20年138本 11月1本 11月01 412 我觉得自己需要再多读几遍，同时多去体味和寻觅那个年代的踪迹。 于我最深切的感悟:一个人真正性灵自由强大的时候是不需要假于外物的，他本身就是力，音乐一般的绝美的江海一样磅礴雄浑的力。正如那克里斯多夫，当他尚未成熟之时他觉得自己孤独，没有人理解他。然而往往这个时候自己需要努力地push一下自己，即朱光潜老师说的"青年人要超阻力最大的方向发展"，因为接下来取得的飞跃式成长可能都会使自己感觉到惊讶。人为什么会感觉到孤独呢？有时候往往不是因为自己无人理解或者与众不同，有时候是因为自己宥于自我狭窄的圈子，卡在同样"桃花源"的狭隘的通道里，以至于没有机会看到那良田美竹，豁然开朗的柳暗花明。当一个人觉得自己孤独的时候尤其是寂寞无人懂的时候一定要小心了！这个时候我们往往不是泯然众人，就是走在泯然众人的路上！你看那克里斯多夫，当他年少轻狂对一切都怀有不羁的批判时，孤独的他往往是最不自由的，因为他潜意识需要假借外部人的肯定，他在德国的时候感觉苦闷专门去拜访德国音乐家哈斯莱，觉得他有可能抚慰自己苦涩的心灵；到法国后只要有表达自己的机会他似乎会拼命地把自己的理念和灵魂向那些不懂自己的人阐释清楚，哪怕别人完全不赞同甚至敌视，但是他还是需要表达自己以满足自己内心那点点涸辙之鲋一般挣扎的小欲望；当他真的成熟之后他真的完全有勇气摆脱自己不喜欢的人了，哪怕跟那些人都对立起来也要追求自己灵魂的纯净。不为风格而风格的他才是自由的啊，灵魂自由了才是真的自由呀。当他真的自由以后他勇敢地告别了高恩，从此他的性灵开始欢欣鼓舞，拖着强大而有力的翅膀在音乐的天空、在自然的灵性的天空翱翔。这个时候的他在编剧的笔下这样栩栩如生地演绎着:"如今他的梦想既不受任何外物的扰乱，就像泉水一样从他心灵的每一个角儿，从他路上碰到的每一颗石子里飞涌出来。"这个时候的他才是自由、灵性而有力地。他不需要火炬，因为他就是火炬。 另外我想说罗曼罗兰的大部分文字真是极尽细腻饱和，读起来像嗅闻着雅而不烈的花香，像夕阳的余晖温柔恬静缓缓流淌。有时候我真的忍不住，那些美丽而深刻的文字我会反反复复咀嚼，过后依然是那余音绕梁，散发着恒古留存的哲思和平淡而又悠长的尾韵。难怪有人评论说他是用音乐著述！有遗憾的地方是我感觉自己的认知不够，尤其是对历史的认识和缺乏独立思考和批判思维的习惯，对我来讲那段对巴黎庸俗世风的描写实在是晦涩，读起来理解起来既不容易也不通透，这是自己偌大的局限性！骨子里还是缺乏深刻的理解和认知。但是真的特别感谢罗曼罗兰为我们倾情打造了一个克里斯多夫这样栩栩如生的形象，这部剧值得再三品读！ 最后特别特别感谢我们的傅雷先生，能把文章翻译到这样精美绝伦的程度和他绝佳的翻译技巧、强闻博记的饱学、对社会深刻的理解，还有同样一颗对美敏感和自由的心息息相关，他的身躯里也装着一个高贵的灵魂。这个灵魂想必曾和克里斯多夫一起成长，一起起舞！ 引:像贝多芬所说的：“要是我们把自己的生命力在人生中消耗了，还有什么可以奉献给最高尚最完善的东西？” 向罗曼罗兰，向克里斯多夫，向傅雷先生致敬！
新年假期最后一天读完杨先生的书。 以前觉得年轻可以任意挥霍时光，对于人生边缘的话题总是有意无意的回避，现在走在中青的路上，操着上有老下有小的心，背负着房贷工作的压力，没有时间去真正思考自己的价值和人生的意义。或许不用等到人生边上，就地此时就应该去做自己想做的，能让自己高兴的事，哪怕只是看场电影，哪怕只是喝杯咖啡，哪怕只是平躺享受着睡到自然醒。
