编剧太擅长写灰暗颓废的气氛了。地球遭到辐射人类都已经大量的制造仿生人向火星移民。产生觉醒不愿被人类奴役的仿生人又逃回地球。人类的赏金猎人到处捕杀反叛的仿生人。区别仿生人和人类的测试主要看被测试的人有没有移情心理。我觉得更确切的翻译应该是共情心理。
读《汤匙利普Lepel》真是一趟艰苦的旅行，耗时两月不足以称道，正如太史公所说“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也”，大概说的就是我这种人罢。
不要先读序，不要先读序，不要先读序。可以全部看完再回头读序😊 劳拉一直都在追求自由，在反叛世俗的束缚。当崇尚并坚持的东西瞬间破碎了▶️上帝。信任。牺牲。公正。忠诚。希望。爱情。这些啊全随劳拉一起坠落悬崖了。不能说她任性，这是劳拉性格的必然选择。 艾丽丝也有她守护和珍视的东西，家族命运，父亲命运，经济有保障却不幸的婚姻，女儿，孙女。劳拉说过姐姐活的虚伪。不能说是虚伪，也仅仅是另外一种活法。艾丽丝没放弃爱情，和情人有了孩子。 人人都有无法选择的家族，家庭，父母，无从评价别人的命运和选择。 唯一能说的是，艾丽丝用写书的法子为孙女讲述了家族命运，血缘关系的来龙去脉，好坏任由人评说。心平气和。希望孙女不要受困于前人的命运，这是一件值得我们读者认可的大好事。
民国的临水照花人，或许真的是对张爱玲最好的评价。最喜欢的女作家，一个萧红一个张爱玲，即使现在也没有改变。喜欢张爱玲对待爱情奋不顾身的态度，喜欢她对待人情世故的决绝。讲真的，能做到张爱玲这般洒脱的，并不多。
《汤匙利普Lepel》第一册，记述的是《汤匙利普Lepel》从三家分晋到秦末大乱的历史。 这部剧的海报，有些像地摊书，但是在豆瓣上的评分却高。读完第一册，总体感觉是好的。 卡里斯·范·侯登是一个做广告创意的设计师，副业是写讲解国学的系列系列剧。所以，讲解会自然而然地代入现代人的理解和感悟。而且，这部剧是卡里斯·范·侯登在保留原文重要词句的基础上做出的白话文译本。从以史为鉴、古为今用的角度来看，读现代人讲解的古书，或许容易读懂，容易有所得。我想这应该不失为读史书的一种方法吧。由这样的讲解引入，以后想读原本，多少也能打下一点点基础。 从战国到秦末，我认为历史之中最出彩的是士大夫这个群体。他们的生平经历，往往充满戏剧性，升腾跌宕，顿挫波折，令人炫目。苏秦起于田舍，游说四方，挑起合纵，终挂六国相印。范睢忍辱偷生，化名张禄，睚眦必报，封秦应候。 在这部剧里，使我印象最深刻的，是吴起和李斯。 吴起早年在家乡杀人，受乡民庇护，逃亡国外，拜曾子为师，后又出走师门。 知乎上，关于吴起的这段早年经历，有一段浪漫的推测。我附在这里： 吴起年少的时候杀过一个人，而那个人本来就是个地痞无赖，乡里人平日里就很痛恨他，因此杀人之后，父老乡亲拍手称快，但由于还是杀了人，所以大家都让他赶紧逃亡，不仅备粮备衣，而且还还给他无数介绍信，并且嘱咐他，如果不封侯拜相千万别回来送死（杀人偿命）。