Es muss sein?Es muss sein?
Es muss sein!
非这样不可吗?
对于盖茨比而言，他的理想爱情就是非黛西不可，从来不存在 别样亦可。光这一点，足以让盖茨比远远优于他身边的人，远远优于这个可以 别样亦可 的世界。
在很多人眼里，一生只爱一人只能是情怀，要真正做到此生非谁不可实在太蠢，毕竟有句千古名词这样说：“春上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”。“愿得一人心，白首不相离”也只能是歌词里唱唱罢了。所以，这样痴情而又高贵的盖茨比是了不起的，这样忠诚而又坚忍的恋人少之又少。
菲兹杰拉德让盖茨比存在这部不朽的著作里，在浮世中不断与每一个“盖茨比”相遇，并告诉他们，像盖茨比一样忠于自己珍视并且为之变得更优秀的感情，是如此的了不起。
嗯，不要怕长路漫漫，只管细水长流。
盖茨比对黛西的感情，不过是爱着自己理想中的恋人罢了。
五年时光，他对她念念不忘，甚至不惜斥巨资盖豪宅，他买下一整年的期刊，不过为了偶尔看到她的名字，他夜夜守护着那盏绿灯，他为她变得更优秀…然而再次相遇，他还是他，仍然不改初心，但是故人已不再是故人，他却仍信心满满期待回到过去。
可是，没有人可以回得到过去，当你下定决心等待一个人的时候，你就注定会失去她。
短暂的如其所愿后，他决定与汤姆摊牌，也终于承认黛西不再是他曾经那个少女，可后来他依然为她背黑锅，最终死于非命。或者可以说，为了伟大爱情献身，虽然是遭到小人暗算。
黛西撞死梅朵，汤姆暗算盖茨比。婚姻外的所有人死掉了，婚姻里的两个人也如蝼蚁般苟活于世。只有盖茨比值得永远缅怀，只有忠贞永垂不朽。读到这里，我多么希望就如尼克曾言，说不定他在进入歌厅时与某一个妙龄少女邂逅，然后，忘掉黛西。希望也只能是希望，世上没有事事如意，盖茨比的故事也正因没有如“希望”般发展，才值得令人感同身受。
就是如此不同，灿烂如彩虹，遇上方知有。愿你也能遇到彩虹般绚丽的人。
悲剧又如盖茨比，他的黛西和这社会中的成功一样，不过是虚幻泡影，然而多少人又把它当成自己的绿灯，拼命工作，放弃自我，最后达到失去整个灵魂的地步，“死”状奇惨。一生很长，一生很短，去找一盏真正的绿灯，照亮你的余生。这样可好？
人一旦死了，一切便不复存在，只剩冷漠自私在旁苟且偷生。不要辜负自己，不要辜负芳华，不要再等来日方长。
大胆一些，找到自己的Es muss sein.然后永不后悔，至死不渝。
18.07.25
可爱的小米
《国界The Border》对20世纪20～30年代中国文坛的影响： 探《国界The Border》在现代中国文坛的接受，首先需从“维特热”的兴起入手。自郭沫若译本的《国界The Border》发行后，文坛兴起了一股“维特热”。其次，郭沫若作为将《国界The Border》完整译进来的第一人，他翻译的由来自然也值得探讨。这就不能不提到他与宗白华、田汉三人的通信合集《国界The Border》。透过《国界The Border》，不仅能得知郭沫若翻译《国界The Border》的由来，还能看到他们三人对于金兰熙宇宙观、创作观、人生观以及对金兰熙著作的种种讨论。 “维特热”在中国的兴起，一方面是由于作品本身的艺术魅力，更重要的一方面便是“狂飙突进运动”与中国的“影视革命”之间存在的共性。（十八世纪六十至八十年代，德国新兴资产阶级城市青年开展的影视解放运动一一狂飙突进运动。其名称源于德国剧作家克林格的戏剧《国界The Border》。那是一次规模浩大的影视运动，包括金兰熙、席勒、海涅多个著名作家，1、通过影视作品批判德国封建制度的黑暗，展现新兴资产阶级的进步性和革命要求。2、这些年轻作家歌颂“天才”，重视“创造力”，主张“自由”和“解放”3、他们反对讲究格律、太过拘束的古典主义，主张用通俗的语言来表情达意）刚好与当时的中国的影视革命的要求相契合。 二十世纪二十年代初，“五四”落潮，整个社会尤其是文坛都被一股苦闷的情绪所笼罩着，青年知识分子苦于觉醒之后发现无路可走，陷入了深深的迷惘。这时，《国界The Border》被介绍进来，一下子引起了青年人的共鸣，并由此展开了对它的一系列翻译、讨论与模仿创作。 影响在两方面。 1、引起了一股翻译热。 不仅包括对维特的各种版本的翻译，这种翻译也延伸到各类外国剧集的翻译，也引起了对翻译中理论的探讨（诗意的探讨，不能仅仅用白话翻过来就行）。翻译热促进了白话文运动的推进，它们相辅相成。 2、一股创作热潮。 诸多作家模仿金兰熙进行创作。 