源于5月21日任正非面对记者的采访，急切的想知道华为到底基于什么让美国政府将华为列入管制名单？看完了这部剧我想可能是因为华为以美为师，青出于蓝而胜于蓝。华为公司以其强大科研能力以及无限开放包容心撼动了西方的龙头企业，让他们感受到了压力！华为崇尚狼性文化，以客户为中心，奋斗者为本，长期坚持艰苦奋斗的核心价值观，领导层的战略眼光和决断力以及公司的各种改革以便和国际接轨，使华为有着无限的活力和动力！目前我们公司也在学习华为，但是公司和公司不一样，有可能会变成东施效颦邯郸学步，只得其表不得其精髓！
中秋节坐个火车就读完了，如果所有的书都都能改编成绘画版就好了
【农村佬进城防骗指南】 火鸡只对发出“叽叽”的对象保护，哪怕是自己的天敌发出“叽叽” 原本卖不出的翡翠，价格乘以二。利用人性 昂贵=优质 1.互惠 利用小恩小惠获取他人心底的内疚 回报心里。 应对：施加恩惠后是否乞求你办事。 2.承诺和一致 忽悠他人先答应预期的事，或跟预期有关联的事。答应之后人都会觉得自己先前答应过，应该履行自己的承诺。 应对：坚守自己的立场，不能 不想的事情不要做。 3.社会认同 大家都认可的，觉得不错的就是好的（当没有其他数据参照的时候，从众可以大概率避免踩坑）。从众心理~ 应对：缺少信息的时候可以从众，但不能盲目从众，时而查找漏洞。 4.喜好 对自己喜好的人 企业 产品等都会不自觉的往高评分，这是人不自觉的表现。（颜值就是战斗力） 应对：喜好的人跟他身边事物应分开，不能爱屋及乌。 5.权威 只要是名人，地位高的人哪怕给出错误的信息。大众也会盲目的信任。 应对：是否本行业的权威，分析是否有假话成分。 6.稀缺（稀少≠好） 少的东西不见得就是好的。酒不会因为变少就好喝，烟不会因为变少就好抽。 正面例子：黄金 古董 房产等稀缺有成长 升值空间的才是好。 应对：稀少的应该具有升值 需要才能是好。
两句三年得，一吟泪先流 海子写诗说，愿你有个灿烂的前程，我只愿面朝大海，春暖花开。这是多么的痛苦，又多么的幸福啊！ 不经历死亡的痛苦，就不是诗人，海子写出春暖花开的时候，他是经历死亡了。 作家和诗人最大的敌人就是在他之前的作家和诗人。 《曼荼罗Mandara》绝无你想象中的用意，网上很多说法把曼荼罗Mandara说成了曹景阳自己，说人要晚熟，慢慢成长之类的话，最后作家才揭开他们的伤疤，所谓不吃肉的永远成不了狼，大概都会成为狗吧！就是这个道理。 曼荼罗Mandara以晚熟为借口，居然做起了监守自盗的蠢事，于是成了狗，也不是一条好狗。 剧集中的蒋二以晚熟为借口，行投机钻营之事。这样的行径连我都看不下去。 曹景阳自己也绝不晚熟，26岁发表自己的第一篇作品，30便以《曼荼罗Mandara》驰名中外了。 在此，我将晚熟理解成一种超越，故乡有一种树，名叫腊杆，是我爷爷那代人做成棍棒防身用的，其他树长得一人粗，腊杆却只长得一把手能捏住，选择直溜的做成鞭杆，其硬度可以挡刀剑。 80年代起，曹景阳认为马尔克斯和福克纳是两座熔炉，他则是冰山，离得近了，必定要融化。所以曹景阳选择中国古代老祖宗的故事和方法，虽然后面几部长篇如《曼荼罗Mandara》《曼荼罗Mandara》远不如前面的《曼荼罗Mandara》精彩。但曹景阳表示退步向后，则是为了超越。 《曼荼罗Mandara》故事全部取材民间，除了《曼荼罗Mandara》有莫西这个词来自圣经，但讲的也是农村一种现代思维无法理解的东西。其他几个故事，都是纪实一样的作品，晚熟也许也是曹景阳对诺奖的一种超越吧！据说获完诺奖的作家再写不出东西来，但曹景阳究竟是写出来了！
