“你以为我是一架没有感情的机器吗？难道就因为我贫穷、平凡、弱小，长得不好看，就没有灵魂，没有心肠了？你想错了！我的心灵跟你一样丰富，我和你一样有血有肉！要是上帝赐予我一点姿色和财富，我会让你离不开我，就像我离不开你一样！我们彼此在用灵魂对话。在上帝面前，我们是平等的！”
而更令人不能容忍的是，人世间的这些悲剧却往往又是在维护某种道德规范的冠冕堂皇的理由下造成的。
书名《望夫缸》 英文书名 推荐指数 5/5 这部剧值得一读。编剧尝试用进化心理学的理论来解释佛学的思想。首先我们要区分佛学和佛教的不同。这部剧谈的是佛学，它没有佛教中的鬼神传说等超自然因素，而是探讨佛学作为一门宗教学和哲学的核心思想。比如无我和苦。其次书中有很多地方介绍“正念冥想”。其中都是编剧主观的感受。关于冥想的好处，我个人是还不能体会到的。但是除开这一点，编剧想要传达的思想还是很深刻的和很积极的。比如，通过普及众生平等想法来消除狭隘的部落主义，和通过正念冥想审视人身上负面的感觉（贪爱等）实现更快乐的人生。 这部剧的后面四章我个人觉得比较无聊，前面十二章对我来说比较新颖。接下来我尝试列举书中比较有趣的观点。 1. 苦（dukkha）。佛陀说 苦的止息，通往涅槃寂静。佛学认为众生是痛苦的。佛陀训诫的核心是一种普遍的动态：深深迷恋感官愉悦，这种快感充其量只是稍纵即逝的享受。佛陀传达的重要信息之一就是，我们寻求的快感会迅速消失，然后令我们渴求更多。编剧问了一个这样的问题：从思维实验的角度出发，如果我们将自然选择看作“设计师”，设计我们的大脑，使得基因更易传播，同时使生物体去追寻传播基因的目标，我们会怎么做？换言之，假定进食、做爱、令同伴钦佩、战胜对手等行为能够帮助我们的祖先传播基因，那么你会怎样设计大脑，使他们能够追求这些目标？编剧认为，这个设计会有三个特点。第一，实现这些目标应该能够带来快感。第二，快感不应该长时间持续。第三，大脑应该更关注第一点，即实现目标带来的快感本身，而非快感的易逝性。正是这三个特点，构成了我们的大脑对世界的感知。一旦快感得不到满足，我们就会陷入苦的境地。 2. 无我。编剧提到，心理学上有理论，认为人的大脑是一个多元政体，由多个情绪模块构成。一个人的行为是由这些模块共同决定的。而且这种共同决定是模块之间竞争产生的。换句话说，没有一个单一的“意识”在任何时候都控制一切。编剧认为这就是符合佛家的“无我”。事实上，编剧还认为，并不是情绪模块驱使我们的行为，而是我们的行为合理化我们情绪模块的决定。 3. 因为我们看待事物都是受情绪控制，而我们的情绪我们无法控制，所以我们看人看事都是有偏见的。我们会给事物打上标签，而依据是它是不是对我们的生存有利，或对我们基因的传播有利。而我们的主观情绪就是佛家说的“相”。佛家提出的“无相”就是要告诫我们摒除这种主观情绪。因为有着一副“有色眼镜”，我们理解的外部世界并不是我们想象那么有形和坚实。这符合佛家“色即是空”的思想。 4. “空”。继续说空。编剧提出的对“空”的解释是：并不是万物不存在，而是万物的本质不存在。这里万物的本质就是我们赋予事物的主观感觉。比如音乐是美妙的，电锯的声音就是刺耳的。声音就是声音，美妙和刺耳是人们的感觉，是相。 当然，编剧论述的所有这些观点，并不是要鼓励人们放弃一切情绪，出家修行。😂 而是希望人们能利用这些观念摒弃不好的负面情绪，比如贪（把希望好的东西占为己有）和嗔（希望远离不好的东西）。我们普通人几乎不可能做到开悟和涅槃，但是在人生的修行上，要是能对事物的本质多一分认识，想来也能活的更加幸福和美满。