后来吴起师从于曾子，对儒家的很多思想不认同，因而常常顶撞老师。老师斥责他，他却一一反驳，驳得老师哑口无言。老师对这种爱狡辩不认真学习的学生头痛不已。后来有一天看到他一个人偷偷的哭，就问他出了什么事，吴起跟老师说，我母亲去世了。然后曾子就跟吴起说，那你在这里呆着干什么，应该赶快奔丧守孝。因为吴起隐瞒了自己杀过人的事情，所以这个时候不知道如何回复，只好说，我曾经发过誓，不混出个人样子来绝对不回家乡。老师不也教导我们君子一言驷马难追吗？我怎么能违背自己的誓言？而后曾子非常厌恶的说：“我们儒家以仁孝为本，所有一切都要以此为最大，就算有誓言也不能成为不守孝的借口。况且你的誓言里只有自己的名利，毫无天下苍生之念，你走吧，为师教不了你这样的学生。 吴起后来的生平也始终包含有强烈的浪漫色彩。杀妻求将，不择手段，却生猛壮烈。他的死，也悲怆。政治靠山楚悼王的逝世，使得执行变法的吴起，受到既得利益者的反扑。旧贵族围杀吴起，吴起扑在楚悼王尸体上。旧贵族的箭矢，误中楚悼王的尸体。“丽兵于王者”，夷三族。吴起就算死，也拉到七十多家旧贵族，作为陪葬。 如果吴起对应着战国时代的浪漫，李斯则是冷峻到冰点的残酷现实。 李斯的结局，我后来每次想起，还是会感到胆寒。 赵高诬陷李斯谋反，动用刑罚逼供。李斯一开始决不承认谋反，可越不承认，越受刑罚。难以想象，李斯最终受刑到产生条件反射，受到刑罚就自动承认谋反。等胡亥的使臣来审问李斯，李斯直接供认不讳。于是，受五刑，腰斩于市。而所谓五刑，分别是脸上刻字、割鼻、斩脚趾、宫刑和处死。 李斯的悲剧，让我重新审视法家思想。李斯，从一个小吏起家，成为秦国宰相。在秦始皇驾崩沙丘时，为个人富贵而采取赵高建议，立胡亥为二世，最终招来惨重灾祸。人是否能只顾自身荣辱，而舍天下大道？李斯是教训。
每个孩子都是独立的，不能因为小就把大人的思想强加于他们，他们也有自己的思想，情感甚至更细腻，只是他们表达的方式不同，我们要做的就是善于倾听，多点耐心，帮助他成长，希望将来也能遇到这样的幼教，教育也该与时俱进
《汤匙利普Lepel》我们是“丧失的一代” 从出生的计划生育的大背景，就注定了我们的自我虚假精致繁荣，自私而愚昧。丧失爱的能力。 科技的飞速发展带来信息的大爆炸，审美的疲乏，肤浅粗鄙和无趣的不自知。丧失了感受的能力。 距离感的消完，充沛的社交网络被囚禁在手机，我们不再有对周遭生活感知的触角。一味追求精致而虚假空洞的距离优越感。人情的丧失。 GDP的突飞猛进带来是越来越大贫富差距，让我们能生出幻像，生活明明就在眼前，却又一生都无力触摸。对希望的丧失。 这个时代不需要挽歌，无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。凡是一个意志坚定和思想健全的人，决不能没有幻想。虽然我们已经都知道，人生是一场悲剧，更悲哀的是，这场悲剧的主角还不是你，而是命运。但不妨碍我们对一切美好事物的向往和追求。或许再回首我们只是在历史长河里的“五代十国”嘈杂，自我，愚昧...
