强推！ 这的确是一个最好的时代，网络化可以瞬间获取任何你需要的信息，越来越多的关于读取心灵关于生命成长的知识百花齐放涌来。这也可以是一个糟糕的时代，当你满耳满目捡拾的尽是些虚浮混乱、得失纠结时，就像编剧琐碎日常笔触下暗喻的人性枷锁一般，系缚住本可以更豁达和自由的自己。 与其说是读别人的故事，倒不如说是同步完成对自心状态的觉察和调整。主人公菲利普，天生跛脚，自幼父母双亡，寄居于牧师伯伯家。后辗转求学，从宗教定向培养转向会计师学习，很快放弃后转去学画画，意识到自己顶多将是个二流画师后、青春流逝下不得不做出人生最后一个方向的抉择，子承父业去学医。每个人都有想学的东西，但这并不容易找到，所以也急不得。这近三十年间的青春岁月征途，高低起伏下却是满满的踟躇和茫然。出身于中产阶级，生活虽然孤独，却从未体会过贫穷，关于金钱的价值就必须重新去学习和衡量。成长中遭遇过多的自身跛脚带来的歧视和取笑，形成了自卑敏感又容易极端的性格，对自我认同、对被尊重的强烈需求就会常常把控着他，驱使他去不停选择不断逃避不住受挫原地打转儿。但对美对影视的激烈追求，独特的艺术鉴赏力和越多的自省，也由此生发。读来真是常常感叹，人生太多太多时候是在对缺失部分进行填补。人生也太多太多时候，走在人云亦云的既定俗成中，或无意识，或无能为力。 关于宗教。菲利普出身在一个对宗教迷之崇拜的时代和国度里，伯伯家想当然的以为他好的初心安排着他的成长轨迹，继承伯伯衣钵成为一名令人敬仰的高尚牧师。当然那些形式主义宗教除了更填捆绑和恐吓之外别无他处。菲利普自然就会在自身成长过程中纳过闷儿来，那根本与他对自由的追求背道而驰，那高尚外衣下怎么那么多自我和冷漠。如果事后回想，或当时能站的高一点，在众多的生命节点中，你就能像旁观者一般看清楚一些生命自然的反抗或纠正。当然，如果一个信仰或教条，没有帮助你开启更宽阔的生命认知和更实际自由的状态，要么是它真瞎掰，要么是你错解它意。这是鉴别要点，也是反思之处。宗教的信奉与否也没有规定，信就崇高善良慈悲了，不是的。我见过太多太多执相而求、极尽荒唐能事的盲目宗教形式者了，逃不出个求，当然自己也好不到哪儿去，就一个意思，真正的信仰还是在自心，在自心对生命见地的正确树立和实际运用，在对一切因缘分别造作的出离和平等无二的践行。我甚至觉得，生命其实就一件事：自心的不断成长。任何一个耽溺处你留意不到，它绝对会反复出现，直到你醒悟过来，也就能解释那些生活中重复遇到的场景或类似的人。当然这些重复循环播放的总导演并不是哪位神，而是你自己。所以带你出离烦恼的也别指望哪位菩萨，还是在你自己。当一个又一个粘着被去掉时，你敢相信自己的生命状态吗？！ 我觉得伟大的艺术家，比如画家，比如作家，任何形式的美的成功表达者，伟大已经远不在于技术层面的纯熟高超，亦不在于瞬间捕获美而顺利传达出来的能力，而在于用流动笔触心灵创作，给各种各样的人以反思或启发，更不是直接给与。再回到书中命题来，对生命的意义的求索问询。当你（当每一个）也像菲利普一样四处游荡、尽受奔波之苦时，有没有回头想想这苦的来源。这对所谓意义的追寻，对世俗既定的靠拢，对浮光掠影的不断追求，到底是人生的意义还是芳草呢？人生到底有没有意义呢？答案在自己心中。贴一句书中原话：他看到，这世上最为珍贵是寻常。想和一句，这世上最为紧要在当下。 结尾就在平静温和中美好结束了，结束又是很多个开始呢，真为菲利普感到开心呀！
