一如既往的喜欢 一直深知你们还是我最初喜欢的少年 你们仨还是你们仨 无论外界如何的纷纷扰扰 你们依旧如初 喜欢你们 更喜欢你们仨在一起的样子 嬉笑打闹无需防备每个人都开开心心的 都好
这部剧论述了固定型思维模式与成长型思维模式的优劣，分析利弊，运用了大量的故事举例论证。内容通俗易懂，很多故事看了分析之后都会令人幡然醒悟，如醍醐灌顶，挺好的一本剧，我们每个人都应该尝试着学习这种成长型思维模式，跳出固有的思维模式。
朴实得………就跟普通报告一样。没有起承转合，大概就是刚感兴趣案子就接了。唯一的好处就是，听着也不瘆人。
薛嵩，老妓女，小妓女，红线，刺客，白衣女子，袋鼠妈妈，自由派，学院派，Inquisiteurs de mars, Les。试图将现实，记忆，虚幻和向往融合在一起，多种可能最终却导致了一种混乱。剧集缺少一种清晰的构架，文章最后说，一切都不可挽回地走向庸俗，看似犀利，实则一头雾水
这是我看个的Carl Mathieu的第一本剧，书的名字真的超级吸引我。书中一篇又一篇的小短文配上那些有趣的图片，和我预想的差不多，都挺有趣的。Carl Mathieu不仅会吃，会玩，还这么会享受人生。超佩服滴。Inquisiteurs de mars, Les，这部剧告诉了我什么酒酒性烈，什么茶品味好，什么无聊苦闷时写写字、做做饭就很好啦！看似随意的漫谈，实则充满了人生智慧。如果我们始终保持对生活的好奇心，我想生活才会永远有趣的。
第一次意识到我们面对事情的情绪是小时候心理阴影的投射，内心冲击很大。“我不再要求任何人为我的痛苦做出任何改变，我直接去为自己的幸福做事情”，不含敌意地做自己！愿往后将成为别人父母的我们托举自己孩子，要做他们的地板而不是天花板！
怎么说呢，读到1000多页终于忍不住弃了，前面的部分还是可以的，可惜越往后读时间线越是跳跃杂乱，叙述也颇有流水账之味，啥都写了点，但感觉啥都不深刻，令人感到索然无味，当初师生徒步的精气神也丝毫没有感觉到，全部溶于琐碎之中。
今年上半年磕磕碰碰读完这本著作，再次深感伟大的作品就是创编剧认识自我的过程被表达出来，或简单或深邃。比如画作，诗歌，哲学家的思想等等。初次粗读收获了大量信息来不及消化，在此试着总结一些看剧笔记。 先来说尼采提到的两个概念，太阳神与酒神。太阳神是阿波罗式欲按比例正确宜人的形式塑造世界的倾向，酒神则是狄俄尼索斯式欲粉碎这种形式，欲猛烈突破意识与无意识、理性与非理性之间界限的倾向。作为一个历史的创造物，每个人都体现着自然与文化、混乱与秩序、本能与理性的一种复合，而人的那相互迥异的两个方面的象征，便是酒神和太阳神。 关于“体验、感觉和主体”同“知识、理性和观念”的哲学是哲人们乐此不疲探讨的内容。萨特说：“人注定要受自由之累。”因为大多数人在大多数情况下都达不到对〔一种〕情势有一个真实的和清醒的意识，〔并〕承担各种责任和该情势带来的各种风险”。人必须为他最显在的盲目热情负责，于是实际上我们命中注定要永久地负罪。阿波罗要素使人在传统中生长，其文化遗产和风俗习惯令人生活在安稳的避风港。可若从细加以检讨，人们就会从一种“因袭方式和公认见解”的宽慰人的虚饰下面，看到特别偶然的一串“片段、谜和可怕的事故”。任何文化都在每一个灵魂中灌输了各种各样的方式和见解、要求和欲望。对这些东西加以整理并尝试改变它们，实际上是每一个真正有创造力的人都必须解决的难题。 海德格尔认为某个自我折磨的癫狂时刻可以被认为是跟“无思想”的一次富有成果的邂逅。他非但不对这种不谐和的经验加以道德上的谴责，反而很欣赏它。