“那我不要再相信任何人，不要再爱任何人，也不要再让任何人参与我的人生。”
故事的开端是以为爸爸过生日 为由，邀请爸爸妈妈到首尔，可是妈妈在上地铁的时候走丢了 。 这时所有的人都在开始相互责备，为什么没有人去接爸爸妈妈 ?他们开始发放传单 ，四处寻找妈妈 ，他们在找的过程中突然发现他们从未真正了解过妈妈 ?妈妈的生日是什么时候 ?妈妈喜欢厨房吗 ?妈妈过的开心吗 ? 她的儿子亨哲想到 ，多年以前 ，母亲到底是以怎样的心情穿过黑夜来给他送毕业证书的 ，甚至靠墙才能睡着 其实是为儿子挡风。亨哲，那么努力地学习，工作也只是为了让母亲再一次来到首尔时候可以有一个温暖的房间可以住，可是我们往往在努力的过程中逐渐忘记了 ，到底为什么要这么努力 ?甚至忽略那些我们曾经想要守护的人 。 她的小女儿 ，曾经以为会是一个是事业为主的女生 ，竟然已经生育了三个孩子 ，每天都要围着孩子转 ，但知道母亲失踪后，突然意识到母亲几十年来的操持到底是如何坚持下来的。每个人都在理所当然地享受着妈妈的照顾，可是却从来没有人想过帮妈妈一点。 作为朴小女的丈夫，却从来没有尽过一点责任。每当自己身体不舒服的时候，妻子会耐心的照顾他，并为他熬汤 。可是当妻子生病的时候 ，他从来好像从来没有看见一样 ，就那样冷冰冰的 看 一眼而已。家对他来说就是想走就走，想留就留的地方 ，凭什么他一直以为妻人机子会一直等下去 呢？当你真正失去妻子的时候，你才开始懊悔，为什么不等等她呢？为什么不多关心她一点 ，为什么从来没有问过她，作为他的妻子，幸福吗？你是否有勇气问出这句话 。 在读这部剧的时候，我也想到了我的妈妈 。我的妈妈是一个怎样的人，她喜欢什么，不喜欢什么 。当他们谈论妈妈的生日的时候 ，我也想到我的妈妈好像也从来没有过过生日，我们只是发一些钱过去而已 ，可是仅仅这样，妈妈也好开心 。在书中的人物回忆过去的时候 ，我也想到了以前，我因为不吃一种调料 ，妈妈在做饭的时候都特别的 麻烦，他会做俩份或者三份，尽力满足每个人 。在洗碗的时候，我总是会找各种理由逃跑 ，妈妈都会一个人洗掉 。在冬天的时候的时候甚至不需要找理由，妈妈会说她自己一个人可以 ，我们每个人都待在床上玩手机而只有妈妈一个人在厨房里做饭 ，有时甚至做好之后，我们还不能够快速的到达餐桌上，总是拖拖拉拉 。在我高考的时候，妈妈在做手术 ，但是他们为了让我好好备考，一点消息都没有透露，当时班主任还问到 ，你爸爸在医院呢，怎么接你回家 ，我当时都没有想多，班主任快速的调过这个话题。高考过后我才知道 ，我当时觉得有点内疚 ，我问妈妈为什么不告诉我 ，妈妈只是说告诉你又能怎么样啊!你还是好好备课吧 。妈妈每天只能躺在床上，每天都在忍受痛苦，而我能做的只是默默在旁边看着。我们总是在说父母合不合格，我们又何其的冷漠，总是在心安理得的接受父母的给予，却很少体谅父母 。我们或许都忘记了 ，父母也曾经是一个怕黑孩子啊 !