愿所有相逢，都恰逢其时。每个故事都可以看到自己的影子，因为都青春过，有了自己的人生，其实可以认真过好自己的就好。因为我们每个人的人生都是独一无二的。
不过好在，时间虽然回不去，我却仍然能够尝试继续前行。
爱之深，即为毁 📚《芳草》是未知演员的代表作，也是被翻译多种语言流传至今的经典著作。三岛的文字还是很有个性的，他的文字不用说白你却了解了白，没有写出黑，你的脑海中已呈现了什么是黑。描写人物的内心戏，细腻而不冗长，直接而不造作。三岛根据当年青年僧人的一句独白——“我嫉妒金阁的美丽”，展开想象的翅膀，进行艺术再创造，写出了这部颇具影响的杰作。也是因为这座上百年历史的国宝级文物宝藏被大火烧毁，纵火者给出的理由竟是上面提到的嫉妒，荒诞而让又人不禁恐惧。 📚战争 这部作品因战争而起，也因战争而结束。我想这看似突兀的描写，看似与芳草毫无关系，其实也是为了想表达矛盾点而此。无论何种原因，战争本身就是一种毁灭，对于无辜百姓而言，失去的不仅是金钱与生活，最痛苦的就是与亲人的别离。 📚南泉斩猫 文中三次提到“南泉斩猫”。第一次是老师用白话文译出这一事件，无情的斩断未必是结束矛盾的唯一办法，而且却违背了宽容之道。第二次出现，是男主沟口偷花给柏木，两人聊起次案，柏木的理解：美的根是不能断绝的。即使猫死了，猫的美也未必会死。所以赵州为了讽刺这种极端的解决方式，才把鞋顶在头上。有时候是为了隐忍。第三次是鹤川s后的信中，沟口与柏木的对话。美是在庇护之下的，而每个人作为独立个体对美的认知也不一样。三次都是发生在不一样的场景，也不一样的角度论述美这个事情，更在每次引出金阁的美。 📚鹤川与柏木 我始终觉得鹤川和柏木就是沟口的思想分身，天使与魔鬼的存在。鹤川家世很好，人也很善良，但他的突然意外，让沟口也渐渐黑化。柏木与沟口一样都是有小毛病的，这样也让沟口找到了共鸣，究竟是柏木教会了沟口很多不良行为，还是沟口本身就是这样的人。 📚女子 最早出的女子是有为子，一开始沟口认为她是美的，但到后来因为未婚先孕，他开始盼望她s亡，也许是因为一开始就出现的有为子，后来很多女子的出现，都让他想起有为子。接着是母亲的出轨，父亲的隐忍，一直到最后他都没有原谅母亲。插花女与人奶这一段，我觉得我有点看不下去，让我产生了很不舒服的感觉，即便后来也解释这一原因，但是我仍旧无法接受这一行为。最后是鞠子的出现，即便是沟口的假象成长，但是苍蝇的出现，让整个画面有个肮脏感。每一个女子的出现本是美的开始，最后都是恶心丑陋的结束。 📚金阁之美 全书已经不知道多少次提到金阁之美，然而每次提到美之后，就浅显地透露着毁灭。一开始还是隐晦的，越往后越明显直接。但是没有想到已经很明确要火烧金阁，并做出来完全准备，结局却没做！这就是矛盾的好极端。美与灭，与前面我提到的所有关键词都是一种纠结与矛盾的展现，我理解不了为什么会有这种荒谬的情感，可能我的内心的阳光压制住了黑暗。 📚每个人对美的定义不同，同样每个人对《芳草》也有自己的解读。它本身就是充满争议的，也是三岛这种大神的独特想法，让后人对这部作品总有不断的话题，我想这也就是这部著作的成功之处吧。 📚“人类易于灭亡姿态，却浮现着永生的幻象；而金阁不朽的美丽，却飘荡着灭亡的可能性。”
