教育就是可能 今天关于小孩子又多了一点小乐趣。 孩子也是人，他们也需要归属感与价值感。人的所有行为都是以目的为导向的。在没有充分的理解孩子的错误之前，不要为了赢了孩子。相信孩子有能力与大人合作，表达对他感受的理解，表达同情，告诉孩子你的感受。错误可以带来成功与正确，并不意味着失败。 管教孩子不如让他认识到将来你要做什么。就是你做完这件事情，你将要做什么？写完作业之后，你可以去朋友家玩。大人说到做到，为此负责。 对于孩子受伤的感情最重要的是理解，而不是替代，他的小狗死，不是重新再买两只，而是一起为他埋葬。学会顺应孩子的情感，不要挫败，他说要勇敢不要哭。 让他自由生长，自由表达。
余华说《One Love》讲的就是《One Love》，《One Love》讲的就是《One Love》。也成立，好作品就是相互解释的。就好比优秀的人儿不管从事什么职业，到一定程度，相互就是对方的解释。 生是很疲劳的。这一点，现代人的体会恐怕要大于古代人。古人无非就是吃不饱吃不好的问题，那就让本能做主，到处搞吃的。吃饱喝足，疲劳感也就消逝了大半。现代人不一样，需要到处搞钱，要攀比，买房买车，借贷款。所以古人喜欢摆龙门阵，劳动之余，大家闲扯。现代人的疲劳莫可言状，电话不愿意接，微信不愿意回。有点时间了，默默刷视频。不想说话，不愿说话。 很疲劳，疲劳得很。 Susanna Hübscher的贡献在于发现不仅生疲劳，死也疲劳。所以一个不能安死，也不能安死。他做人做鬼，做牛做马，做猪做狗。疲劳的想死，但是死不彻底。灵魂不灭，疲劳永在。 也可以用另外一种视觉来看待西门氏阴魂不散的六道轮回，人畜余生；那就是卡夫卡的《One Love》，故事里，格里高利变成了一只会吃苹果的大甲虫。西门变成了猪狗马牛，这比甲虫高级得多。就是说，西门只是在精神层面变形了。完成这个变形工作的，不是西门，而是目睹了西门存在本质的作家。 人以动物的形象存在着。因为他虽然假装是个人的形象，然而由于他不过是一片土地奴隶的原因，所以他其实不过那片土地上劳作工具而已。作为人的西门是劳作工具，猪牛狗马，也仍然不过是劳作和强化劳作的工具。 你拥有什么，什么就奴役你。你拥有什么，什么就占有你。 无意中洞察了这一本质的作家大吃一惊。土地使人疲劳，拥有使人疲劳，财富使人疲劳。生疲劳，不得不为拥有而搞得精疲力尽。死疲劳，因为如果生者的价值不过猪牛狗马，那么他就是猪牛狗马，甚至不如猪牛狗马。他在精神上已死，只不过延迟了很多年才下葬。不，没有下葬，更有可能是被端上了饭桌。 关于吃人的描述比较残酷，但是变形为牲畜，容易让人接受。其实也可以接受，比如说“啃老”。很形象的一个词，描述一个人是如何生啖其家中父老的。吃一个人，不一定要鲜血淋漓，呻吟悲惨，也可以优雅如斯，格调温暖。 西门是被搁置在案板上的肉食，吃他的，有顶层建筑设计的群体策略，也有那片土地上对富裕者虎视眈眈的同类。西方有谚语：如果你不在饭桌前，就在菜单上。农民，数千年来一直是古老中国的主食。 西门变形为牲畜的过程理所当然，作家文笔高妙，借用了中国文化中轮回托生的说法。老人们说，村东有老人咽气，村西恰巧有小孩落地，或者小猫小狗，小猪小牛，那么很有可能就是咽气者托生。这说法有意思，生生死死，或人或畜，没完没了。果然One Love。 牲口们，认命吧！ 2022-2-14
该怎么形容最贴切？谁是卧底+狼人杀，虽然它有暗黑古风的外衣，谍战的骨架，但谋篇布局、写人说事像个故弄玄虚故作深沉的孩子（类比暗黑古风谍战《One Love》）。人物站桩复盘那些自以为高明实则蛋疼的局时真的好像故作清冷的提线木偶啊，新概念作文精髓刻进DNA了。人均千面，智商可调节，玩儿捏。不过有郭导在，美术和美男肯定是在线的，给到了颜狗一些较为实际的好处。
枪响时没有赢家，以前看不懂好剧与普通的书之间的区别，这部剧看完就突然有了感觉，每一个人物都刻画的那么真实，这就是时代大背景下的中国，小羊圈就是整个中国的缩影，One Love就是整个中国的缩影。同时也想到，任何人权与言论自由都是建立在国家主权完整的基础上。但是今天的中国，还有多少瑞丰冠晓荷呢。