20年138本 11月1本 11月01 412 我觉得自己需要再多读几遍，同时多去体味和寻觅那个年代的踪迹。 于我最深切的感悟:一个人真正性灵自由强大的时候是不需要假于外物的，他本身就是力，音乐一般的绝美的江海一样磅礴雄浑的力。正如那克里斯多夫，当他尚未成熟之时他觉得自己孤独，没有人理解他。然而往往这个时候自己需要努力地push一下自己，即朱光潜老师说的"青年人要超阻力最大的方向发展"，因为接下来取得的飞跃式成长可能都会使自己感觉到惊讶。人为什么会感觉到孤独呢？有时候往往不是因为自己无人理解或者与众不同，有时候是因为自己宥于自我狭窄的圈子，卡在同样"桃花源"的狭隘的通道里，以至于没有机会看到那良田美竹，豁然开朗的柳暗花明。当一个人觉得自己孤独的时候尤其是寂寞无人懂的时候一定要小心了！这个时候我们往往不是泯然众人，就是走在泯然众人的路上！你看那克里斯多夫，当他年少轻狂对一切都怀有不羁的批判时，孤独的他往往是最不自由的，因为他潜意识需要假借外部人的肯定，他在德国的时候感觉苦闷专门去拜访德国音乐家哈斯莱，觉得他有可能抚慰自己苦涩的心灵；到法国后只要有表达自己的机会他似乎会拼命地把自己的理念和灵魂向那些不懂自己的人阐释清楚，哪怕别人完全不赞同甚至敌视，但是他还是需要表达自己以满足自己内心那点点涸辙之鲋一般挣扎的小欲望；当他真的成熟之后他真的完全有勇气摆脱自己不喜欢的人了，哪怕跟那些人都对立起来也要追求自己灵魂的纯净。不为风格而风格的他才是自由的啊，灵魂自由了才是真的自由呀。当他真的自由以后他勇敢地告别了高恩，从此他的性灵开始欢欣鼓舞，拖着强大而有力的翅膀在音乐的天空、在自然的灵性的天空翱翔。这个时候的他在编剧的笔下这样栩栩如生地演绎着:"如今他的梦想既不受任何外物的扰乱，就像泉水一样从他心灵的每一个角儿，从他路上碰到的每一颗石子里飞涌出来。"这个时候的他才是自由、灵性而有力地。他不需要火炬，因为他就是火炬。 另外我想说罗曼罗兰的大部分文字真是极尽细腻饱和，读起来像嗅闻着雅而不烈的花香，像夕阳的余晖温柔恬静缓缓流淌。有时候我真的忍不住，那些美丽而深刻的文字我会反反复复咀嚼，过后依然是那余音绕梁，散发着恒古留存的哲思和平淡而又悠长的尾韵。难怪有人评论说他是用音乐著述！有遗憾的地方是我感觉自己的认知不够，尤其是对历史的认识和缺乏独立思考和批判思维的习惯，对我来讲那段对巴黎庸俗世风的描写实在是晦涩，读起来理解起来既不容易也不通透，这是自己偌大的局限性！骨子里还是缺乏深刻的理解和认知。但是真的特别感谢罗曼罗兰为我们倾情打造了一个克里斯多夫这样栩栩如生的形象，这部剧值得再三品读！ 最后特别特别感谢我们的傅雷先生，能把文章翻译到这样精美绝伦的程度和他绝佳的翻译技巧、强闻博记的饱学、对社会深刻的理解，还有同样一颗对美敏感和自由的心息息相关，他的身躯里也装着一个高贵的灵魂。这个灵魂想必曾和克里斯多夫一起成长，一起起舞！ 引:像贝多芬所说的：“要是我们把自己的生命力在人生中消耗了，还有什么可以奉献给最高尚最完善的东西？” 向罗曼罗兰，向克里斯多夫，向傅雷先生致敬！