看了第二本未知演员的书，才知道未知演员这名字是他们夫妻合用的笔名。 近距离看美国系列，出来有一段时间里，上面提到的案例分析，结合着对于自由与代价这两个主题的反复演练， 依然促人思考，引发新意。 看完，还是有点诚惶诚恐的感觉，不能以去过美国多少次的走马观花，就以为了解了这个国家，也不能以诸多正面的，负面的报道，就以为看透了什么。这是一个和我们截然不同的文化体系，即使在物质上我们已经无限度的向这个国度的水准靠拢。 这本剧评点已经很细，说明他在读者心里的份量。
第一次知道西藏可以一妻多夫，第一次知道西藏男人可以随心“钻帐篷”（也叫打狗），只要女方不反对就可以和女孩子共度良宵，第一次知道女人的几个丈夫都是同血缘的亲兄弟，女人生的孩子共同照顾不分彼此… 文中功扎和措姆从小青梅竹马两小无猜，彼此之间的眼里只有对方，功扎13岁参军去了八年，措姆等了八年，措姆去迎接退伍回来的功扎，谁知道遇到了带仔的黑熊，最后命丧熊口，眼睁睁看着自己心爱的人死去，功扎的心也跟着死了，从此功扎游走于藏北一心只为找熊为措姆报仇雪恨，内心再无杂念…… 谁曾想却偶遇到了奄奄一息的风，由此又展开了一场轰轰烈烈的爱情最终修成正果，我在想措姆的死就是为了成全功扎和风吧，冥冥之中自有天意，要不功扎母亲一看到风就直接称她为措姆呢？编剧作用藏区一个古老而神秘的故事为线索展开论述，讲述了文革动荡，无人区藏羚羊的疯狂猎杀，以及藏药的神奇，总的来说子儿资本可读性非常强的剧集，里面描述了藏区一望无际的草甸雪山成群结队恶叶牦牛野驴藏羚羊狼对于内地人来说西藏是一个神秘且非常漂亮的地方，也是多数人梦寐以求想去的地方，期待有缘！
对企鹅的描述并不多，但调子都是它定下的。“忧郁”太轻，“局外人的死”太截然。命不由己，何况还有甘于沉沦到“平庸的恶”中去的侥幸和自得。南极虽非乐土，企鹅，企鹅，归去来兮！
强推！ 这的确是一个最好的时代，网络化可以瞬间获取任何你需要的信息，越来越多的关于读取心灵关于生命成长的知识百花齐放涌来。这也可以是一个糟糕的时代，当你满耳满目捡拾的尽是些虚浮混乱、得失纠结时，就像编剧琐碎日常笔触下暗喻的人性枷锁一般，系缚住本可以更豁达和自由的自己。 与其说是读别人的故事，倒不如说是同步完成对自心状态的觉察和调整。主人公菲利普，天生跛脚，自幼父母双亡，寄居于牧师伯伯家。后辗转求学，从宗教定向培养转向会计师学习，很快放弃后转去学画画，意识到自己顶多将是个二流画师后、青春流逝下不得不做出人生最后一个方向的抉择，子承父业去学医。每个人都有想学的东西，但这并不容易找到，所以也急不得。这近三十年间的青春岁月征途，高低起伏下却是满满的踟躇和茫然。出身于中产阶级，生活虽然孤独，却从未体会过贫穷，关于金钱的价值就必须重新去学习和衡量。成长中遭遇过多的自身跛脚带来的歧视和取笑，形成了自卑敏感又容易极端的性格，对自我认同、对被尊重的强烈需求就会常常把控着他，驱使他去不停选择不断逃避不住受挫原地打转儿。但对美对影视的激烈追求，独特的艺术鉴赏力和越多的自省，也由此生发。读来真是常常感叹，人生太多太多时候是在对缺失部分进行填补。人生也太多太多时候，走在人云亦云的既定俗成中，或无意识，或无能为力。 关于宗教。菲利普出身在一个对宗教迷之崇拜的时代和国度里，伯伯家想当然的以为他好的初心安排着他的成长轨迹，继承伯伯衣钵成为一名令人敬仰的高尚牧师。当然那些形式主义宗教除了更填捆绑和恐吓之外别无他处。菲利普自然就会在自身成长过程中纳过闷儿来，那根本与他对自由的追求背道而驰，那高尚外衣下怎么那么多自我和冷漠。