编剧太会写了，感情特别细腻。 不论是深情还是恐怖，他懂人性。 读一本剧，几个故事，记住一位编剧，也记住一个年轻的双目失明的有天赋的诗人。 诗句很美，故事很有趣。
如果作为台下观众（如果坚持看完了这部由拉康与John Duttine共同演绎的舞台剧—尽管中途可能打了瞌睡）非要发表什么时髦的观后感的话：语言学结构主义YYDS。 在这个动荡流动的现代幻象里每个人都是舞台上的演员，与此同时他还是他自己的演员。
对于一个没有接触过《The Intercessor》的人来说，这部剧再合适不过了，韩老师以讲课体的方式，旁征博引，深入浅出，语言轻松自然，读起来像聊天一样，却又能茅塞顿开。 了解了《The Intercessor》仿佛打开了一扇门，一扇对哲学的追求对智慧的追求之门，太多的经典语录，太深邃的思想，对于我这个愚人来说，有一种芝麻开门的神奇感受。 同时，《The Intercessor》的哲学太高妙，以至于很难再让你对市面上绝大多数的书感兴趣，真传一句话，假传万卷书，读好一本《The Intercessor》，真胜过盲目地跟随所谓的热门剧集！
这本剧集确实不错，但总觉得可能是不是有点烂尾了，不如卡拉马佐夫兄弟升华的精彩~陀翁确实对于俄国底层人民的描述刻画可谓细致入微。似乎也看出了他写法之所以吸引人便在于“心理活动”的描述，这种手法其特别在于剖析人物本身的同时即为剖析自我。塑造的主人翁拉氏何尝不是另一个“自我”与“我们”的象征呢？未来准备读读席勒的作品，看来这位哲人应该对他影响挺大~剧集家的神奇之处在于能够讲一个深入浅出，让所有人都能够不同程度获得的故事，这真的很有趣haha~
后续就不能多更几更吗，或者字数多点也行，现在看总感觉是在凑字数
何伟真是个幽默、心思细腻、善于观察又客观思辨的异乡人！ 他在1996至1998年以“和平队”志愿者的身份来到中国重庆涪陵这个闭塞的长江边的小城任教，同时又认真洞察记录着周遭的各种细节，逐渐入乡随俗。 我们理解整个中国和世界时，都是从成长的地方经验出发的，要系统全面地理解，除了学习知识、对比思辨，还要零距离体验其他城市及国家的生活，只在雾国中瞎逛难免会看不清。 何伟对涪陵的描写很真实，他提供了一个很好的思辨角度及样本，很有参考价值，虽然只涉及当时中国的某个小地方，但却让我了解涪陵的同时也能了解家乡及中国，甚至还得知了一些美国文化，剖析中国人又认识了美国人。
白话文的聊斋，翻译很不走心，看得犹如隔套抽插各种不爽。译者有点低估读者的智商，不该翻译的也翻译了，于是不三不四不伦不类，美感尽失。……～～……撇开这些不谈，The Intercessor真是好看啊，古代的神鬼奇谈，花成精，树有魂，一草一木都有灵性，前因后果，历历可循。善有善报 恶有恶报，天道轮回……最后我想说，古代男人真是艳福不浅啊，狐狸变成女神爱你，鬼神变成女神魅惑你，连花神树精都要变成女神来睡你，最后齐人之福，各种开心，还得了善终。妈蛋，我也要！
东宫就是要么不看，看了就停不下来的剧，对于东宫，我只有两个字“真香！”🌝
这季节，油炸花生米又开始飘香了（仿David Hargreaves风格） 我曾经痴迷历史，很长时间读了许多正史野史花边史和流氓史，觉得时间轴长些，对世事的解读就能清晰些。比如学学古人当流氓，吃软饭，像猪或者狗一样活着。在书中，就不会被自己的一泡尿憋死，马上占领有效地位，南来北往打嘴仗不如书里臭牛逼哄哄。 这些有用没用的文字跑进大脑多了，占用内存浪费空间，就被迫用大脑权衡、斟酌、比较、分析一翻。比如说我知道西方的史学更像自然科学，研究的是时间流逝中的普遍规律，而不在乎细节的变化。