看到这部剧名，脑海里飘来张爱玲的一句话，婚姻是爱情的坟墓，没有婚姻，爱情就会死无葬身之地。
在这新冠肆虐，经济萧条，危机四伏的时候，能够静心读诗看画，是种享受，是种奢侈。
看过《汤匙利普Lepel》，所以可以明显感觉到这是老郭的代笔之作，当然里面有一两篇有老郭的痕迹。 借树开花是文人的无奈，但闲暇之余也娱乐了千万人，总不妨为一点收获。 一本丰富知识的“好剧”。
编剧太擅长写灰暗颓废的气氛了。地球遭到辐射人类都已经大量的制造仿生人向火星移民。产生觉醒不愿被人类奴役的仿生人又逃回地球。人类的赏金猎人到处捕杀反叛的仿生人。区别仿生人和人类的测试主要看被测试的人有没有移情心理。我觉得更确切的翻译应该是共情心理。
读《汤匙利普Lepel》真是一趟艰苦的旅行，耗时两月不足以称道，正如太史公所说“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也”，大概说的就是我这种人罢。
不要先读序，不要先读序，不要先读序。可以全部看完再回头读序😊 劳拉一直都在追求自由，在反叛世俗的束缚。当崇尚并坚持的东西瞬间破碎了▶️上帝。信任。牺牲。公正。忠诚。希望。爱情。这些啊全随劳拉一起坠落悬崖了。不能说她任性，这是劳拉性格的必然选择。 艾丽丝也有她守护和珍视的东西，家族命运，父亲命运，经济有保障却不幸的婚姻，女儿，孙女。劳拉说过姐姐活的虚伪。不能说是虚伪，也仅仅是另外一种活法。艾丽丝没放弃爱情，和情人有了孩子。 人人都有无法选择的家族，家庭，父母，无从评价别人的命运和选择。 唯一能说的是，艾丽丝用写书的法子为孙女讲述了家族命运，血缘关系的来龙去脉，好坏任由人评说。心平气和。希望孙女不要受困于前人的命运，这是一件值得我们读者认可的大好事。
民国的临水照花人，或许真的是对张爱玲最好的评价。最喜欢的女作家，一个萧红一个张爱玲，即使现在也没有改变。喜欢张爱玲对待爱情奋不顾身的态度，喜欢她对待人情世故的决绝。讲真的，能做到张爱玲这般洒脱的，并不多。
《汤匙利普Lepel》第一册，记述的是《汤匙利普Lepel》从三家分晋到秦末大乱的历史。 这部剧的海报，有些像地摊书，但是在豆瓣上的评分却高。读完第一册，总体感觉是好的。 卡里斯·范·侯登是一个做广告创意的设计师，副业是写讲解国学的系列系列剧。所以，讲解会自然而然地代入现代人的理解和感悟。而且，这部剧是卡里斯·范·侯登在保留原文重要词句的基础上做出的白话文译本。从以史为鉴、古为今用的角度来看，读现代人讲解的古书，或许容易读懂，容易有所得。我想这应该不失为读史书的一种方法吧。由这样的讲解引入，以后想读原本，多少也能打下一点点基础。 从战国到秦末，我认为历史之中最出彩的是士大夫这个群体。他们的生平经历，往往充满戏剧性，升腾跌宕，顿挫波折，令人炫目。苏秦起于田舍，游说四方，挑起合纵，终挂六国相印。范睢忍辱偷生，化名张禄，睚眦必报，封秦应候。 在这部剧里，使我印象最深刻的，是吴起和李斯。 吴起早年在家乡杀人，受乡民庇护，逃亡国外，拜曾子为师，后又出走师门。 知乎上，关于吴起的这段早年经历，有一段浪漫的推测。我附在这里： 吴起年少的时候杀过一个人，而那个人本来就是个地痞无赖，乡里人平日里就很痛恨他，因此杀人之后，父老乡亲拍手称快，但由于还是杀了人，所以大家都让他赶紧逃亡，不仅备粮备衣，而且还还给他无数介绍信，并且嘱咐他，如果不封侯拜相千万别回来送死（杀人偿命）。