“难以抗拒的作恶冲动”，恰如“被粉碎了的思考”一样，不但毫不可耻，反而可能以某种方式引起“向善的提升”。福柯认为生命是一种不可抑制的超验力量，一种湍急腾跃的活力能量流，具有不稳定性、无规则性、反常性和可怖性。“正是反常人引起了正常人的理论兴趣，”康吉兰宣称，“规范只有经由犯规才能得到名副其实的承认。功能只有经由故障才能得到显示。生命只有经由不适应、失败和痛苦才能上升到意识和生命科学。”这种情感，也一直贯穿在福柯对“极限体验”的认识和领悟中。 福柯自己的同性恋，SM，以及濒死体验令他的人生经历丰富多彩，伴随产生的思想也大放异彩。其中关于死亡，虐待关系，梦境的探讨都非常有趣，读者有幸能从不同的视角看待这些事物。福柯说：“没有人在意我会干什么，我可以为所欲为。我已癫狂得足以去研究理性，也有了足够的理性去研究癫狂。” 在全球性的经济管理之下，人类已经彻头彻尾地成了一架架为这种经济服务的机器，由无数极其微不足道的、极其精细的被改造过的齿轮所组成。由于国家极力让人们遵守那种最令人麻木不仁、最整齐划一的文化法典，人的狄俄尼索斯方面正濒临消失。成为自己绝非易事，人们必须重新找到匿形于其中的混乱，那是一个无定形的肉体活力贮存库。 最后引用书中一段话来结尾：“在你必须跨越的生命之河上，没人能够替你搭桥，只能靠你自己，”尼采在“教育家叔本华”中写道，“不错，有无数的通道、桥梁和半神人物愿意带你过河，只是需要你为这些付出你的自我。你会把你的自我抵押出去，然后失去它。每个人在这个世界上，都有一条仅供自己走的路。它通向何方？不要问，走就是。”
个人认为比他的自卑与超越更胜一筹，从补偿和追求优越感角度解释孩子行为背后的心理原因，对家长和老师都具备很强的可参考价值。四星是因为番外没有更具指导性的可操作建议。
一如既往的喜欢 一直深知你们还是我最初喜欢的少年 你们仨还是你们仨 无论外界如何的纷纷扰扰 你们依旧如初 喜欢你们 更喜欢你们仨在一起的样子 嬉笑打闹无需防备每个人都开开心心的 都好
这部剧论述了固定型思维模式与成长型思维模式的优劣，分析利弊，运用了大量的故事举例论证。内容通俗易懂，很多故事看了分析之后都会令人幡然醒悟，如醍醐灌顶，挺好的一本剧，我们每个人都应该尝试着学习这种成长型思维模式，跳出固有的思维模式。
朴实得………就跟普通报告一样。没有起承转合，大概就是刚感兴趣案子就接了。唯一的好处就是，听着也不瘆人。
薛嵩，老妓女，小妓女，红线，刺客，白衣女子，袋鼠妈妈，自由派，学院派，Inquisiteurs de mars, Les。试图将现实，记忆，虚幻和向往融合在一起，多种可能最终却导致了一种混乱。剧集缺少一种清晰的构架，文章最后说，一切都不可挽回地走向庸俗，看似犀利，实则一头雾水
这是我看个的Carl Mathieu的第一本剧，书的名字真的超级吸引我。书中一篇又一篇的小短文配上那些有趣的图片，和我预想的差不多，都挺有趣的。Carl Mathieu不仅会吃，会玩，还这么会享受人生。超佩服滴。Inquisiteurs de mars, Les，这部剧告诉了我什么酒酒性烈，什么茶品味好，什么无聊苦闷时写写字、做做饭就很好啦！看似随意的漫谈，实则充满了人生智慧。如果我们始终保持对生活的好奇心，我想生活才会永远有趣的。
第一次意识到我们面对事情的情绪是小时候心理阴影的投射，内心冲击很大。“我不再要求任何人为我的痛苦做出任何改变，我直接去为自己的幸福做事情”，不含敌意地做自己！愿往后将成为别人父母的我们托举自己孩子，要做他们的地板而不是天花板！
