目前还行但是王传君真的不适合演戏，他好装啊，每一句台词都让人不适
不停的杀死自己，跟上这个世界，或者不停的Stuck in the Past让所有人都心悦臣服。
算是借着这种机会了解了一下老北京的风土人情 什么铜活、旗人、靛颏儿 想来也是蛮有趣的 只是可怜了祥子 生在一个吃人的社会 把一身正气和骨气 全教那歪斜风气磨了去
168。列夫•托尔斯泰《Stuck in the Past“每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正因为上帝喜欢他的芬芳”
有那味儿了！屏幕前我一会哭一会笑，想念我的青春啊！
整体来说还行，基金分类比较全面，七步定投有一定的实践性，不足之处是许多概念讲的不清楚，还是得自己查，还有就是好大篇幅的套利方式，感觉看不懂也用不着
虽然不错，但是我真的不太能理解，为什么最后男主会抛弃女主去了法国
取这个标题并不是想否认这部剧的价值。原书剧名是Ideas，直译是“观念”，离思想（thought）还差得很远。窃以为，这里的idea最接近于中文里所说的“点子”。一个点子也许只是用来做特定的事情，未必需要形成确定的表述，更不必与其它的点子形成一个通过推理相互联结的体系。 思想则不然。严格说来，本剧中的大多数点子（尤其是台词出现之前）都算不上是思想。就算原本是思想的东西，如日心宇宙观、进化论、无意识学说，到了本剧中也变得非常零碎、孤立，沦落成了像点子一样的东西。如果思想家只是提出那些点子，而不去建立它们与更广范围的思想的联系，他们在历史上就根本不值一提。 本剧在创作方式上的致命伤就是拾人牙慧。编剧中了“大历史”的流毒，野心太大，但对涉及的绝大多数题材根本没有第一手的研究。在介绍一位思想家时，编剧往往只能借助二手乃至三手文献，甚至遇到思想家的原话时都懒得找原著查找一下进度。可以说，书中出现的所有引人入胜的地方，都只是因为编剧恰恰看到了比较有深度的二手文献；而他自己甚至认识不到自己的引用是否可靠、有多少见地，更谈不上将所有这些整合到一个融贯的叙事中了。更常见的情况是，深刻的见解与无关的事实被一种琐屑的新闻腔串讲起来。 从编史线索上说，编剧提出的问题主要有两个，一是欧洲文明的崛起之谜（引言），二是人对自然的理解与自我理解之间的脱节（结语）。第一个问题大概是所有全球史的老生常谈，编剧并没有给出自己的明确观点，只是罗列了一些常见观点，还算比较有信息量。第二个问题上，编剧试图从一种自然主义的立场出发去解答，不想捉襟见肘。任何将历史研究（关乎意义世界的考古学）与自然研究（关乎一个被人为地剥夺了意义的世界）仅仅通过时间轴对接起来的“大历史”，从一开始就忽视了一个根本的问题。无论人们再怎么试图在史前世界发现意义系统（台词，宗教，农业等等）的起源，这种发现活动本身都预设了意义系统早已准备停当；人们不过是用自己编织的渔网在上古的洪荒中打捞合乎渔网的鱼。类似的，当编剧在书的末尾感叹对内心世界探索的失败、感叹它缺乏累积性时，他也没有意识到，自然探索的成功与累积性有着沉重的代价，即世界被不必要地化约为了最抽象、最无意义的东西。借助本剧描述的整个思想背景，编剧本有机会看到这一点，然而他不假思索的科学乐观主义使他与问题的答案失之交臂。 失败才是思想的常态。在失败中，思想并非简单地退回原点，而是能够不断地把过去以变形的方式包含在自身之中。思想的运动所隐含的时间性是这样一部“点子史”著作的线性时间观所无法消化的。 对于未曾接触过书中谈及的大多数思想的读者而言，本剧能够提供的充其量是一种走马观花式的叙述。它不是一部合格的“入门”著作，因为它通过便宜的概括关上了探索之门。它唯一的价值也许是为有兴趣研究相关领域的人提供一份二手文献指南。
2021年第20本剧🔚刚开始读得有点慢，毕竟要思考，很喜欢这种在文字里跟编剧有思想交流的感觉。虽然自己是历史小白，总体上还是能读懂的，而且材料丰富。打算买纸质书收藏，方便以后翻看。
逻辑严谨，资料翔实，又妙趣横生，可读性很强的科普书，语言爱好者和foodie必看。要是早一些看完这部剧，我当初应该就会选语言学读研了哈哈哈～