中国史学研究的是微观实用的人学，大多讲一个人的力量多伟大，一个人扛起一片天，一个人改变了历史进程。 书里面的山山水水也设计得好，翻一座桥过一条河就能看到心爱的姑娘，运气好还能看到她在小河里洗澡。古文言语短留白多，思想却不平胸，比如李白酒大了风起了月冷了写爽了，就喳喳喳写一首千古流传的诗，现代人千万不要试图去把它翻译成口语白话文，一翻译就俗了一解读就低级了一感情带入就无趣了。 书中，古人绝大多数人的目的简洁明了：衣食住行，吃喝嫖赌再加钱名和利。为人正派的就藏藏躲躲，遮遮掩掩，隐藏在正经文字当中，诗词小品文里面，为人反派又有点流氓地痞气息的，就大摇大摆走街串巷还要用大喇叭喊出来，这都符合国人特色。 经典电影里，坏人为什么会死？因为太啰嗦，好人为什么会死？因为太犹豫。其实上痞子混子傻子疯子心里都很清楚，不是俗务缠身就是心肠太坏。书中没有这个现象，著名的老色鬼和意淫爱好者，都隐藏得最深，你要问为什么姑娘长成那个样子才好看，没人说得清楚。于是支支吾吾半天说不出来，说不出来好，把她埋起来，埋在诗经楚辞，唐诗宋词明剧集里面。后人看了，找个锄头，一挖一个坑。挖出衣服了，使劲抹，吹，扯，这样才过瘾。 里面人欢马叫，声嘶力竭，三流九教，鱼目混杂。有道貌岸然的所谓正人君子，咬文嚼字，装模作；也有原形毕露的真小人，信口雌黄，张牙舞爪。要扮演土匪，就一定要满口脏话，要扮演正人君子，需先买一副高高在上的皮囊。陷阱和炸弹太多，稍一不注意就掉进泥坑或踩雷炸得粉身碎骨，得学一身隔岸观火却不救人的技能。 最近我忌口，只能吃花椒胡椒辣椒、魔芋牛肉羊肉大蒜生姜、喝生的冷的冰的，想到油炸花生米又飘香了，幸福感都飙升了不少。啃甘蔗头尾皆甜，吃柠檬里外都酸，嚼苦瓜连根都是苦，吃辣椒则全身全辣，食物的这种特性，经过长时间的放置也不会失去，即使碎为微尘粉末，其性不改。取甘、苦、酸、辛、咸五味做成一种似酒非酒的汤，叫做“孟婆汤”，一口闷感情深浅看脸上的表情。 用甘蔗、柠檬、苦瓜、辣椒混合长久的熬煮，制成汤、膏、丸、散、粉末。随身携带，大口入肚，涂抹在身上，小口吃进肚子里，兑点白开水也行，能治疗人的贪、嗔、痴。这“孟婆汤”酒后可以解酒护肝，明目养身，毕竟男人长大了就变成了有壳类，喝了二锅头才敢从壳里钻出来。 深夜的酒和清晨的粥，我还是喜欢傍晚的油炸花生米。一双筷子一个碗，碗里不剩饭，支个小木桌，只有一个菜：油炸花生米。还要有几只母鸡在我的脚边端详着，我喂给它们白色塑料泡沫，我调动我嗓子间公鸭的力量，吼一首摇滚摇滚。 街角拐弯的发廊，五颜六色的霓虹灯门口，踟蹰徘徊的一个中年出差男子。我想叫他过来喝一个，吃点花生米，我这花生米可好吃了，喝一杯的理由里必须包括自己，可惜他没有响应。头也不回不见了踪影，我夹着花生米的筷子在抖，脚下的母鸡被白色塑料泡沫胀死了。
之前没有做SaaS的时候，看完了此剧，感觉很多新名词自己看了一遍记住了，好像也没有什么高深的，没啥牛逼的。 然后自己开始加入了从1到N的SaaS公司之后，发现原来这个领域的一些名词和玩法竟然是这样的，书上虽然看到了但是远没有实际经历过来的震撼。 再往后就是自己从0到1负责一款SaaS产品了，重读读此剧后发现自己的思维、认知和格局还是很窄，还有很多领域需要继续深入学习。 这部剧很厚，知识点很多，讲了SaaS的方方面面。作为一个产品经理，可能最为关注的就是SaaS产品的标准化设计，定制化需求怎么处理，整个产品的研发流程，需求反馈收集流程等。但是这些方面真的太窄了，要做一款SaaS产品要考虑的远不止这些。 此剧适合一啃再啃，不同阶段去啃不同集数的内容，越读越新，越读越薄……