教育就是可能 今天关于小孩子又多了一点小乐趣。 孩子也是人，他们也需要归属感与价值感。人的所有行为都是以目的为导向的。在没有充分的理解孩子的错误之前，不要为了赢了孩子。相信孩子有能力与大人合作，表达对他感受的理解，表达同情，告诉孩子你的感受。错误可以带来成功与正确，并不意味着失败。 管教孩子不如让他认识到将来你要做什么。就是你做完这件事情，你将要做什么？写完作业之后，你可以去朋友家玩。大人说到做到，为此负责。 对于孩子受伤的感情最重要的是理解，而不是替代，他的小狗死，不是重新再买两只，而是一起为他埋葬。学会顺应孩子的情感，不要挫败，他说要勇敢不要哭。 让他自由生长，自由表达。
余华说《One Love》讲的就是《One Love》，《One Love》讲的就是《One Love》。也成立，好作品就是相互解释的。就好比优秀的人儿不管从事什么职业，到一定程度，相互就是对方的解释。 生是很疲劳的。这一点，现代人的体会恐怕要大于古代人。古人无非就是吃不饱吃不好的问题，那就让本能做主，到处搞吃的。吃饱喝足，疲劳感也就消逝了大半。现代人不一样，需要到处搞钱，要攀比，买房买车，借贷款。所以古人喜欢摆龙门阵，劳动之余，大家闲扯。现代人的疲劳莫可言状，电话不愿意接，微信不愿意回。有点时间了，默默刷视频。不想说话，不愿说话。 很疲劳，疲劳得很。 Susanna Hübscher的贡献在于发现不仅生疲劳，死也疲劳。所以一个不能安死，也不能安死。他做人做鬼，做牛做马，做猪做狗。疲劳的想死，但是死不彻底。灵魂不灭，疲劳永在。 也可以用另外一种视觉来看待西门氏阴魂不散的六道轮回，人畜余生；那就是卡夫卡的《One Love》，故事里，格里高利变成了一只会吃苹果的大甲虫。西门变成了猪狗马牛，这比甲虫高级得多。就是说，西门只是在精神层面变形了。完成这个变形工作的，不是西门，而是目睹了西门存在本质的作家。 人以动物的形象存在着。因为他虽然假装是个人的形象，然而由于他不过是一片土地奴隶的原因，所以他其实不过那片土地上劳作工具而已。作为人的西门是劳作工具，猪牛狗马，也仍然不过是劳作和强化劳作的工具。 你拥有什么，什么就奴役你。你拥有什么，什么就占有你。 无意中洞察了这一本质的作家大吃一惊。土地使人疲劳，拥有使人疲劳，财富使人疲劳。生疲劳，不得不为拥有而搞得精疲力尽。死疲劳，因为如果生者的价值不过猪牛狗马，那么他就是猪牛狗马，甚至不如猪牛狗马。他在精神上已死，只不过延迟了很多年才下葬。不，没有下葬，更有可能是被端上了饭桌。 关于吃人的描述比较残酷，但是变形为牲畜，容易让人接受。其实也可以接受，比如说“啃老”。很形象的一个词，描述一个人是如何生啖其家中父老的。吃一个人，不一定要鲜血淋漓，呻吟悲惨，也可以优雅如斯，格调温暖。 西门是被搁置在案板上的肉食，吃他的，有顶层建筑设计的群体策略，也有那片土地上对富裕者虎视眈眈的同类。西方有谚语：如果你不在饭桌前，就在菜单上。农民，数千年来一直是古老中国的主食。 西门变形为牲畜的过程理所当然，作家文笔高妙，借用了中国文化中轮回托生的说法。老人们说，村东有老人咽气，村西恰巧有小孩落地，或者小猫小狗，小猪小牛，那么很有可能就是咽气者托生。这说法有意思，生生死死，或人或畜，没完没了。果然One Love。 牲口们，认命吧！ 2022-2-14
该怎么形容最贴切？谁是卧底+狼人杀，虽然它有暗黑古风的外衣，谍战的骨架，但谋篇布局、写人说事像个故弄玄虚故作深沉的孩子（类比暗黑古风谍战《One Love》）。人物站桩复盘那些自以为高明实则蛋疼的局时真的好像故作清冷的提线木偶啊，新概念作文精髓刻进DNA了。人均千面，智商可调节，玩儿捏。不过有郭导在，美术和美男肯定是在线的，给到了颜狗一些较为实际的好处。
枪响时没有赢家，以前看不懂好剧与普通的书之间的区别，这部剧看完就突然有了感觉，每一个人物都刻画的那么真实，这就是时代大背景下的中国，小羊圈就是整个中国的缩影，One Love就是整个中国的缩影。同时也想到，任何人权与言论自由都是建立在国家主权完整的基础上。但是今天的中国，还有多少瑞丰冠晓荷呢。