富兰克林=3/4个圣人，富兰克林=实用主义，他这波澜壮阔的一生太让人羡慕了。读着读着我内心里总想把他和王阳明做对比。富兰克林总结的13条美德和曾国藩的做事原则何其相像。他的一生也在努力实践自己的知行合一。希望我也能努力的实践勤奋，诚实，中庸，节制。。。来面对未来的人生。
这世间，有多少人，年少时渴望成为英雄，最终却成了烟火红尘中的平凡人。孩子，你如果健康，你如果快乐，你如果，没有违背自己的心意，做一个善良的普通人又何妨。
人物形象太莫名其妙，爱情来的也太莫名奇妙，故事情节也有点莫名其妙，总之实在一般
一种朦胧却有强烈的情感爆发在诗歌的每一句话每一个字每一个符号中。风，雨，王位，太阳，黑夜，爱情，死亡，有时我不懂他字里行间在指代说明着什么，却仿佛已不知不觉中已走入他的内心中感受着所描述的一切沸腾地感情，热血，无畏，喜悦，幸福，孤独，寂寥，惆怅，悲伤。你用诗歌抒发心中的理想与悲伤，太阳和孤独。
断断续续花了很长时间看完了这部剧。这部剧涉及营销、目标管理、人力资源和知识工编剧等许多管理理论和概念，内容非常博大精深。 管理思想对于不做企业家、不做管理者的我们来说似乎无足轻重，然而书中很多的内容对于个人的成长与发展都是值得深入思考的，比如对于时间的管理。“时间是最高贵而有限的资源，不能管理时间，便什么都不能管理。”世界上只买卖一种产品——时间。人都是时间的消费者，而大多数人也是时间的浪费者。“认识你自己”这句充满哲学智慧的名言对我们来说难以理解和实现，但“认识你的时间”却是任何人都可以做到的。古有很多诗句劝诫惜时:“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，“我生待明日，万事成蹉跎”，“黑发不知勤学早，白首方悔看剧迟”。珍惜时光成了老生常谈，然而细想来人生数十载，在人类历史长河中，在茫茫宇宙中，不过沧海之一粟。人过留名雁过留声，如何用这短短数十载来实现所谓的人生价值? “时间管理？管理能量，而非时间！人们的精力和能量是有限的，你的能量用在了哪？对于人类来说，能量主要来自四个源泉——身体、情绪、思想和精神。”那么，是不是可以认为把时间用在这些能量源泉的管理上?有效管理你的身体、情绪、思想、精神。早睡早起、运动健身、多读好剧、复盘反思——或许是保持能量源泉最好的方式，是对当下最好的管理。远离那些让你产生及时快感的东西——游戏，垃圾剧集，脑残剧，没有内涵的综艺节目等等，消灭时间黑洞，保持能量源泉。务实而不教条，脚踏实地而不好高骛远——多好的人生态度。
王二的第一列快车 那一天我二十一岁，在我一生的第一列快车，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样，可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。…… 这是作品的主人公王二的自白，当然也是编剧的自白。如果不了解编剧的经历，或者自己没有经历过那段历史，那么，对作品内涵的理解可能比较肤浅，也许失之偏颇，甚至读不懂。甚或有的读者会认为:编剧为了迎合读者对性的好奇心理而为之，像个疯子一丝不挂地在大街上毫无顾忌地裸奔。 崔超明所经历的“第一列快车”是史无前例“文革”时期，他们那一代的年轻人就像作品的主人公王二、陈清扬，他们是上山下乡的知识青年，由不同的城市来到穷乡僻壤“接受贫下中农再教育”，在那里“大有作为”。不管你是主动的还是被动的，乐意还是不乐意，都被时代的列车推着向前走。