编剧太会写了，感情特别细腻。 不论是深情还是恐怖，他懂人性。 读一本剧，几个故事，记住一位编剧，也记住一个年轻的双目失明的有天赋的诗人。 诗句很美，故事很有趣。
如果作为台下观众（如果坚持看完了这部由拉康与John Duttine共同演绎的舞台剧—尽管中途可能打了瞌睡）非要发表什么时髦的观后感的话：语言学结构主义YYDS。 在这个动荡流动的现代幻象里每个人都是舞台上的演员，与此同时他还是他自己的演员。
对于一个没有接触过《The Intercessor》的人来说，这部剧再合适不过了，韩老师以讲课体的方式，旁征博引，深入浅出，语言轻松自然，读起来像聊天一样，却又能茅塞顿开。 了解了《The Intercessor》仿佛打开了一扇门，一扇对哲学的追求对智慧的追求之门，太多的经典语录，太深邃的思想，对于我这个愚人来说，有一种芝麻开门的神奇感受。 同时，《The Intercessor》的哲学太高妙，以至于很难再让你对市面上绝大多数的书感兴趣，真传一句话，假传万卷书，读好一本《The Intercessor》，真胜过盲目地跟随所谓的热门剧集！
这本剧集确实不错，但总觉得可能是不是有点烂尾了，不如卡拉马佐夫兄弟升华的精彩~陀翁确实对于俄国底层人民的描述刻画可谓细致入微。似乎也看出了他写法之所以吸引人便在于“心理活动”的描述，这种手法其特别在于剖析人物本身的同时即为剖析自我。塑造的主人翁拉氏何尝不是另一个“自我”与“我们”的象征呢？未来准备读读席勒的作品，看来这位哲人应该对他影响挺大~剧集家的神奇之处在于能够讲一个深入浅出，让所有人都能够不同程度获得的故事，这真的很有趣haha~
后续就不能多更几更吗，或者字数多点也行，现在看总感觉是在凑字数
何伟真是个幽默、心思细腻、善于观察又客观思辨的异乡人！ 他在1996至1998年以“和平队”志愿者的身份来到中国重庆涪陵这个闭塞的长江边的小城任教，同时又认真洞察记录着周遭的各种细节，逐渐入乡随俗。 我们理解整个中国和世界时，都是从成长的地方经验出发的，要系统全面地理解，除了学习知识、对比思辨，还要零距离体验其他城市及国家的生活，只在雾国中瞎逛难免会看不清。 何伟对涪陵的描写很真实，他提供了一个很好的思辨角度及样本，很有参考价值，虽然只涉及当时中国的某个小地方，但却让我了解涪陵的同时也能了解家乡及中国，甚至还得知了一些美国文化，剖析中国人又认识了美国人。
白话文的聊斋，翻译很不走心，看得犹如隔套抽插各种不爽。译者有点低估读者的智商，不该翻译的也翻译了，于是不三不四不伦不类，美感尽失。……～～……撇开这些不谈，The Intercessor真是好看啊，古代的神鬼奇谈，花成精，树有魂，一草一木都有灵性，前因后果，历历可循。善有善报 恶有恶报，天道轮回……最后我想说，古代男人真是艳福不浅啊，狐狸变成女神爱你，鬼神变成女神魅惑你，连花神树精都要变成女神来睡你，最后齐人之福，各种开心，还得了善终。妈蛋，我也要！
东宫就是要么不看，看了就停不下来的剧，对于东宫，我只有两个字“真香！”🌝
这季节，油炸花生米又开始飘香了（仿David Hargreaves风格） 我曾经痴迷历史，很长时间读了许多正史野史花边史和流氓史，觉得时间轴长些，对世事的解读就能清晰些。比如学学古人当流氓，吃软饭，像猪或者狗一样活着。在书中，就不会被自己的一泡尿憋死，马上占领有效地位，南来北往打嘴仗不如书里臭牛逼哄哄。 这些有用没用的文字跑进大脑多了，占用内存浪费空间，就被迫用大脑权衡、斟酌、比较、分析一翻。比如说我知道西方的史学更像自然科学，研究的是时间流逝中的普遍规律，而不在乎细节的变化。