后来吴起师从于曾子，对儒家的很多思想不认同，因而常常顶撞老师。老师斥责他，他却一一反驳，驳得老师哑口无言。老师对这种爱狡辩不认真学习的学生头痛不已。后来有一天看到他一个人偷偷的哭，就问他出了什么事，吴起跟老师说，我母亲去世了。然后曾子就跟吴起说，那你在这里呆着干什么，应该赶快奔丧守孝。因为吴起隐瞒了自己杀过人的事情，所以这个时候不知道如何回复，只好说，我曾经发过誓，不混出个人样子来绝对不回家乡。老师不也教导我们君子一言驷马难追吗？我怎么能违背自己的誓言？而后曾子非常厌恶的说：“我们儒家以仁孝为本，所有一切都要以此为最大，就算有誓言也不能成为不守孝的借口。况且你的誓言里只有自己的名利，毫无天下苍生之念，你走吧，为师教不了你这样的学生。 吴起后来的生平也始终包含有强烈的浪漫色彩。杀妻求将，不择手段，却生猛壮烈。他的死，也悲怆。政治靠山楚悼王的逝世，使得执行变法的吴起，受到既得利益者的反扑。旧贵族围杀吴起，吴起扑在楚悼王尸体上。旧贵族的箭矢，误中楚悼王的尸体。“丽兵于王者”，夷三族。吴起就算死，也拉到七十多家旧贵族，作为陪葬。 如果吴起对应着战国时代的浪漫，李斯则是冷峻到冰点的残酷现实。 李斯的结局，我后来每次想起，还是会感到胆寒。 赵高诬陷李斯谋反，动用刑罚逼供。李斯一开始决不承认谋反，可越不承认，越受刑罚。难以想象，李斯最终受刑到产生条件反射，受到刑罚就自动承认谋反。等胡亥的使臣来审问李斯，李斯直接供认不讳。于是，受五刑，腰斩于市。而所谓五刑，分别是脸上刻字、割鼻、斩脚趾、宫刑和处死。 李斯的悲剧，让我重新审视法家思想。李斯，从一个小吏起家，成为秦国宰相。在秦始皇驾崩沙丘时，为个人富贵而采取赵高建议，立胡亥为二世，最终招来惨重灾祸。人是否能只顾自身荣辱，而舍天下大道？李斯是教训。
每个孩子都是独立的，不能因为小就把大人的思想强加于他们，他们也有自己的思想，情感甚至更细腻，只是他们表达的方式不同，我们要做的就是善于倾听，多点耐心，帮助他成长，希望将来也能遇到这样的幼教，教育也该与时俱进
《汤匙利普Lepel》我们是“丧失的一代” 从出生的计划生育的大背景，就注定了我们的自我虚假精致繁荣，自私而愚昧。丧失爱的能力。 科技的飞速发展带来信息的大爆炸，审美的疲乏，肤浅粗鄙和无趣的不自知。丧失了感受的能力。 距离感的消完，充沛的社交网络被囚禁在手机，我们不再有对周遭生活感知的触角。一味追求精致而虚假空洞的距离优越感。人情的丧失。 GDP的突飞猛进带来是越来越大贫富差距，让我们能生出幻像，生活明明就在眼前，却又一生都无力触摸。对希望的丧失。 这个时代不需要挽歌，无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。凡是一个意志坚定和思想健全的人，决不能没有幻想。虽然我们已经都知道，人生是一场悲剧，更悲哀的是，这场悲剧的主角还不是你，而是命运。但不妨碍我们对一切美好事物的向往和追求。或许再回首我们只是在历史长河里的“五代十国”嘈杂，自我，愚昧...
看到这部剧名，脑海里飘来张爱玲的一句话，婚姻是爱情的坟墓，没有婚姻，爱情就会死无葬身之地。
在这新冠肆虐，经济萧条，危机四伏的时候，能够静心读诗看画，是种享受，是种奢侈。
看过《汤匙利普Lepel》，所以可以明显感觉到这是老郭的代笔之作，当然里面有一两篇有老郭的痕迹。 借树开花是文人的无奈，但闲暇之余也娱乐了千万人，总不妨为一点收获。 一本丰富知识的“好剧”。