读历史，其实真不是一件特别有趣的事。无论是观看一个人物的传记，还是纵览一个王朝的兴衰，都会在不知不觉中产生一种代入感，由此就会不断加重人生的沧桑感和心理负担。但是若真的喜欢历史，想要置身事外地冷眼旁观，也只能是一种奢望。 明太祖波澜壮阔的一生令人称奇，但也会扼腕叹息，历史的惯性总是那么强大，睿智如他也似乎只是命运之手的一枚棋子。
这书有点创新，就是把老师这个职业写出来意境，其他方面太一般了！从来头到最后的没逻辑的编造乱写，生湊字数，中间的过渡非常生硬没逻辑！简单评论一句，这书时鸡肋文！不会再看此人的书！
人物刻画的太扁平，这个女主角身上的闪光点在哪里，编剧不停的说她美丽勇敢，却只让读者看到一个娇纵任性自私矫情的玛丽苏少女，男主角莫名其妙就爱上了她。描写男主的翻来覆去就那么几句话。至于深情就更不必说了，男主他爸简直是渣男中的战斗机，女主她妈就是高级绿茶，倒是很般配。这种故事这种文字，很难让人相信出自一位受过高等教育的编剧，能让整本剧的所有人物都这么讨厌也是蛮不容易的。 以前读过Susana Pérez的短篇，大部分都很喜欢，最喜欢的一篇是《Atopeite》，结果这篇是抄袭的。现在看来，大概是当时年纪太小，才会觉得她的书能读的下去吧。 ps.言情剧集也可以写的生动有趣，不喜欢这部剧并不代表其他小言不好看。
有人说赠之以鱼，有人说授之以渔，还有的人并不满足于此，他们非得要把渔获产业彻底改革一番不可。这部剧带给我，另一种层次的世界观，也带给我很大的震撼，那感觉，就像一把刀插入了你的胸口。 一、为什么不禁绝性交易？ 官员耸耸肩：只有牺牲这些女孩，我们的社会才能和谐，良家妇女才能够安全。 “可是这些女孩很多也是良家妇女啊！” “噢，话是没错，但她们是农村女孩，完全不识字，是从乡下来的，所以城市的好女孩就能安全了。” 二、惩罚付钱的男人 1999年，瑞典政府把性服务的交易判定为犯法行为，但不是惩罚出售性服务的妓女，会被惩罚的（理论上会被判刑高达六个月）是付钱买性服务的男人。这种策略反映了一种观点：娼妓是受害者而非罪犯。 三、把阴暗面置于聚光灯下 为什么中世纪被烧死的是女巫而不是男巫？为什么硫酸总是泼在女性脸上，而不是男性？为什么女性被剥光衣服、遭受性羞辱的可能性远高于男性？为什么在许多文化里，大家尊敬年长的男性为族长，而年纪大的女性却被带到村庄外头，死于饥渴或被野兽吃掉？ 贫穷的最大受害者往往是女性。死亡数据显示，在饥荒和干旱时期，丧命的大多是女孩而非男孩。在坦桑尼亚，极端自然灾害如旱灾或水灾出现时，没有收益的老妇因巫术而死亡的人数比平时增加了一倍（其他种类的谋杀没变，只有“巫婆”的死亡人数增加）。气候造成农作物歉收，人们的贫穷加剧——这时家人就会杀掉年老的“巫婆”，免得多一张嘴吃饭。 这些心态深植于文化里，唯有通过教育和当地人的领导，才有可能发生改变。但是外人要担任配角，职责之一是把当地人的这种落伍心态置于聚光灯下，好打破环绕在他们周围的禁忌。 四、平权之性与生育 墨西哥的惠乔尔人（Huichol）。惠乔尔人认为生产之苦应该男女共同分担，因此生产时，产妇会抓着一根绑在丈夫睪丸上的绳子，每一次阵痛，她就会拉扯绳子，好让男人也“阵痛”。 然而在非洲许多地区，仍有一种习俗为“女性割礼”，这种说法过于委婉，因此批判者代之以“外阴残切”（female genital mutilation, FGM）。切除外阴的目的，是把女人的性快感降到最低，以减少女人红杏出墙的可能性。最普遍的形式是切除阴蒂或阴蒂包皮。 五、故事比数据更重要 越来越多的心理研究显示，统计数据会让人愈看愈麻木，鼓动人们行动起来的反而是个人的故事。社会心理学家认为，这些实验反映出我们的良知和伦理系统是基于管理个人故事的大脑，而非管理逻辑和理性部分的大脑。实验对象若被要求先解决数学问题，在激活了掌管逻辑那部分的大脑之后，他们的确不会那么大方了。只有近距离看到贫穷歧视不公等现状，才会想要做得更多。
本剧再版多次，这是最近的一版。 15年开始读此剧，每次收获不一样。
太太太厉害了编剧，每个角色都很饱满，每个人物都充满了生机。喜欢草奶奶和秦瞎子的木讷和骨子里的正；喜欢翠喜和连翘的天真纯粹；喜欢柏涛和谨王爷老者的智慧；喜欢马巴和燕云有情有义；喜欢老关和刘天琭压不弯的生命力；喜欢刘妈妈每天蹲守温背了的破口大骂；故事里每个人都是刘天琭，无论怎样的艰苦境地，都在挣扎努力，不是喜剧也不是悲剧，是真实的生活
故事是看完了，但也没有看到什么实质性的东西，爱情本就是奢侈品，不是每个人都能拥有，相遇总是那么美好，结局却并非完美，要遇到一个跟自己情投意合的人确实很难