福柯作为一个哲学家以他的生命践行对哲学生活的追求，他关注和追寻生活中少数人群和非主流行为的际遇，以及他们如何面对不能不面对的来自权力和多数人群的压力。他的一生充满探究的激情，他的思想成果在现代西方的社会治理中都有迹可循。
喜欢这边书能跳开自己，用“鹰眼”的视角来“俯瞰”当今社会，并用“长河模式”“大树模式”来叙述具体事例在我有生之年，我一定会坚持把编剧“每年一本”共30本读完。
“你以为我是一架没有感情的机器吗？难道就因为我贫穷、平凡、弱小，长得不好看，就没有灵魂，没有心肠了？你想错了！我的心灵跟你一样丰富，我和你一样有血有肉！要是上帝赐予我一点姿色和财富，我会让你离不开我，就像我离不开你一样！我们彼此在用灵魂对话。在上帝面前，我们是平等的！”
而更令人不能容忍的是，人世间的这些悲剧却往往又是在维护某种道德规范的冠冕堂皇的理由下造成的。
书名《望夫缸》 英文书名
推荐指数 5/5
这部剧值得一读。编剧尝试用进化心理学的理论来解释佛学的思想。首先我们要区分佛学和佛教的不同。这部剧谈的是佛学，它没有佛教中的鬼神传说等超自然因素，而是探讨佛学作为一门宗教学和哲学的核心思想。比如无我和苦。其次书中有很多地方介绍“正念冥想”。其中都是编剧主观的感受。关于冥想的好处，我个人是还不能体会到的。但是除开这一点，编剧想要传达的思想还是很深刻的和很积极的。比如，通过普及众生平等想法来消除狭隘的部落主义，和通过正念冥想审视人身上负面的感觉（贪爱等）实现更快乐的人生。
这部剧的后面四章我个人觉得比较无聊，前面十二章对我来说比较新颖。接下来我尝试列举书中比较有趣的观点。
1. 苦（dukkha）。佛陀说 苦的止息，通往涅槃寂静。佛学认为众生是痛苦的。佛陀训诫的核心是一种普遍的动态：深深迷恋感官愉悦，这种快感充其量只是稍纵即逝的享受。佛陀传达的重要信息之一就是，我们寻求的快感会迅速消失，然后令我们渴求更多。编剧问了一个这样的问题：从思维实验的角度出发，如果我们将自然选择看作“设计师”，设计我们的大脑，使得基因更易传播，同时使生物体去追寻传播基因的目标，我们会怎么做？换言之，假定进食、做爱、令同伴钦佩、战胜对手等行为能够帮助我们的祖先传播基因，那么你会怎样设计大脑，使他们能够追求这些目标？编剧认为，这个设计会有三个特点。第一，实现这些目标应该能够带来快感。第二，快感不应该长时间持续。第三，大脑应该更关注第一点，即实现目标带来的快感本身，而非快感的易逝性。正是这三个特点，构成了我们的大脑对世界的感知。一旦快感得不到满足，我们就会陷入苦的境地。
2. 无我。编剧提到，心理学上有理论，认为人的大脑是一个多元政体，由多个情绪模块构成。一个人的行为是由这些模块共同决定的。而且这种共同决定是模块之间竞争产生的。换句话说，没有一个单一的“意识”在任何时候都控制一切。编剧认为这就是符合佛家的“无我”。事实上，编剧还认为，并不是情绪模块驱使我们的行为，而是我们的行为合理化我们情绪模块的决定。
3. 因为我们看待事物都是受情绪控制，而我们的情绪我们无法控制，所以我们看人看事都是有偏见的。我们会给事物打上标签，而依据是它是不是对我们的生存有利，或对我们基因的传播有利。而我们的主观情绪就是佛家说的“相”。佛家提出的“无相”就是要告诫我们摒除这种主观情绪。因为有着一副“有色眼镜”，我们理解的外部世界并不是我们想象那么有形和坚实。这符合佛家“色即是空”的思想。
4. “空”。继续说空。编剧提出的对“空”的解释是：并不是万物不存在，而是万物的本质不存在。这里万物的本质就是我们赋予事物的主观感觉。比如音乐是美妙的，电锯的声音就是刺耳的。声音就是声音，美妙和刺耳是人们的感觉，是相。