目前还行但是王传君真的不适合演戏，他好装啊，每一句台词都让人不适
不停的杀死自己，跟上这个世界，或者不停的Stuck in the Past让所有人都心悦臣服。
算是借着这种机会了解了一下老北京的风土人情 什么铜活、旗人、靛颏儿 想来也是蛮有趣的 只是可怜了祥子 生在一个吃人的社会 把一身正气和骨气 全教那歪斜风气磨了去
168。列夫•托尔斯泰《Stuck in the Past“每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正因为上帝喜欢他的芬芳”
有那味儿了！屏幕前我一会哭一会笑，想念我的青春啊！
整体来说还行，基金分类比较全面，七步定投有一定的实践性，不足之处是许多概念讲的不清楚，还是得自己查，还有就是好大篇幅的套利方式，感觉看不懂也用不着
虽然不错，但是我真的不太能理解，为什么最后男主会抛弃女主去了法国
取这个标题并不是想否认这部剧的价值。原书剧名是Ideas，直译是“观念”，离思想（thought）还差得很远。窃以为，这里的idea最接近于中文里所说的“点子”。一个点子也许只是用来做特定的事情，未必需要形成确定的表述，更不必与其它的点子形成一个通过推理相互联结的体系。 思想则不然。严格说来，本剧中的大多数点子（尤其是台词出现之前）都算不上是思想。就算原本是思想的东西，如日心宇宙观、进化论、无意识学说，到了本剧中也变得非常零碎、孤立，沦落成了像点子一样的东西。如果思想家只是提出那些点子，而不去建立它们与更广范围的思想的联系，他们在历史上就根本不值一提。 本剧在创作方式上的致命伤就是拾人牙慧。编剧中了“大历史”的流毒，野心太大，但对涉及的绝大多数题材根本没有第一手的研究。在介绍一位思想家时，编剧往往只能借助二手乃至三手文献，甚至遇到思想家的原话时都懒得找原著查找一下进度。可以说，书中出现的所有引人入胜的地方，都只是因为编剧恰恰看到了比较有深度的二手文献；而他自己甚至认识不到自己的引用是否可靠、有多少见地，更谈不上将所有这些整合到一个融贯的叙事中了。更常见的情况是，深刻的见解与无关的事实被一种琐屑的新闻腔串讲起来。 从编史线索上说，编剧提出的问题主要有两个，一是欧洲文明的崛起之谜（引言），二是人对自然的理解与自我理解之间的脱节（结语）。第一个问题大概是所有全球史的老生常谈，编剧并没有给出自己的明确观点，只是罗列了一些常见观点，还算比较有信息量。第二个问题上，编剧试图从一种自然主义的立场出发去解答，不想捉襟见肘。任何将历史研究（关乎意义世界的考古学）与自然研究（关乎一个被人为地剥夺了意义的世界）仅仅通过时间轴对接起来的“大历史”，从一开始就忽视了一个根本的问题。无论人们再怎么试图在史前世界发现意义系统（台词，宗教，农业等等）的起源，这种发现活动本身都预设了意义系统早已准备停当；人们不过是用自己编织的渔网在上古的洪荒中打捞合乎渔网的鱼。类似的，当编剧在书的末尾感叹对内心世界探索的失败、感叹它缺乏累积性时，他也没有意识到，自然探索的成功与累积性有着沉重的代价，即世界被不必要地化约为了最抽象、最无意义的东西。借助本剧描述的整个思想背景，编剧本有机会看到这一点，然而他不假思索的科学乐观主义使他与问题的答案失之交臂。 失败才是思想的常态。在失败中，思想并非简单地退回原点，而是能够不断地把过去以变形的方式包含在自身之中。思想的运动所隐含的时间性是这样一部“点子史”著作的线性时间观所无法消化的。 对于未曾接触过书中谈及的大多数思想的读者而言，本剧能够提供的充其量是一种走马观花式的叙述。它不是一部合格的“入门”著作，因为它通过便宜的概括关上了探索之门。它唯一的价值也许是为有兴趣研究相关领域的人提供一份二手文献指南。
2021年第20本剧🔚刚开始读得有点慢，毕竟要思考，很喜欢这种在文字里跟编剧有思想交流的感觉。虽然自己是历史小白，总体上还是能读懂的，而且材料丰富。打算买纸质书收藏，方便以后翻看。
逻辑严谨，资料翔实，又妙趣横生，可读性很强的科普书，语言爱好者和foodie必看。要是早一些看完这部剧，我当初应该就会选语言学读研了哈哈哈～