中国史学研究的是微观实用的人学，大多讲一个人的力量多伟大，一个人扛起一片天，一个人改变了历史进程。 书里面的山山水水也设计得好，翻一座桥过一条河就能看到心爱的姑娘，运气好还能看到她在小河里洗澡。古文言语短留白多，思想却不平胸，比如李白酒大了风起了月冷了写爽了，就喳喳喳写一首千古流传的诗，现代人千万不要试图去把它翻译成口语白话文，一翻译就俗了一解读就低级了一感情带入就无趣了。 书中，古人绝大多数人的目的简洁明了：衣食住行，吃喝嫖赌再加钱名和利。为人正派的就藏藏躲躲，遮遮掩掩，隐藏在正经文字当中，诗词小品文里面，为人反派又有点流氓地痞气息的，就大摇大摆走街串巷还要用大喇叭喊出来，这都符合国人特色。 经典电影里，坏人为什么会死？因为太啰嗦，好人为什么会死？因为太犹豫。其实上痞子混子傻子疯子心里都很清楚，不是俗务缠身就是心肠太坏。书中没有这个现象，著名的老色鬼和意淫爱好者，都隐藏得最深，你要问为什么姑娘长成那个样子才好看，没人说得清楚。于是支支吾吾半天说不出来，说不出来好，把她埋起来，埋在诗经楚辞，唐诗宋词明剧集里面。后人看了，找个锄头，一挖一个坑。挖出衣服了，使劲抹，吹，扯，这样才过瘾。 里面人欢马叫，声嘶力竭，三流九教，鱼目混杂。有道貌岸然的所谓正人君子，咬文嚼字，装模作；也有原形毕露的真小人，信口雌黄，张牙舞爪。要扮演土匪，就一定要满口脏话，要扮演正人君子，需先买一副高高在上的皮囊。陷阱和炸弹太多，稍一不注意就掉进泥坑或踩雷炸得粉身碎骨，得学一身隔岸观火却不救人的技能。 最近我忌口，只能吃花椒胡椒辣椒、魔芋牛肉羊肉大蒜生姜、喝生的冷的冰的，想到油炸花生米又飘香了，幸福感都飙升了不少。啃甘蔗头尾皆甜，吃柠檬里外都酸，嚼苦瓜连根都是苦，吃辣椒则全身全辣，食物的这种特性，经过长时间的放置也不会失去，即使碎为微尘粉末，其性不改。取甘、苦、酸、辛、咸五味做成一种似酒非酒的汤，叫做“孟婆汤”，一口闷感情深浅看脸上的表情。 用甘蔗、柠檬、苦瓜、辣椒混合长久的熬煮，制成汤、膏、丸、散、粉末。随身携带，大口入肚，涂抹在身上，小口吃进肚子里，兑点白开水也行，能治疗人的贪、嗔、痴。这“孟婆汤”酒后可以解酒护肝，明目养身，毕竟男人长大了就变成了有壳类，喝了二锅头才敢从壳里钻出来。 深夜的酒和清晨的粥，我还是喜欢傍晚的油炸花生米。一双筷子一个碗，碗里不剩饭，支个小木桌，只有一个菜：油炸花生米。还要有几只母鸡在我的脚边端详着，我喂给它们白色塑料泡沫，我调动我嗓子间公鸭的力量，吼一首摇滚摇滚。 街角拐弯的发廊，五颜六色的霓虹灯门口，踟蹰徘徊的一个中年出差男子。我想叫他过来喝一个，吃点花生米，我这花生米可好吃了，喝一杯的理由里必须包括自己，可惜他没有响应。头也不回不见了踪影，我夹着花生米的筷子在抖，脚下的母鸡被白色塑料泡沫胀死了。
之前没有做SaaS的时候，看完了此剧，感觉很多新名词自己看了一遍记住了，好像也没有什么高深的，没啥牛逼的。 然后自己开始加入了从1到N的SaaS公司之后，发现原来这个领域的一些名词和玩法竟然是这样的，书上虽然看到了但是远没有实际经历过来的震撼。 再往后就是自己从0到1负责一款SaaS产品了，重读读此剧后发现自己的思维、认知和格局还是很窄，还有很多领域需要继续深入学习。 这部剧很厚，知识点很多，讲了SaaS的方方面面。作为一个产品经理，可能最为关注的就是SaaS产品的标准化设计，定制化需求怎么处理，整个产品的研发流程，需求反馈收集流程等。但是这些方面真的太窄了，要做一款SaaS产品要考虑的远不止这些。 此剧适合一啃再啃，不同阶段去啃不同集数的内容，越读越新，越读越薄……