当然，编剧论述的所有这些观点，并不是要鼓励人们放弃一切情绪，出家修行。😂 而是希望人们能利用这些观念摒弃不好的负面情绪，比如贪（把希望好的东西占为己有）和嗔（希望远离不好的东西）。我们普通人几乎不可能做到开悟和涅槃，但是在人生的修行上，要是能对事物的本质多一分认识，想来也能活的更加幸福和美满。
“那我不要再相信任何人，不要再爱任何人，也不要再让任何人参与我的人生。”
故事的开端是以为爸爸过生日 为由，邀请爸爸妈妈到首尔，可是妈妈在上地铁的时候走丢了 。 这时所有的人都在开始相互责备，为什么没有人去接爸爸妈妈 ?他们开始发放传单 ，四处寻找妈妈 ，他们在找的过程中突然发现他们从未真正了解过妈妈 ?妈妈的生日是什么时候 ?妈妈喜欢厨房吗 ?妈妈过的开心吗 ? 她的儿子亨哲想到 ，多年以前 ，母亲到底是以怎样的心情穿过黑夜来给他送毕业证书的 ，甚至靠墙才能睡着 其实是为儿子挡风。亨哲，那么努力地学习，工作也只是为了让母亲再一次来到首尔时候可以有一个温暖的房间可以住，可是我们往往在努力的过程中逐渐忘记了 ，到底为什么要这么努力 ?甚至忽略那些我们曾经想要守护的人 。 她的小女儿 ，曾经以为会是一个是事业为主的女生 ，竟然已经生育了三个孩子 ，每天都要围着孩子转 ，但知道母亲失踪后，突然意识到母亲几十年来的操持到底是如何坚持下来的。每个人都在理所当然地享受着妈妈的照顾，可是却从来没有人想过帮妈妈一点。 作为朴小女的丈夫，却从来没有尽过一点责任。每当自己身体不舒服的时候，妻子会耐心的照顾他，并为他熬汤 。可是当妻子生病的时候 ，他从来好像从来没有看见一样 ，就那样冷冰冰的 看 一眼而已。家对他来说就是想走就走，想留就留的地方 ，凭什么他一直以为妻人机子会一直等下去 呢？当你真正失去妻子的时候，你才开始懊悔，为什么不等等她呢？为什么不多关心她一点 ，为什么从来没有问过她，作为他的妻子，幸福吗？你是否有勇气问出这句话 。 在读这部剧的时候，我也想到了我的妈妈 。我的妈妈是一个怎样的人，她喜欢什么，不喜欢什么 。当他们谈论妈妈的生日的时候 ，我也想到我的妈妈好像也从来没有过过生日，我们只是发一些钱过去而已 ，可是仅仅这样，妈妈也好开心 。在书中的人物回忆过去的时候 ，我也想到了以前，我因为不吃一种调料 ，妈妈在做饭的时候都特别的 麻烦，他会做俩份或者三份，尽力满足每个人 。在洗碗的时候，我总是会找各种理由逃跑 ，妈妈都会一个人洗掉 。在冬天的时候的时候甚至不需要找理由，妈妈会说她自己一个人可以 ，我们每个人都待在床上玩手机而只有妈妈一个人在厨房里做饭 ，有时甚至做好之后，我们还不能够快速的到达餐桌上，总是拖拖拉拉 。在我高考的时候，妈妈在做手术 ，但是他们为了让我好好备考，一点消息都没有透露，当时班主任还问到 ，你爸爸在医院呢，怎么接你回家 ，我当时都没有想多，班主任快速的调过这个话题。高考过后我才知道 ，我当时觉得有点内疚 ，我问妈妈为什么不告诉我 ，妈妈只是说告诉你又能怎么样啊!你还是好好备课吧 。妈妈每天只能躺在床上，每天都在忍受痛苦，而我能做的只是默默在旁边看着。我们总是在说父母合不合格，我们又何其的冷漠，总是在心安理得的接受父母的给予，却很少体谅父母 。我们或许都忘记了 ，父母也曾经是一个怕黑孩子啊 !
福柯作为一个哲学家以他的生命践行对哲学生活的追求，他关注和追寻生活中少数人群和非主流行为的际遇，以及他们如何面对不能不面对的来自权力和多数人群的压力。他的一生充满探究的激情，他的思想成果在现代西方的社会治理中都有迹可循。
喜欢这边书能跳开自己，用“鹰眼”的视角来“俯瞰”当今社会，并用“长河模式”“大树模式”来叙述具体事例在我有生之年，我一定会坚持把编剧“每年一本”共30本读完。