结果他们发现:自己就像一个泥人，尽失自我，任人拿捏摆布。但是，对于那段或认为是多彩的抑或是苦逼的生活，有人感受到的是摧残，有人领悟到的是成长，有人视之为人生财富，也有人把它看作一场灾难……而作为一名作家，该如何反映那段生活呢？编剧在《第一列快车》里予以直白的大胆的表述:我的人生第一列快车是压抑的，孤独的，无奈的，然而也是敢于想象敢于奢望的，不仅如此，我还敢于付诸行动:做我想做的，做了就不怕说出来，说出来又怎样！食色性也！男女之间的性爱就如吃饭睡觉一样，是人的最原始最起码感官需求，无需装逼卖傻，无需遮遮掩掩。人的“第一列快车”能有几载？思想堕落了又如何，终究我没有祸害别人。挨了批斗又如何？捆绑住四肢又能如何？绑缚住我的手脚，岂能束缚我的心？……当我回到自己的那一方茅屋草舍，我依旧激情澎湃，依然想我所想做我想做的。编剧所描述的性，就是人性，最真实的人性；编剧敢于如此纵情恣肆，就是他的个性。所以，追求自由，追求个性解放，在严酷的现实面前，活出自我才是编剧创作这部作品的本意所在。有个性的作家常常是有争议的，有争议是因为其有“吃螃蟹的勇气”。吃不到葡萄，抑或不敢吃葡萄者，说葡萄是酸的，这是极其正常不过的。 我不想就剧集中的性描写说三道四，我只是想表达我个人的一孔之见。我们可以把《第一列快车》权且当作寓言故事来读:上帝见一群年轻人生活于灯红酒绿的城市，唯恐他们消磨意志，不思进取，终究不堪大用。便把他们下放到农场、边陲，待他们历练成钢，方能降大任于斯人，此乃“苦其心志，劳其筋骨”之法也。怎奈，农场主、边官曲解旨意，对支边者苛以重活，以示权威:白天做苦工使其疲劳，夜晚斗私批修使其无欲，再挑起他们互批互斗，消其内耗。以期达到“无欲无求无刚，任其捏拿，随便摆布”之效果。怎奈，唯有不安分者王二、陈清扬，不肯消停，每每以性事为游戏，以排遣孤寂，缓解疲劳，乐此不疲。虽屡遭非难，但本性不改，在第一列快车极尽性欲之能事，不误年华，幸甚至哉。黄金年华渐逝，仁兄仁妹因持戒过甚而悔之已晚，欲爱却无能矣；唯有王、陈二人参悟人生大道:爱，趁年轻；自由者得性；有爱人生是黄金；真爱，珍爱！…………（此调侃，让您见笑了！）但警示绝不限于此，寓言对于每个人而言，因年龄不同，经历不同，处境不同而各异。我读故我思，我思故我在。 把崔超明的作品与其妻李银河的作品相对照，不难看出，他们对性的看法是宏观的、开放的，也是大度的。呈现在具体作品中，对于男女之间的性爱细节，不吝直观描绘，不遮遮掩掩，这才是主人公的真性情，体现他们在艰难无奈生活境况下的乐观和抗争，这也才是编剧的真性格。就如崔超明对李银河的
虽然题为“顺势而为”，通读全书对“势”的描述感觉真的不多，倒是雷军所说的“运气”确实是值得讨论的！勤劳只是成功的充分条件，而不是必要条件。 全球可以说是以雷军为线索，说是雷军的传记有点不敢苟同，不过收录他的众多言论着实不错。 “风口上的猪”这个理论，人家雷军的猪是有翅膀的，那些说猪摔死了的人，肯定没有好好研读这个理论。
读这部剧，感觉语言很亲切真实，惠介种植草莓的过程，让我想到我父亲，因为我父亲也是为工作每天早起，虽然我父亲是为了生活，惠介是因为热爱。而且很羡慕惠介一家，诚子姐和雅也，惠介和美月，真的是理想中的生活。
有呼吸只是第一列快车活着，停止成长才是脑死亡。 不管交到什么朋友都要保持高度的自律，严守着自己的底线，在哪里都有自己的追求目标，踏实，上进。
这本视角更高，氛围更沉重，在内地做医生和病人都难，有生之年都未必等得到澳门那种社会环境和资源投入。
