吾爱吾妻，顾南城的深情只有时间知道，陆绿茶的婊没有人不知道。
这部剧的精彩之处在于重新以人性的辩证的眼光和角度来描绘历史人物， 突破了传统教育给我们的教条的印象，比如嘉靖是个昏君， 严嵩是个大奸臣，胡宗宪是严的同党， 海瑞是个大清官等等，。。。没有完全意义上的好人和坏人。看完这部剧，留下印象深刻的是胡宗宪、严嵩还有嘉靖，张居正徐阶海瑞这些正面人物反而感觉关注不够。这部剧也算是对以往看明史的一次补充吧。
我想，未知演员不仅是一位出色的作家，更是一位出色的母亲。 她把对孩子的爱凝结成文字，分享给世人，她对孩子的爱是如此深切的大爱 《疯狂的算盘》，整本剧贯穿了母爱的温柔与细腻，严厉与理智，她以此让她的孩子在充满爱与尊重的家庭里慢慢的像一颗小树一样成长为一个正直的人。 在我们现如今这个时代下，太多被焦虑无助困惑的家长需要慢下来，需要像未知演员一样慢下来，等待孩子慢慢成长，陪伴孩子慢慢长成。
真好 读完汪先生的散文 我决定做一个为人天真 热爱生活 在什么环境下永远不消沉沮丧 无心机 少俗虑的阳光小美女
快点更新吧，好期待把南宫柔休了赶出王府，把她与江恒的事公布出来身败名裂
重点讲述了最美逆行者这个和平年代的英雄形象，大量描述危难关头的镜头让人们对他们的每一次选择，都能有更多的体感。伟大的职业，用心的作品。
《疯狂的算盘》大概是这样一本剧:仅凭思考、仅凭说理本身，我们对于伦理生活的思索能够到达什么样的地步。 尽管是纯说理的方式，但由于陈老师言语本身的亲切与道理的透彻易懂，观看起来并不困难并且启发不断。 因为话题涉及很多，我便从我感触最深的一点来讲。在《疯狂的算盘》的第九页，陈老师便将整本剧定下基调:“伦理思考无论行多远，都不可脱离思考者的切身关怀”。陈老师对思索本身的“切身”、“切实”的关注贯穿始终。这种回落到具体思考者、具体情景的观念对我的启发极大。 近一个月的观看时间里，我发现我的观念发生了一些明显改变。就比如说，当我因为一些事情而突生感慨时，按以前的习惯，大概就是把一些似乎深刻的感受直接写出来发出去，但有时总感觉那些言语有些苍白。 但现在我会考虑一种“支撑物”——即是在什么事件、什么心绪，在什么样的具体语境下，你生发出这样的感受，这种深刻的背后到底是什么支撑着你? 这些“支撑物”的重要意义，不仅仅在于它对我们理解他人、理解世界提供基础，并且它也使得我特定的感受本身变得更厚实、更具有感染力。而这种厚实感其实在陈老师的文字里体现得淋漓尽致。 鲁迅先生有句名言，“人生的悲欢并不相通，我只觉得吵闹”。我们通过了解他身处的动荡年代，通过他的文字来理解他这句话的深刻，理解他对当时那个同理心缺乏的社会的悲观。但在今天，我们应当对这句话的滥用、误用保持警惕。鲁迅是在什么样具体的语境下说出这个感受，我们是否有认真地了解过?这种感受是一种特定环境、特定场景下的特定感受，如果似是而非地去使用，其实是一种懒惰。但这种懒惰通常被忽略，并且人们常对这种似是而非的深刻给予赞扬。 同时，这种滥用与误用的背后还有一个更为严重的问题，它在阻碍我们对于事件更深入了解的可能性，即一种“遮蔽”。我们看到某个事件，草草一略，脑海冒出鲁迅这句话，打出来评论，然后在一种自我陶醉中结束与这件事的关系。这其实是一种浅薄。 甚至在这个意义上，我们并没有与鲁迅这句话本身“相通”，也只是在产生“吵闹”，并且加剧着冷漠。 那么更加具体是否会拔高我们的言论门槛?这其实并非重点。重点是，当你使用这句鲁迅的话时，你不是只为了使用这句话，而是在于你对这句话的理解是否多了一分多了一层，进而你是否能够更加理解鲁迅在使用句话时的心绪? 把一种感受放在具体的语境里，我们才能够得到更准确的理解，并且唯有通过这种方式，我们才能够去找寻触进改变的余地，得到新的感受与理解。
这部开头就duang duang duang一堆角色+门派，但并没有用情节把主角的人设立稳，没有让观众建立起对主角的认同感。
非常喜欢的一本剧：看完中文译本，又看了英文原著，依然喜欢😍。似乎很能理解书中人物的复杂情感。