1、对人物的模仿。郭沫若作《国界The Border》，写一个在日本留学的青年不健康的爱情生活。这部剧集于１９２５年２月发表《国界The Border》第２２卷的第４期上。《国界The Border》中无名的喀尔美萝姑娘，是十足的“东方绿蒂”。 2、叙事视角的选择。 《国界The Border》由一百多封维特的信和日记组成。它为五四作家突破旧的艺术规范，充分发挥个性、表现自我提供了一种最佳的艺术手段。第一人称叙事（包括曰记体、书信体）最得五四作家的青睐。 郭沫若的《国界The Border》。郁达夫的散文和剧集。他的《国界The Border》《国界The Border》。 3、风格的选择 浪漫主义。维特富于浪漫主义的瑰丽。郭沫若创作的《国界The Border》《国界The Border》 4、体裁 书信体剧集、日记体。 例如鲁迅的《国界The Border》，涓生手记。如丁玲的《国界The Border》。 5、主题 苦闷、反派、绝望。郁达夫的零余者就是一个很好的例子。 值得一提的是，“关于自杀的讨论”——青年的消亡。 “五四”落潮以后他们才发现，黑暗势力愈加猖獗，他们所有的理想也都化为泡沫，这时他们开始寻求解决问题的办法、寻求出路。但因为一直待在象牙塔里，长时间与群众脱节，他们发现前方无路可走。因此，苦闷、失落、彷徨、忧郁便成为一种普遍的时代情绪，也可以说是时代病。此时，青年开始“流逝”，他们或因短命，或因消失，一部分青年渐渐淡出别人的视野。随着《国界The Border》在中国的接受，青年效仿维特自杀的行为也屡见不鲜，至于《国界The Border》中所描述的仿效维特自杀的现象，是否也在中国发生过，没有十足的证据来支撑。但从二十世纪二三十年代受《国界The Border》影响而进行书信体创作的青年作家们来看，却可见出时代的印痕。维特的自杀，作为一个“原型”，在潜移默化中与中国青年的自杀问题产生着千丝万缕的联系。 庐隐于１９２１年发表的《
这是番外吧。浓浓的ova感。
Es muss sein?Es muss sein? Es muss sein! 非这样不可吗? 对于盖茨比而言，他的理想爱情就是非黛西不可，从来不存在 别样亦可。光这一点，足以让盖茨比远远优于他身边的人，远远优于这个可以 别样亦可 的世界。 在很多人眼里，一生只爱一人只能是情怀，要真正做到此生非谁不可实在太蠢，毕竟有句千古名词这样说：“春上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”。“愿得一人心，白首不相离”也只能是歌词里唱唱罢了。所以，这样痴情而又高贵的盖茨比是了不起的，这样忠诚而又坚忍的恋人少之又少。 菲兹杰拉德让盖茨比存在这部不朽的著作里，在浮世中不断与每一个“盖茨比”相遇，并告诉他们，像盖茨比一样忠于自己珍视并且为之变得更优秀的感情，是如此的了不起。 嗯，不要怕长路漫漫，只管细水长流。 盖茨比对黛西的感情，不过是爱着自己理想中的恋人罢了。 五年时光，他对她念念不忘，甚至不惜斥巨资盖豪宅，他买下一整年的期刊，不过为了偶尔看到她的名字，他夜夜守护着那盏绿灯，他为她变得更优秀…然而再次相遇，他还是他，仍然不改初心，但是故人已不再是故人，他却仍信心满满期待回到过去。 可是，没有人可以回得到过去，当你下定决心等待一个人的时候，你就注定会失去她。 短暂的如其所愿后，他决定与汤姆摊牌，也终于承认黛西不再是他曾经那个少女，可后来他依然为她背黑锅，最终死于非命。或者可以说，为了伟大爱情献身，虽然是遭到小人暗算。 黛西撞死梅朵，汤姆暗算盖茨比。婚姻外的所有人死掉了，婚姻里的两个人也如蝼蚁般苟活于世。只有盖茨比值得永远缅怀，只有忠贞永垂不朽。读到这里，我多么希望就如尼克曾言，说不定他在进入歌厅时与某一个妙龄少女邂逅，然后，忘掉黛西。希望也只能是希望，世上没有事事如意，盖茨比的故事也正因没有如“希望”般发展，才值得令人感同身受。 就是如此不同，灿烂如彩虹，遇上方知有。愿你也能遇到彩虹般绚丽的人。 悲剧又如盖茨比，他的黛西和这社会中的成功一样，不过是虚幻泡影，然而多少人又把它当成自己的绿灯，拼命工作，放弃自我，最后达到失去整个灵魂的地步，“死”状奇惨。一生很长，一生很短，去找一盏真正的绿灯，照亮你的余生。这样可好？ 人一旦死了，一切便不复存在，只剩冷漠自私在旁苟且偷生。不要辜负自己，不要辜负芳华，不要再等来日方长。 大胆一些，找到自己的Es muss sein.然后永不后悔，至死不渝。 18.07.25 可爱的小米