富兰克林=3/4个圣人，富兰克林=实用主义，他这波澜壮阔的一生太让人羡慕了。读着读着我内心里总想把他和王阳明做对比。富兰克林总结的13条美德和曾国藩的做事原则何其相像。他的一生也在努力实践自己的知行合一。希望我也能努力的实践勤奋，诚实，中庸，节制。。。来面对未来的人生。
这世间，有多少人，年少时渴望成为英雄，最终却成了烟火红尘中的平凡人。孩子，你如果健康，你如果快乐，你如果，没有违背自己的心意，做一个善良的普通人又何妨。
人物形象太莫名其妙，爱情来的也太莫名奇妙，故事情节也有点莫名其妙，总之实在一般
一种朦胧却有强烈的情感爆发在诗歌的每一句话每一个字每一个符号中。风，雨，王位，太阳，黑夜，爱情，死亡，有时我不懂他字里行间在指代说明着什么，却仿佛已不知不觉中已走入他的内心中感受着所描述的一切沸腾地感情，热血，无畏，喜悦，幸福，孤独，寂寥，惆怅，悲伤。你用诗歌抒发心中的理想与悲伤，太阳和孤独。
断断续续花了很长时间看完了这部剧。这部剧涉及营销、目标管理、人力资源和知识工编剧等许多管理理论和概念，内容非常博大精深。 管理思想对于不做企业家、不做管理者的我们来说似乎无足轻重，然而书中很多的内容对于个人的成长与发展都是值得深入思考的，比如对于时间的管理。“时间是最高贵而有限的资源，不能管理时间，便什么都不能管理。”世界上只买卖一种产品——时间。人都是时间的消费者，而大多数人也是时间的浪费者。“认识你自己”这句充满哲学智慧的名言对我们来说难以理解和实现，但“认识你的时间”却是任何人都可以做到的。古有很多诗句劝诫惜时:“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，“我生待明日，万事成蹉跎”，“黑发不知勤学早，白首方悔看剧迟”。珍惜时光成了老生常谈，然而细想来人生数十载，在人类历史长河中，在茫茫宇宙中，不过沧海之一粟。人过留名雁过留声，如何用这短短数十载来实现所谓的人生价值? “时间管理？管理能量，而非时间！人们的精力和能量是有限的，你的能量用在了哪？对于人类来说，能量主要来自四个源泉——身体、情绪、思想和精神。”那么，是不是可以认为把时间用在这些能量源泉的管理上?有效管理你的身体、情绪、思想、精神。早睡早起、运动健身、多读好剧、复盘反思——或许是保持能量源泉最好的方式，是对当下最好的管理。远离那些让你产生及时快感的东西——游戏，垃圾剧集，脑残剧，没有内涵的综艺节目等等，消灭时间黑洞，保持能量源泉。务实而不教条，脚踏实地而不好高骛远——多好的人生态度。
王二的第一列快车 那一天我二十一岁，在我一生的第一列快车，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样，可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。…… 这是作品的主人公王二的自白，当然也是编剧的自白。如果不了解编剧的经历，或者自己没有经历过那段历史，那么，对作品内涵的理解可能比较肤浅，也许失之偏颇，甚至读不懂。甚或有的读者会认为:编剧为了迎合读者对性的好奇心理而为之，像个疯子一丝不挂地在大街上毫无顾忌地裸奔。 崔超明所经历的“第一列快车”是史无前例“文革”时期，他们那一代的年轻人就像作品的主人公王二、陈清扬，他们是上山下乡的知识青年，由不同的城市来到穷乡僻壤“接受贫下中农再教育”，在那里“大有作为”。不管你是主动的还是被动的，乐意还是不乐意，都被时代的列车推着向前走。