡地生活，这就是禅宗的修行。 禅宗喜欢讲一个故事：有一个僧人，在未修禅的时候，见山是山，见水是水；等到他有了一点禅的知识，觉得见山不是山，见水不是水；到了顿悟之后，发现见山依然是山，见水依然是水，这是修禅者三个不同的境界。当你还是凡夫俗子时，见到的山水，不过是表象；待你修了一段时间之后，看到的山水似乎不一样了；但到了觉悟的最高阶段，你又回到本真境界，但不是第一阶段的简单回归，这个时候的山水，已经与你的心合二为一，你悟到了宇宙的心。不过，宇宙的心，也是一颗‘平凡心’！所以，在禅宗看来，圣人的生活其实与俗人没有什么区别，‘劈柴担水，无非妙道’。他做的事，也是平常人做的事。只是这个事儿的意义已经不一样了，他做任何事已经无所执着，但从中体验到的早已不是凡人的境界。佛教本来教人‘无父无君’，离开日常人伦，出世获得解脱。但禅宗的革命性变革，又让修行者回到了日常生活，由凡入圣，再由圣入凡。 我最欣赏这一句话：以入世的精神出世，以出世的精神入世。这大概是禅宗的根本精神吧！
看剧究竟是为了什么呢？ 哪怕像见夏一样感情不顺、家庭自卑、工作辛苦…但最终她长成了自己理想中的模样，不是吗？ 高一模考结束的那天…陈见夏和李燃、林杨和余周周、耿耿和余淮、凌翔茜和楚天阔、洛枳和盛淮南，时间在继续，故事在书写，谁也不知道未来会发生什么。 那时候他们都在盼着长大。喜乐平安，只是人间普普通通的一天。 振华中学的故事到此结束 而我的故事还在继续 或许未来我们都有光明前途和幸福人生 （振华四部曲林杨永远是被偏爱的亲儿子，希望他和周周能够幸福快乐一辈子吧）