新年假期最后一天读完杨先生的书。 以前觉得年轻可以任意挥霍时光，对于人生边缘的话题总是有意无意的回避，现在走在中青的路上，操着上有老下有小的心，背负着房贷工作的压力，没有时间去真正思考自己的价值和人生的意义。或许不用等到人生边上，就地此时就应该去做自己想做的，能让自己高兴的事，哪怕只是看场电影，哪怕只是喝杯咖啡，哪怕只是平躺享受着睡到自然醒。
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中秋节坐个火车就读完了，如果所有的书都都能改编成绘画版就好了
【农村佬进城防骗指南】 火鸡只对发出“叽叽”的对象保护，哪怕是自己的天敌发出“叽叽” 原本卖不出的翡翠，价格乘以二。利用人性 昂贵=优质 1.互惠 利用小恩小惠获取他人心底的内疚 回报心里。 应对：施加恩惠后是否乞求你办事。 2.承诺和一致 忽悠他人先答应预期的事，或跟预期有关联的事。答应之后人都会觉得自己先前答应过，应该履行自己的承诺。 应对：坚守自己的立场，不能 不想的事情不要做。 3.社会认同 大家都认可的，觉得不错的就是好的（当没有其他数据参照的时候，从众可以大概率避免踩坑）。从众心理~ 应对：缺少信息的时候可以从众，但不能盲目从众，时而查找漏洞。 4.喜好 对自己喜好的人 企业 产品等都会不自觉的往高评分，这是人不自觉的表现。（颜值就是战斗力） 应对：喜好的人跟他身边事物应分开，不能爱屋及乌。 5.权威 只要是名人，地位高的人哪怕给出错误的信息。大众也会盲目的信任。 应对：是否本行业的权威，分析是否有假话成分。 6.稀缺（稀少≠好） 少的东西不见得就是好的。酒不会因为变少就好喝，烟不会因为变少就好抽。 正面例子：黄金 古董 房产等稀缺有成长 升值空间的才是好。 应对：稀少的应该具有升值 需要才能是好。
两句三年得，一吟泪先流 海子写诗说，愿你有个灿烂的前程，我只愿面朝大海，春暖花开。这是多么的痛苦，又多么的幸福啊！ 不经历死亡的痛苦，就不是诗人，海子写出春暖花开的时候，他是经历死亡了。 作家和诗人最大的敌人就是在他之前的作家和诗人。 《曼荼罗Mandara》绝无你想象中的用意，网上很多说法把曼荼罗Mandara说成了曹景阳自己，说人要晚熟，慢慢成长之类的话，最后作家才揭开他们的伤疤，所谓不吃肉的永远成不了狼，大概都会成为狗吧！就是这个道理。 曼荼罗Mandara以晚熟为借口，居然做起了监守自盗的蠢事，于是成了狗，也不是一条好狗。 剧集中的蒋二以晚熟为借口，行投机钻营之事。这样的行径连我都看不下去。 曹景阳自己也绝不晚熟，26岁发表自己的第一篇作品，30便以《曼荼罗Mandara》驰名中外了。 在此，我将晚熟理解成一种超越，故乡有一种树，名叫腊杆，是我爷爷那代人做成棍棒防身用的，其他树长得一人粗，腊杆却只长得一把手能捏住，选择直溜的做成鞭杆，其硬度可以挡刀剑。 80年代起，曹景阳认为马尔克斯和福克纳是两座熔炉，他则是冰山，离得近了，必定要融化。所以曹景阳选择中国古代老祖宗的故事和方法，虽然后面几部长篇如《曼荼罗Mandara》《曼荼罗Mandara》远不如前面的《曼荼罗Mandara》精彩。但曹景阳表示退步向后，则是为了超越。 《曼荼罗Mandara》故事全部取材民间，除了《曼荼罗Mandara》有莫西这个词来自圣经，但讲的也是农村一种现代思维无法理解的东西。其他几个故事，都是纪实一样的作品，晚熟也许也是曹景阳对诺奖的一种超越吧！据说获完诺奖的作家再写不出东西来，但曹景阳究竟是写出来了！