读历史，其实真不是一件特别有趣的事。无论是观看一个人物的传记，还是纵览一个王朝的兴衰，都会在不知不觉中产生一种代入感，由此就会不断加重人生的沧桑感和心理负担。但是若真的喜欢历史，想要置身事外地冷眼旁观，也只能是一种奢望。 明太祖波澜壮阔的一生令人称奇，但也会扼腕叹息，历史的惯性总是那么强大，睿智如他也似乎只是命运之手的一枚棋子。
这书有点创新，就是把老师这个职业写出来意境，其他方面太一般了！从来头到最后的没逻辑的编造乱写，生湊字数，中间的过渡非常生硬没逻辑！简单评论一句，这书时鸡肋文！不会再看此人的书！
人物刻画的太扁平，这个女主角身上的闪光点在哪里，编剧不停的说她美丽勇敢，却只让读者看到一个娇纵任性自私矫情的玛丽苏少女，男主角莫名其妙就爱上了她。描写男主的翻来覆去就那么几句话。至于深情就更不必说了，男主他爸简直是渣男中的战斗机，女主她妈就是高级绿茶，倒是很般配。这种故事这种文字，很难让人相信出自一位受过高等教育的编剧，能让整本剧的所有人物都这么讨厌也是蛮不容易的。 以前读过Susana Pérez的短篇，大部分都很喜欢，最喜欢的一篇是《Atopeite》，结果这篇是抄袭的。现在看来，大概是当时年纪太小，才会觉得她的书能读的下去吧。 ps.言情剧集也可以写的生动有趣，不喜欢这部剧并不代表其他小言不好看。
有人说赠之以鱼，有人说授之以渔，还有的人并不满足于此，他们非得要把渔获产业彻底改革一番不可。这部剧带给我，另一种层次的世界观，也带给我很大的震撼，那感觉，就像一把刀插入了你的胸口。 一、为什么不禁绝性交易？ 官员耸耸肩：只有牺牲这些女孩，我们的社会才能和谐，良家妇女才能够安全。 “可是这些女孩很多也是良家妇女啊！” “噢，话是没错，但她们是农村女孩，完全不识字，是从乡下来的，所以城市的好女孩就能安全了。” 二、惩罚付钱的男人 1999年，瑞典政府把性服务的交易判定为犯法行为，但不是惩罚出售性服务的妓女，会被惩罚的（理论上会被判刑高达六个月）是付钱买性服务的男人。这种策略反映了一种观点：娼妓是受害者而非罪犯。 三、把阴暗面置于聚光灯下 为什么中世纪被烧死的是女巫而不是男巫？为什么硫酸总是泼在女性脸上，而不是男性？为什么女性被剥光衣服、遭受性羞辱的可能性远高于男性？为什么在许多文化里，大家尊敬年长的男性为族长，而年纪大的女性却被带到村庄外头，死于饥渴或被野兽吃掉？ 贫穷的最大受害者往往是女性。死亡数据显示，在饥荒和干旱时期，丧命的大多是女孩而非男孩。在坦桑尼亚，极端自然灾害如旱灾或水灾出现时，没有收益的老妇因巫术而死亡的人数比平时增加了一倍（其他种类的谋杀没变，只有“巫婆”的死亡人数增加）。气候造成农作物歉收，人们的贫穷加剧——这时家人就会杀掉年老的“巫婆”，免得多一张嘴吃饭。 这些心态深植于文化里，唯有通过教育和当地人的领导，才有可能发生改变。但是外人要担任配角，职责之一是把当地人的这种落伍心态置于聚光灯下，好打破环绕在他们周围的禁忌。 四、平权之性与生育 墨西哥的惠乔尔人（Huichol）。惠乔尔人认为生产之苦应该男女共同分担，因此生产时，产妇会抓着一根绑在丈夫睪丸上的绳子，每一次阵痛，她就会拉扯绳子，好让男人也“阵痛”。 然而在非洲许多地区，仍有一种习俗为“女性割礼”，这种说法过于委婉，因此批判者代之以“外阴残切”（female genital mutilation, FGM）。切除外阴的目的，是把女人的性快感降到最低，以减少女人红杏出墙的可能性。最普遍的形式是切除阴蒂或阴蒂包皮。 五、故事比数据更重要 越来越多的心理研究显示，统计数据会让人愈看愈麻木，鼓动人们行动起来的反而是个人的故事。社会心理学家认为，这些实验反映出我们的良知和伦理系统是基于管理个人故事的大脑，而非管理逻辑和理性部分的大脑。实验对象若被要求先解决数学问题，在激活了掌管逻辑那部分的大脑之后，他们的确不会那么大方了。只有近距离看到贫穷歧视不公等现状，才会想要做得更多。
本剧再版多次，这是最近的一版。 15年开始读此剧，每次收获不一样。
太太太厉害了编剧，每个角色都很饱满，每个人物都充满了生机。喜欢草奶奶和秦瞎子的木讷和骨子里的正；喜欢翠喜和连翘的天真纯粹；喜欢柏涛和谨王爷老者的智慧；喜欢马巴和燕云有情有义；喜欢老关和刘天琭压不弯的生命力；喜欢刘妈妈每天蹲守温背了的破口大骂；故事里每个人都是刘天琭，无论怎样的艰苦境地，都在挣扎努力，不是喜剧也不是悲剧，是真实的生活
故事是看完了，但也没有看到什么实质性的东西，爱情本就是奢侈品，不是每个人都能拥有，相遇总是那么美好，结局却并非完美，要遇到一个跟自己情投意合的人确实很难