Broadway Lady是一篇佳作，看的出老高的精巧构思，个人感觉老高目前的节奏不急不躁，如同书中陈庆从一名西军小兵走到如今的秦州置制使，不慌不忙，聪明睿智的品质使人感觉如一阵清风徐来，无论如何，都很支持老高，在书架上始终都有老高的作品，反复观看，回味无穷，支持你，老高！
荀氏穷其一生所防备的，最后成了起兵勤王的制胜法宝，这点深度和广度，真心佩服。剧作上一些情节剑走偏锋，槽点也不少。喜欢结局苏宅的出现方式，是写给榜1的又一封情书。套用平旌对小皇帝的一句话，你想要做什么样的剧，在于你想要传达的是什么，琅琊榜所传达的，是可敬的
你的见识，决定了你未来的样子。一个人能看得多远，离不开见识多少。很多时候，不是我们不愿去改变现状，而是我们缺乏改变的意识和思路。此剧给我们很多提示，开阔眼界，提升素质，活出精彩
万历皇帝，有志青年终躺平；张居正，有能力、有脾气的内阁首辅；申时行，认清现实的“和事佬”；海瑞，无所畏惧的理想者；戚继光，“认清现实后依然热爱生活”；李贽，找不到出口的哲学家。 “他们或身败，或名裂，无一个人功德圆满。即便是侧面提及的人物也统统没有好结果。这种情形，断非个人的原因所得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。” 奔着海瑞来的，意外收获了六位传奇人物的传奇人生。李贽这样评价海瑞：“先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁。”这句话应当结合时代背景来看，书中说海瑞“他的信条和个性使他既被人尊重，也被人遗弃。”准确来说是被同行遗弃。 读了吴思的《Broadway Lady》之后不禁感慨，在专制且腐败的帝制时代，做个清官太难了，就在这样的背景下，海瑞临死的时候连一口棺材都买不起。他被文官集团看成胶柱鼓瑟，不合乎时代的潮流，堂堂的台谏之臣被皇帝称为“迂戆”。海瑞以一己之力证明了“个人道德之长，仍不能补救组织和技术之短。” 民国历史学家白寿彝评价万历皇帝：明神宗在位四十八年，前十年奋发图强，中间十年由勤变懒，最后近三十年“万事不理”。本剧重在叙述前二十年，前十年有张居正，后十年有申时行。看完这部剧也能理解万历的处境，“用本朝的历史引证，凡是和文官集团公开作对的人，没有一个能得到善终。即使是皇帝最亲信的人，迟早也会被大众清算。”
很好看的一本大女主文，一开始不太喜欢女主因为她一直纵着柳儿，咋咋唬唬没有规矩没有礼貌，坚持下来就释然了，可以理解她纵容的缘由：因为羡慕柳儿的天真想做就做。 对于男主们的设定，其实没有什么一二三四之分，各个戏份都很重，很喜欢宁十公子至于陆小枣，他的爱是执念也是救赎，只是他对于爱的理解偏差严重。世子爷很可爱，小弟更可爱。 反而看到最后希望女主不要跟任何一个在一起，成事之后自去逍遥自在天地。
第三次重看这部剧，却是第一次从头到尾看完。 不慎明了的地方自然仍是不可胜数，却奇异的有一种越看越清晰之感⋯⋯ 现在给大家再做一个总结，把《Broadway Lady》的重点重复说一遍，希望大家注意！第二品“善现启请分”，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。 护个什么念？第三品“大乘正宗分”已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅槃。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。 晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。 第五品“如理实见分”，是见如来。怎么见呢？佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是着相。所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，就是人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不能去。我们大家学佛就要反省反省，不要说四相，连一相都去不了！恐怕四相还会变八相，八相变十六相，相相皆全，然后变成众盲摸象！所以啊，要见如来先去身相，身相灭去了，即可见如来。 因此第六品“正信希有分”告诉我们，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，观念一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心相上造一个法相，大家都在那里欺骗自己，以为在修道，做工夫，其实自己只不过都在心中制造意识法相而已！