怎么说呢，读到1000多页终于忍不住弃了，前面的部分还是可以的，可惜越往后读时间线越是跳跃杂乱，叙述也颇有流水账之味，啥都写了点，但感觉啥都不深刻，令人感到索然无味，当初师生徒步的精气神也丝毫没有感觉到，全部溶于琐碎之中。
今年上半年磕磕碰碰读完这本著作，再次深感伟大的作品就是创编剧认识自我的过程被表达出来，或简单或深邃。比如画作，诗歌，哲学家的思想等等。初次粗读收获了大量信息来不及消化，在此试着总结一些看剧笔记。 先来说尼采提到的两个概念，太阳神与酒神。太阳神是阿波罗式欲按比例正确宜人的形式塑造世界的倾向，酒神则是狄俄尼索斯式欲粉碎这种形式，欲猛烈突破意识与无意识、理性与非理性之间界限的倾向。作为一个历史的创造物，每个人都体现着自然与文化、混乱与秩序、本能与理性的一种复合，而人的那相互迥异的两个方面的象征，便是酒神和太阳神。 关于“体验、感觉和主体”同“知识、理性和观念”的哲学是哲人们乐此不疲探讨的内容。萨特说：“人注定要受自由之累。”因为大多数人在大多数情况下都达不到对〔一种〕情势有一个真实的和清醒的意识，〔并〕承担各种责任和该情势带来的各种风险”。人必须为他最显在的盲目热情负责，于是实际上我们命中注定要永久地负罪。阿波罗要素使人在传统中生长，其文化遗产和风俗习惯令人生活在安稳的避风港。可若从细加以检讨，人们就会从一种“因袭方式和公认见解”的宽慰人的虚饰下面，看到特别偶然的一串“片段、谜和可怕的事故”。任何文化都在每一个灵魂中灌输了各种各样的方式和见解、要求和欲望。对这些东西加以整理并尝试改变它们，实际上是每一个真正有创造力的人都必须解决的难题。 海德格尔认为某个自我折磨的癫狂时刻可以被认为是跟“无思想”的一次富有成果的邂逅。他非但不对这种不谐和的经验加以道德上的谴责，反而很欣赏它。“难以抗拒的作恶冲动”，恰如“被粉碎了的思考”一样，不但毫不可耻，反而可能以某种方式引起“向善的提升”。福柯认为生命是一种不可抑制的超验力量，一种湍急腾跃的活力能量流，具有不稳定性、无规则性、反常性和可怖性。“正是反常人引起了正常人的理论兴趣，”康吉兰宣称，“规范只有经由犯规才能得到名副其实的承认。功能只有经由故障才能得到显示。生命只有经由不适应、失败和痛苦才能上升到意识和生命科学。”这种情感，也一直贯穿在福柯对“极限体验”的认识和领悟中。 福柯自己的同性恋，SM，以及濒死体验令他的人生经历丰富多彩，伴随产生的思想也大放异彩。其中关于死亡，虐待关系，梦境的探讨都非常有趣，读者有幸能从不同的视角看待这些事物。福柯说：“没有人在意我会干什么，我可以为所欲为。我已癫狂得足以去研究理性，也有了足够的理性去研究癫狂。” 在全球性的经济管理之下，人类已经彻头彻尾地成了一架架为这种经济服务的机器，由无数极其微不足道的、极其精细的被改造过的齿轮所组成。由于国家极力让人们遵守那种最令人麻木不仁、最整齐划一的文化法典，人的狄俄尼索斯方面正濒临消失。成为自己绝非易事，人们必须重新找到匿形于其中的混乱，那是一个无定形的肉体活力贮存库。 最后引用书中一段话来结尾：“在你必须跨越的生命之河上，没人能够替你搭桥，只能靠你自己，”尼采在“教育家叔本华”中写道，“不错，有无数的通道、桥梁和半神人物愿意带你过河，只是需要你为这些付出你的自我。你会把你的自我抵押出去，然后失去它。每个人在这个世界上，都有一条仅供自己走的路。它通向何方？不要问，走就是。”
个人认为比他的自卑与超越更胜一筹，从补偿和追求优越感角度解释孩子行为背后的心理原因，对家长和老师都具备很强的可参考价值。四星是因为番外没有更具指导性的可操作建议。