吾爱吾妻，顾南城的深情只有时间知道，陆绿茶的婊没有人不知道。
这部剧的精彩之处在于重新以人性的辩证的眼光和角度来描绘历史人物， 突破了传统教育给我们的教条的印象，比如嘉靖是个昏君， 严嵩是个大奸臣，胡宗宪是严的同党， 海瑞是个大清官等等，。。。没有完全意义上的好人和坏人。看完这部剧，留下印象深刻的是胡宗宪、严嵩还有嘉靖，张居正徐阶海瑞这些正面人物反而感觉关注不够。这部剧也算是对以往看明史的一次补充吧。
我想，未知演员不仅是一位出色的作家，更是一位出色的母亲。 她把对孩子的爱凝结成文字，分享给世人，她对孩子的爱是如此深切的大爱 《疯狂的算盘》，整本剧贯穿了母爱的温柔与细腻，严厉与理智，她以此让她的孩子在充满爱与尊重的家庭里慢慢的像一颗小树一样成长为一个正直的人。 在我们现如今这个时代下，太多被焦虑无助困惑的家长需要慢下来，需要像未知演员一样慢下来，等待孩子慢慢成长，陪伴孩子慢慢长成。
真好 读完汪先生的散文 我决定做一个为人天真 热爱生活 在什么环境下永远不消沉沮丧 无心机 少俗虑的阳光小美女
快点更新吧，好期待把南宫柔休了赶出王府，把她与江恒的事公布出来身败名裂
重点讲述了最美逆行者这个和平年代的英雄形象，大量描述危难关头的镜头让人们对他们的每一次选择，都能有更多的体感。伟大的职业，用心的作品。
《疯狂的算盘》大概是这样一本剧:仅凭思考、仅凭说理本身，我们对于伦理生活的思索能够到达什么样的地步。 尽管是纯说理的方式，但由于陈老师言语本身的亲切与道理的透彻易懂，观看起来并不困难并且启发不断。 因为话题涉及很多，我便从我感触最深的一点来讲。在《疯狂的算盘》的第九页，陈老师便将整本剧定下基调:“伦理思考无论行多远，都不可脱离思考者的切身关怀”。陈老师对思索本身的“切身”、“切实”的关注贯穿始终。这种回落到具体思考者、具体情景的观念对我的启发极大。 近一个月的观看时间里，我发现我的观念发生了一些明显改变。就比如说，当我因为一些事情而突生感慨时，按以前的习惯，大概就是把一些似乎深刻的感受直接写出来发出去，但有时总感觉那些言语有些苍白。 但现在我会考虑一种“支撑物”——即是在什么事件、什么心绪，在什么样的具体语境下，你生发出这样的感受，这种深刻的背后到底是什么支撑着你? 这些“支撑物”的重要意义，不仅仅在于它对我们理解他人、理解世界提供基础，并且它也使得我特定的感受本身变得更厚实、更具有感染力。而这种厚实感其实在陈老师的文字里体现得淋漓尽致。 鲁迅先生有句名言，“人生的悲欢并不相通，我只觉得吵闹”。我们通过了解他身处的动荡年代，通过他的文字来理解他这句话的深刻，理解他对当时那个同理心缺乏的社会的悲观。但在今天，我们应当对这句话的滥用、误用保持警惕。鲁迅是在什么样具体的语境下说出这个感受，我们是否有认真地了解过?这种感受是一种特定环境、特定场景下的特定感受，如果似是而非地去使用，其实是一种懒惰。但这种懒惰通常被忽略，并且人们常对这种似是而非的深刻给予赞扬。 同时，这种滥用与误用的背后还有一个更为严重的问题，它在阻碍我们对于事件更深入了解的可能性，即一种“遮蔽”。我们看到某个事件，草草一略，脑海冒出鲁迅这句话，打出来评论，然后在一种自我陶醉中结束与这件事的关系。这其实是一种浅薄。 甚至在这个意义上，我们并没有与鲁迅这句话本身“相通”，也只是在产生“吵闹”，并且加剧着冷漠。 那么更加具体是否会拔高我们的言论门槛?这其实并非重点。重点是，当你使用这句鲁迅的话时，你不是只为了使用这句话，而是在于你对这句话的理解是否多了一分多了一层，进而你是否能够更加理解鲁迅在使用句话时的心绪? 把一种感受放在具体的语境里，我们才能够得到更准确的理解，并且唯有通过这种方式，我们才能够去找寻触进改变的余地，得到新的感受与理解。
这部开头就duang duang duang一堆角色+门派，但并没有用情节把主角的人设立稳，没有让观众建立起对主角的认同感。
非常喜欢的一本剧：看完中文译本，又看了英文原著，依然喜欢😍。似乎很能理解书中人物的复杂情感。