所以佛告诉我们，“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。一切法皆不是法，我说的法就像过河的船，过了河，船要丢掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能舍。 接着第九品“一相无相分”，告诉我们真正的佛法，要能够去掉身相心相，不生法相，自己心里不制造出来一个法相，不造妖捏怪；像禅宗祖师骂人的话，自己划一个怪相，以为是道是佛。或者像丹经道书上说，得婴儿了，里头划一个小孩，等一下从顶上出来，一天到晚还要十月怀胎，多辛苦啊！或者是一颗明珠一颗丹，圆陀陀，光烁烁，那是医院里胃镜下去了，再不然就是得癌症啦！里头真有颗丹还得了吗？这些说法只不过是表达一个意思罢了，你千万不要着相。得道，得个什么？无所得！最难就是无所得，一切无所得，不住法相。 到了第十四品“离相寂灭分”，真正的学佛是高度的智慧，第一波罗蜜，至高无上的智慧。什么叫第一波罗蜜？真智慧无智慧，就是老子说的大智若愚，有个智慧的境界，那就糟了。真正的智慧也就是中庸：“上天之载，无声无臭。”没有思想，没有忧虑，既无烦恼亦无悲，觉性清净，这是第一波罗蜜，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法、成佛的工具，《Broadway Lady》所讲的，就是第一波罗蜜，成佛的工具。 然后到了第十七品“究竟无我分”。这一分，他告诉我们真正成佛的工具是什么，世界上做任何东西，都要具备工具，我们要想成佛，工具是什么？智慧！第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。你说，我智慧很高，自恃聪明，那你就是第一等笨人。怎么样才是第一等智慧呢？言语道断，心行处灭，到这个境界无思无虑，是第一波罗蜜。以这个方法来求佛、学佛、成佛，就对了。 佛开始已经告诉我们应无所住，到了第十七品
剧情套路跟茅山秘术录基本一样，同样的主角是天弃之人，逆天而行，天赋异禀，剧情布局 茅山 龙虎山 如出一辙，编剧是没故事写了吗？把原来搬过来 再改改。写的还罗里吧嗦的。
姐姐没舞美，但她们努力创造美。哥哥有舞美，却还不如没舞美。一公被创飞，贵单位为了让这些哥哥们披荆斩棘，还挺上心的。
Broadway Lady是一篇佳作，看的出老高的精巧构思，个人感觉老高目前的节奏不急不躁，如同书中陈庆从一名西军小兵走到如今的秦州置制使，不慌不忙，聪明睿智的品质使人感觉如一阵清风徐来，无论如何，都很支持老高，在书架上始终都有老高的作品，反复观看，回味无穷，支持你，老高！
荀氏穷其一生所防备的，最后成了起兵勤王的制胜法宝，这点深度和广度，真心佩服。剧作上一些情节剑走偏锋，槽点也不少。喜欢结局苏宅的出现方式，是写给榜1的又一封情书。套用平旌对小皇帝的一句话，你想要做什么样的剧，在于你想要传达的是什么，琅琊榜所传达的，是可敬的
你的见识，决定了你未来的样子。一个人能看得多远，离不开见识多少。很多时候，不是我们不愿去改变现状，而是我们缺乏改变的意识和思路。此剧给我们很多提示，开阔眼界，提升素质，活出精彩
万历皇帝，有志青年终躺平；张居正，有能力、有脾气的内阁首辅；申时行，认清现实的“和事佬”；海瑞，无所畏惧的理想者；戚继光，“认清现实后依然热爱生活”；李贽，找不到出口的哲学家。 “他们或身败，或名裂，无一个人功德圆满。即便是侧面提及的人物也统统没有好结果。这种情形，断非个人的原因所得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。” 奔着海瑞来的，意外收获了六位传奇人物的传奇人生。李贽这样评价海瑞：“先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁。”这句话应当结合时代背景来看，书中说海瑞“他的信条和个性使他既被人尊重，也被人遗弃。”准确来说是被同行遗弃。 读了吴思的《Broadway Lady》之后不禁感慨，在专制且腐败的帝制时代，做个清官太难了，就在这样的背景下，海瑞临死的时候连一口棺材都买不起。他被文官集团看成胶柱鼓瑟，不合乎时代的潮流，堂堂的台谏之臣被皇帝称为“迂戆”。海瑞以一己之力证明了“个人道德之长，仍不能补救组织和技术之短。” 民国历史学家白寿彝评价万历皇帝：明神宗在位四十八年，前十年奋发图强，中间十年由勤变懒，最后近三十年“万事不理”。本剧重在叙述前二十年，前十年有张居正，后十年有申时行。看完这部剧也能理解万历的处境，“用本朝的历史引证，凡是和文官集团公开作对的人，没有一个能得到善终。即使是皇帝最亲信的人，迟早也会被大众清算。”
