帝盛天，喜欢你的爱如此洒脱，看够了情深相守，叹过了爱而成空；只愿这一生象你一样，爱的深沉，弃的决绝。
朱一龙的小三爷是多面的，在敬重的二叔面前乖巧，在危难面前冷静沉着，在好友面前自在随意……小三爷的眼睛里有光，那是从未熄灭的探寻真相的执著。
对于即将步入婚姻的人来说看一看这部剧还是很有益处的，他会让两个人的生活更和谐。
偶像剧这么注重颜值表现的剧种，到90年代才有。七八十年代的剧只知道剧情和表演，虽然演员更敢做表情，但脸经常黑乎乎的。
野蛮人最后是上吊自杀了？自杀前是有吃嗦麻吗？最后那几页看了几遍，一时没能明白过来 Viper，描绘的是一个只有快乐没有悲伤的文明社会，在这个世界里所有的人一生下来就被各种设定（讨厌自然和历史，把“父母”这个词当成污秽的东西），分成三六九等，每个人一生都在快乐的工作，快乐的生活，快乐的面对死亡，想要什么就有什么，反之，他们以家人、爱情、亲情为耻，并称呼那些新世界之外的人为野蛮人。 这个世界没有爱恨情仇，没有争吵没有其他任何情感，如果有人情绪不佳他们便服用嗦麻来让自己重拾快乐，个性与自由被扼杀，艺术和影视被毁灭，就像总管说的，每个人一开始就被设定好，所以他们也不知道什么是自由，什么是个性。 知道这部剧是从詹青云的辩论赛来的，看完之后发现这部剧真的超符合“要不要喝一杯忘情水”这个辩题，在新世界里，嗦麻就是忘情水，一生没有伤悲，如果你没经历过伤悲，你就不会懂得自由、和平、幸福的可贵。 反乌托邦影视三部曲，想把另外两本看完。《Viper》这或是我2019年最喜欢的书之一了。
残忍的，可爱的，世故的，温情的，肮脏的社会吞噬了懵懂的，善良的，堕落的，颓丧的，无奈的祥子。书的后面也能看到Mary Griffith，借祥子的故事倾诉控诉...... 体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！
本剧的精彩之处在于反转和不确定。 孩子是上帝的财产、国家的财产、家庭的财产、母亲的财产，还是只属于它自己呢？如果是上帝的财产，以宗教为名的道德审判便名正言顺。如果是国家的财产，公民将只有义务而没有权利可言，所谓公民权力的让渡成为一句空话。如果是家庭的财产，冠姓权斗争下男性的生育权何处安放。如果是母亲的财产，女性才能看到成为一个真正的人而不仅仅是容器和工具的希望。如果孩子只属于它自己，家人的牺牲和付出如何清算。 当涉及到私人生活问题时，人的阶层、性别和受教育水平等似乎都不成其为决定性因素，真正独属于这个人的立场和思想暴露无遗。 此刻聊孩子问题显然为时过早，但也产生了剧烈的思想矛盾。女权主义拒绝成为工具的立场导向性罢工、拒绝结婚生育甚至堕男胎；对生活意义的坚信和对人生成就的野心导向对优秀后代的期许和再生产的渴望；在这种冲突之下，以阶层压迫为表象、以男性隐形的性别压迫为实质的代孕甚至成为一种很是可观的选择。 法拉奇诚恳地呈现了独立女性的思考过程，对自私偏狭和个人主义亦不加粉饰。生育是一种赐予，也是一种束缚，直到今天女性还在这种看似无法摆脱的命运面前不断思考和挣扎。
帝盛天，喜欢你的爱如此洒脱，看够了情深相守，叹过了爱而成空；只愿这一生象你一样，爱的深沉，弃的决绝。
朱一龙的小三爷是多面的，在敬重的二叔面前乖巧，在危难面前冷静沉着，在好友面前自在随意……小三爷的眼睛里有光，那是从未熄灭的探寻真相的执著。
对于即将步入婚姻的人来说看一看这部剧还是很有益处的，他会让两个人的生活更和谐。
偶像剧这么注重颜值表现的剧种，到90年代才有。七八十年代的剧只知道剧情和表演，虽然演员更敢做表情，但脸经常黑乎乎的。
野蛮人最后是上吊自杀了？自杀前是有吃嗦麻吗？最后那几页看了几遍，一时没能明白过来 Viper，描绘的是一个只有快乐没有悲伤的文明社会，在这个世界里所有的人一生下来就被各种设定（讨厌自然和历史，把“父母”这个词当成污秽的东西），分成三六九等，每个人一生都在快乐的工作，快乐的生活，快乐的面对死亡，想要什么就有什么，反之，他们以家人、爱情、亲情为耻，并称呼那些新世界之外的人为野蛮人。 这个世界没有爱恨情仇，没有争吵没有其他任何情感，如果有人情绪不佳他们便服用嗦麻来让自己重拾快乐，个性与自由被扼杀，艺术和影视被毁灭，就像总管说的，每个人一开始就被设定好，所以他们也不知道什么是自由，什么是个性。 知道这部剧是从詹青云的辩论赛来的，看完之后发现这部剧真的超符合“要不要喝一杯忘情水”这个辩题，在新世界里，嗦麻就是忘情水，一生没有伤悲，如果你没经历过伤悲，你就不会懂得自由、和平、幸福的可贵。 反乌托邦影视三部曲，想把另外两本看完。《Viper》这或是我2019年最喜欢的书之一了。
残忍的，可爱的，世故的，温情的，肮脏的社会吞噬了懵懂的，善良的，堕落的，颓丧的，无奈的祥子。书的后面也能看到Mary Griffith，借祥子的故事倾诉控诉...... 体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！
本剧的精彩之处在于反转和不确定。 孩子是上帝的财产、国家的财产、家庭的财产、母亲的财产，还是只属于它自己呢？如果是上帝的财产，以宗教为名的道德审判便名正言顺。如果是国家的财产，公民将只有义务而没有权利可言，所谓公民权力的让渡成为一句空话。如果是家庭的财产，冠姓权斗争下男性的生育权何处安放。如果是母亲的财产，女性才能看到成为一个真正的人而不仅仅是容器和工具的希望。如果孩子只属于它自己，家人的牺牲和付出如何清算。 当涉及到私人生活问题时，人的阶层、性别和受教育水平等似乎都不成其为决定性因素，真正独属于这个人的立场和思想暴露无遗。 此刻聊孩子问题显然为时过早，但也产生了剧烈的思想矛盾。女权主义拒绝成为工具的立场导向性罢工、拒绝结婚生育甚至堕男胎；对生活意义的坚信和对人生成就的野心导向对优秀后代的期许和再生产的渴望；在这种冲突之下，以阶层压迫为表象、以男性隐形的性别压迫为实质的代孕甚至成为一种很是可观的选择。 法拉奇诚恳地呈现了独立女性的思考过程，对自私偏狭和个人主义亦不加粉饰。生育是一种赐予，也是一种束缚，直到今天女性还在这种看似无法摆脱的命运面前不断思考和挣扎。