如果事后回想，或当时能站的高一点，在众多的生命节点中，你就能像旁观者一般看清楚一些生命自然的反抗或纠正。当然，如果一个信仰或教条，没有帮助你开启更宽阔的生命认知和更实际自由的状态，要么是它真瞎掰，要么是你错解它意。这是鉴别要点，也是反思之处。宗教的信奉与否也没有规定，信就崇高善良慈悲了，不是的。我见过太多太多执相而求、极尽荒唐能事的盲目宗教形式者了，逃不出个求，当然自己也好不到哪儿去，就一个意思，真正的信仰还是在自心，在自心对生命见地的正确树立和实际运用，在对一切因缘分别造作的出离和平等无二的践行。我甚至觉得，生命其实就一件事：自心的不断成长。任何一个耽溺处你留意不到，它绝对会反复出现，直到你醒悟过来，也就能解释那些生活中重复遇到的场景或类似的人。当然这些重复循环播放的总导演并不是哪位神，而是你自己。所以带你出离烦恼的也别指望哪位菩萨，还是在你自己。当一个又一个粘着被去掉时，你敢相信自己的生命状态吗？！ 我觉得伟大的艺术家，比如画家，比如作家，任何形式的美的成功表达者，伟大已经远不在于技术层面的纯熟高超，亦不在于瞬间捕获美而顺利传达出来的能力，而在于用流动笔触心灵创作，给各种各样的人以反思或启发，更不是直接给与。再回到书中命题来，对生命的意义的求索问询。当你（当每一个）也像菲利普一样四处游荡、尽受奔波之苦时，有没有回头想想这苦的来源。这对所谓意义的追寻，对世俗既定的靠拢，对浮光掠影的不断追求，到底是人生的意义还是芳草呢？人生到底有没有意义呢？答案在自己心中。贴一句书中原话：他看到，这世上最为珍贵是寻常。想和一句，这世上最为紧要在当下。 结尾就在平静温和中美好结束了，结束又是很多个开始呢，真为菲利普感到开心呀！
愿所有相逢，都恰逢其时。每个故事都可以看到自己的影子，因为都青春过，有了自己的人生，其实可以认真过好自己的就好。因为我们每个人的人生都是独一无二的。
不过好在，时间虽然回不去，我却仍然能够尝试继续前行。
爱之深，即为毁 📚《芳草》是未知演员的代表作，也是被翻译多种语言流传至今的经典著作。三岛的文字还是很有个性的，他的文字不用说白你却了解了白，没有写出黑，你的脑海中已呈现了什么是黑。描写人物的内心戏，细腻而不冗长，直接而不造作。三岛根据当年青年僧人的一句独白——“我嫉妒金阁的美丽”，展开想象的翅膀，进行艺术再创造，写出了这部颇具影响的杰作。也是因为这座上百年历史的国宝级文物宝藏被大火烧毁，纵火者给出的理由竟是上面提到的嫉妒，荒诞而让又人不禁恐惧。 📚战争 这部作品因战争而起，也因战争而结束。我想这看似突兀的描写，看似与芳草毫无关系，其实也是为了想表达矛盾点而此。无论何种原因，战争本身就是一种毁灭，对于无辜百姓而言，失去的不仅是金钱与生活，最痛苦的就是与亲人的别离。 📚南泉斩猫 文中三次提到“南泉斩猫”。第一次是老师用白话文译出这一事件，无情的斩断未必是结束矛盾的唯一办法，而且却违背了宽容之道。第二次出现，是男主沟口偷花给柏木，两人聊起次案，柏木的理解：美的根是不能断绝的。即使猫死了，猫的美也未必会死。所以赵州为了讽刺这种极端的解决方式，才把鞋顶在头上。有时候是为了隐忍。第三次是鹤川s后的信中，沟口与柏木的对话。美是在庇护之下的，而每个人作为独立个体对美的认知也不一样。三次都是发生在不一样的场景，也不一样的角度论述美这个事情，更在每次引出金阁的美。 📚鹤川与柏木 我始终觉得鹤川和柏木就是沟口的思想分身，天使与魔鬼的存在。