很好看的一本大女主文，一开始不太喜欢女主因为她一直纵着柳儿，咋咋唬唬没有规矩没有礼貌，坚持下来就释然了，可以理解她纵容的缘由：因为羡慕柳儿的天真想做就做。 对于男主们的设定，其实没有什么一二三四之分，各个戏份都很重，很喜欢宁十公子至于陆小枣，他的爱是执念也是救赎，只是他对于爱的理解偏差严重。世子爷很可爱，小弟更可爱。 反而看到最后希望女主不要跟任何一个在一起，成事之后自去逍遥自在天地。
第三次重看这部剧，却是第一次从头到尾看完。 不慎明了的地方自然仍是不可胜数，却奇异的有一种越看越清晰之感⋯⋯ 现在给大家再做一个总结，把《Broadway Lady》的重点重复说一遍，希望大家注意！第二品“善现启请分”，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。 护个什么念？第三品“大乘正宗分”已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅槃。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。 晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。 第五品“如理实见分”，是见如来。怎么见呢？佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是着相。所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，就是人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不能去。我们大家学佛就要反省反省，不要说四相，连一相都去不了！恐怕四相还会变八相，八相变十六相，相相皆全，然后变成众盲摸象！所以啊，要见如来先去身相，身相灭去了，即可见如来。 因此第六品“正信希有分”告诉我们，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，观念一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心相上造一个法相，大家都在那里欺骗自己，以为在修道，做工夫，其实自己只不过都在心中制造意识法相而已！所以佛告诉我们，“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。一切法皆不是法，我说的法就像过河的船，过了河，船要丢掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能舍。 接着第九品“一相无相分”，告诉我们真正的佛法，要能够去掉身相心相，不生法相，自己心里不制造出来一个法相，不造妖捏怪；像禅宗祖师骂人的话，自己划一个怪相，以为是道是佛。或者像丹经道书上说，得婴儿了，里头划一个小孩，等一下从顶上出来，一天到晚还要十月怀胎，多辛苦啊！或者是一颗明珠一颗丹，圆陀陀，光烁烁，那是医院里胃镜下去了，再不然就是得癌症啦！里头真有颗丹还得了吗？这些说法只不过是表达一个意思罢了，你千万不要着相。得道，得个什么？无所得！最难就是无所得，一切无所得，不住法相。 到了第十四品“离相寂灭分”，真正的学佛是高度的智慧，第一波罗蜜，至高无上的智慧。什么叫第一波罗蜜？真智慧无智慧，就是老子说的大智若愚，有个智慧的境界，那就糟了。真正的智慧也就是中庸：“上天之载，无声无臭。”没有思想，没有忧虑，既无烦恼亦无悲，觉性清净，这是第一波罗蜜，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法、成佛的工具，《Broadway Lady》所讲的，就是第一波罗蜜，成佛的工具。 然后到了第十七品“究竟无我分”。这一分，他告诉我们真正成佛的工具是什么，世界上做任何东西，都要具备工具，我们要想成佛，工具是什么？智慧！第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。你说，我智慧很高，自恃聪明，那你就是第一等笨人。怎么样才是第一等智慧呢？言语道断，心行处灭，到这个境界无思无虑，是第一波罗蜜。以这个方法来求佛、学佛、成佛，就对了。 佛开始已经告诉我们应无所住，到了第十七品
剧情套路跟茅山秘术录基本一样，同样的主角是天弃之人，逆天而行，天赋异禀，剧情布局 茅山 龙虎山 如出一辙，编剧是没故事写了吗？把原来搬过来 再改改。写的还罗里吧嗦的。
姐姐没舞美，但她们努力创造美。哥哥有舞美，却还不如没舞美。一公被创飞，贵单位为了让这些哥哥们披荆斩棘，还挺上心的。