结果他们发现:自己就像一个泥人，尽失自我，任人拿捏摆布。但是，对于那段或认为是多彩的抑或是苦逼的生活，有人感受到的是摧残，有人领悟到的是成长，有人视之为人生财富，也有人把它看作一场灾难……而作为一名作家，该如何反映那段生活呢？编剧在《第一列快车》里予以直白的大胆的表述:我的人生第一列快车是压抑的，孤独的，无奈的，然而也是敢于想象敢于奢望的，不仅如此，我还敢于付诸行动:做我想做的，做了就不怕说出来，说出来又怎样！食色性也！男女之间的性爱就如吃饭睡觉一样，是人的最原始最起码感官需求，无需装逼卖傻，无需遮遮掩掩。人的“第一列快车”能有几载？思想堕落了又如何，终究我没有祸害别人。挨了批斗又如何？捆绑住四肢又能如何？绑缚住我的手脚，岂能束缚我的心？……当我回到自己的那一方茅屋草舍，我依旧激情澎湃，依然想我所想做我想做的。编剧所描述的性，就是人性，最真实的人性；编剧敢于如此纵情恣肆，就是他的个性。所以，追求自由，追求个性解放，在严酷的现实面前，活出自我才是编剧创作这部作品的本意所在。有个性的作家常常是有争议的，有争议是因为其有“吃螃蟹的勇气”。吃不到葡萄，抑或不敢吃葡萄者，说葡萄是酸的，这是极其正常不过的。 我不想就剧集中的性描写说三道四，我只是想表达我个人的一孔之见。我们可以把《第一列快车》权且当作寓言故事来读:上帝见一群年轻人生活于灯红酒绿的城市，唯恐他们消磨意志，不思进取，终究不堪大用。便把他们下放到农场、边陲，待他们历练成钢，方能降大任于斯人，此乃“苦其心志，劳其筋骨”之法也。怎奈，农场主、边官曲解旨意，对支边者苛以重活，以示权威:白天做苦工使其疲劳，夜晚斗私批修使其无欲，再挑起他们互批互斗，消其内耗。以期达到“无欲无求无刚，任其捏拿，随便摆布”之效果。怎奈，唯有不安分者王二、陈清扬，不肯消停，每每以性事为游戏，以排遣孤寂，缓解疲劳，乐此不疲。虽屡遭非难，但本性不改，在第一列快车极尽性欲之能事，不误年华，幸甚至哉。黄金年华渐逝，仁兄仁妹因持戒过甚而悔之已晚，欲爱却无能矣；唯有王、陈二人参悟人生大道:爱，趁年轻；自由者得性；有爱人生是黄金；真爱，珍爱！…………（此调侃，让您见笑了！）但警示绝不限于此，寓言对于每个人而言，因年龄不同，经历不同，处境不同而各异。我读故我思，我思故我在。 把崔超明的作品与其妻李银河的作品相对照，不难看出，他们对性的看法是宏观的、开放的，也是大度的。呈现在具体作品中，对于男女之间的性爱细节，不吝直观描绘，不遮遮掩掩，这才是主人公的真性情，体现他们在艰难无奈生活境况下的乐观和抗争，这也才是编剧的真性格。就如崔超明对李银河的
虽然题为“顺势而为”，通读全书对“势”的描述感觉真的不多，倒是雷军所说的“运气”确实是值得讨论的！勤劳只是成功的充分条件，而不是必要条件。 全球可以说是以雷军为线索，说是雷军的传记有点不敢苟同，不过收录他的众多言论着实不错。 “风口上的猪”这个理论，人家雷军的猪是有翅膀的，那些说猪摔死了的人，肯定没有好好研读这个理论。
读这部剧，感觉语言很亲切真实，惠介种植草莓的过程，让我想到我父亲，因为我父亲也是为工作每天早起，虽然我父亲是为了生活，惠介是因为热爱。而且很羡慕惠介一家，诚子姐和雅也，惠介和美月，真的是理想中的生活。
有呼吸只是第一列快车活着，停止成长才是脑死亡。 不管交到什么朋友都要保持高度的自律，严守着自己的底线，在哪里都有自己的追求目标，踏实，上进。
这本视角更高，氛围更沉重，在内地做医生和病人都难，有生之年都未必等得到澳门那种社会环境和资源投入。