鹤川家世很好，人也很善良，但他的突然意外，让沟口也渐渐黑化。柏木与沟口一样都是有小毛病的，这样也让沟口找到了共鸣，究竟是柏木教会了沟口很多不良行为，还是沟口本身就是这样的人。 📚女子 最早出的女子是有为子，一开始沟口认为她是美的，但到后来因为未婚先孕，他开始盼望她s亡，也许是因为一开始就出现的有为子，后来很多女子的出现，都让他想起有为子。接着是母亲的出轨，父亲的隐忍，一直到最后他都没有原谅母亲。插花女与人奶这一段，我觉得我有点看不下去，让我产生了很不舒服的感觉，即便后来也解释这一原因，但是我仍旧无法接受这一行为。最后是鞠子的出现，即便是沟口的假象成长，但是苍蝇的出现，让整个画面有个肮脏感。每一个女子的出现本是美的开始，最后都是恶心丑陋的结束。 📚金阁之美 全书已经不知道多少次提到金阁之美，然而每次提到美之后，就浅显地透露着毁灭。一开始还是隐晦的，越往后越明显直接。但是没有想到已经很明确要火烧金阁，并做出来完全准备，结局却没做！这就是矛盾的好极端。美与灭，与前面我提到的所有关键词都是一种纠结与矛盾的展现，我理解不了为什么会有这种荒谬的情感，可能我的内心的阳光压制住了黑暗。 📚每个人对美的定义不同，同样每个人对《芳草》也有自己的解读。它本身就是充满争议的，也是三岛这种大神的独特想法，让后人对这部作品总有不断的话题，我想这也就是这部著作的成功之处吧。 📚“人类易于灭亡姿态，却浮现着永生的幻象；而金阁不朽的美丽，却飘荡着灭亡的可能性。”
看了第二本未知演员的书，才知道未知演员这名字是他们夫妻合用的笔名。 近距离看美国系列，出来有一段时间里，上面提到的案例分析，结合着对于自由与代价这两个主题的反复演练， 依然促人思考，引发新意。 看完，还是有点诚惶诚恐的感觉，不能以去过美国多少次的走马观花，就以为了解了这个国家，也不能以诸多正面的，负面的报道，就以为看透了什么。这是一个和我们截然不同的文化体系，即使在物质上我们已经无限度的向这个国度的水准靠拢。 这本剧评点已经很细，说明他在读者心里的份量。
第一次知道西藏可以一妻多夫，第一次知道西藏男人可以随心“钻帐篷”（也叫打狗），只要女方不反对就可以和女孩子共度良宵，第一次知道女人的几个丈夫都是同血缘的亲兄弟，女人生的孩子共同照顾不分彼此… 文中功扎和措姆从小青梅竹马两小无猜，彼此之间的眼里只有对方，功扎13岁参军去了八年，措姆等了八年，措姆去迎接退伍回来的功扎，谁知道遇到了带仔的黑熊，最后命丧熊口，眼睁睁看着自己心爱的人死去，功扎的心也跟着死了，从此功扎游走于藏北一心只为找熊为措姆报仇雪恨，内心再无杂念…… 谁曾想却偶遇到了奄奄一息的风，由此又展开了一场轰轰烈烈的爱情最终修成正果，我在想措姆的死就是为了成全功扎和风吧，冥冥之中自有天意，要不功扎母亲一看到风就直接称她为措姆呢？编剧作用藏区一个古老而神秘的故事为线索展开论述，讲述了文革动荡，无人区藏羚羊的疯狂猎杀，以及藏药的神奇，总的来说子儿资本可读性非常强的剧集，里面描述了藏区一望无际的草甸雪山成群结队恶叶牦牛野驴藏羚羊狼对于内地人来说西藏是一个神秘且非常漂亮的地方，也是多数人梦寐以求想去的地方，期待有缘！
对企鹅的描述并不多，但调子都是它定下的。“忧郁”太轻，“局外人的死”太截然。命不由己，何况还有甘于沉沦到“平庸的恶”中去的侥幸和自得。南极虽非乐土，企鹅，企鹅，归去来兮！