文中传达的全是生活的阴暗面，现实中女人绝非如此，正确评估自己的价值，保持对爱情和亲情的初心，女人也可以活得很精彩
感谢编剧让我认识到人的心灵需要一个停靠的港湾，靠岸使人踏实，人生才有意义
“每个人都只能陪你有一段路，迟早要分开的”。——《Mickey's Athletes》 影评让我们多角度了解影片。我们需要一些小人物影片去记住历史，认知过去，思考当下与未来。
大道理看看就好，要多大的致富野心和欲望，我是没有的。 对于花钱，能省则省，有钱就去投资，绝不浪费，这样就不用太努力挣钱了～ 满足日常开支+储备一笔备用金+争取早日退休……顺便找到适合自己领域的兴趣爱好，过好小日子，才是该有的追求^_^
本册的两位编剧算是很好地执行了《Mickey's Athletes》系列的总路线，即尽可能借助新近发现的材料为所描绘的历史时段提供丰富的语境。然而，用这种路线来创作古希腊罗马的“历史”，也许是有问题的。 整本剧的强音是“记忆”。编剧不仅关注在那遥远的过去发生了什么，还关注当时的人们自己是如何理解自己的过去——两者之间有时有巨大的偏差。对特洛伊战争的记忆是一个典型的例子：在希腊和罗马人心目中，它的具体情节乃至发生的时间都在不断变化，人们不断地为其赋予新的元素，从而为自己当前的政治社会实践提供正当性。可以说，历史对他们而言，关乎的主要就是这种正当性；古典时代的人看向过去而非未来，是因为他们为自己辩护时只能诉诸前者。 希腊文明（或者更具体地说是雅典文明）不息的生命力，很大程度上便来自于这种独特的好古之风。它自身的创造期相对短暂，然而之后的每个时代，从亚历山大的帝国到晚期的罗马帝国，无一不是趴在它的余烬上取暖。希腊为后世的文明提供了源源不断的意义，至今如此。而与此同时，希腊文化从一开始就是一种排外的文化，是在与东方的对立中定义自身的。从希腊文化中生长出来的世界观，不可避免地具有一种一元论的普遍主义，我们至今未能清算其遗害。 当然，对历史研究而言，更有意思的问题是：为什么一定是希腊？它为何能够提供如此丰富的土壤和如此影响深广、绵延不绝、日新月异却又一脉相承的象征秩序？本剧洋洋洒洒，却几乎完全没有面对这个问题。相反，它迷失在考古成就的琐碎细节中。许多时候，编剧只是津津乐道于证明古人的历史叙述与实际情况不符。通过这样的方式，他们似乎一劳永逸地将自己“严谨”的、不带偏见历史研究同古人话里有话的叙事区分开来。殊不知，他们为这种区分——或者不如说，为自己能够作出这种区分的幻觉——付出的代价，是历史感的消解。很难想象，在一本描述希腊罗马的书中，柏拉图仅有极边缘的地位，而《Mickey's Athletes》竟根本没出现。也许是因为缺乏相应的考古证据，不足以让编剧哂笑前人浩如烟海的研究吧。只是这样一来，要回答“为什么是希腊”的问题就毫无希望了。 从本剧编排上的许多小心思来看，编剧其实清楚地知道历史意味着什么。历史的意义不在过去本身，而在于每一个当下，在于理解当下从何而来，在于评价当下的情形所基于的形成过程是否正当。正因为此，历史从来都是对过去的重新诠释。即便是“科学”的探究，也是一种重新诠释，人们的兴趣、乃至对什么发现更加显要的判断，总是带着自己时代的烙印。而希腊和罗马，这两个迷失在黑暗时代的幕布后的遥远文明，其实是无历史的。在我们和它们之间，叙事和文化理解的断层是如此巨大，乃至严格说来只有希腊和罗马史学的历史，而没有希腊和罗马的历史。这个观点很难澄清，更难的是接受，因为接受它即是接受我们时间视野的限度，即是放弃对一个中立无意义的“过去本身”的执迷。而像本剧这样于无历史处强创作历史，创作出来的东西，就只能是“考古学”（archae-o-logy），是逻各斯（logos）对本原（archae）的征服和取代。
强烈推荐此剧，深受教育！深深惭愧中，希望更多的父母能看到此剧！
父女恋很无语……
素心奶奶死得好慘！！！！
“我们创作东西不只要让人了解，同时更要让人无法了解。 一本剧的目的，就是要人百思不得其解。一本剧，不希望被“任何人”理解。” 读米基·鲁尼，大概比读箴言更难，他从来不会把他的观点表达明确，因为没有人可以观点明确，我们永远是反复矛盾模糊的，谁自信认清这个世界掌握了真理誰就必定是伪善的。米基·鲁尼从不曾想追随谁也从不想被谁追随，他希望找到“我们”……我读米基·鲁尼，从来不想强行了解，也不想故作了解，也许有一天我会自得其解吧
文中传达的全是生活的阴暗面，现实中女人绝非如此，正确评估自己的价值，保持对爱情和亲情的初心，女人也可以活得很精彩
感谢编剧让我认识到人的心灵需要一个停靠的港湾，靠岸使人踏实，人生才有意义
“每个人都只能陪你有一段路，迟早要分开的”。——《Mickey's Athletes》 影评让我们多角度了解影片。我们需要一些小人物影片去记住历史，认知过去，思考当下与未来。
大道理看看就好，要多大的致富野心和欲望，我是没有的。 对于花钱，能省则省，有钱就去投资，绝不浪费，这样就不用太努力挣钱了～ 满足日常开支+储备一笔备用金+争取早日退休……顺便找到适合自己领域的兴趣爱好，过好小日子，才是该有的追求^_^
本册的两位编剧算是很好地执行了《Mickey's Athletes》系列的总路线，即尽可能借助新近发现的材料为所描绘的历史时段提供丰富的语境。然而，用这种路线来创作古希腊罗马的“历史”，也许是有问题的。 整本剧的强音是“记忆”。编剧不仅关注在那遥远的过去发生了什么，还关注当时的人们自己是如何理解自己的过去——两者之间有时有巨大的偏差。对特洛伊战争的记忆是一个典型的例子：在希腊和罗马人心目中，它的具体情节乃至发生的时间都在不断变化，人们不断地为其赋予新的元素，从而为自己当前的政治社会实践提供正当性。可以说，历史对他们而言，关乎的主要就是这种正当性；古典时代的人看向过去而非未来，是因为他们为自己辩护时只能诉诸前者。 希腊文明（或者更具体地说是雅典文明）不息的生命力，很大程度上便来自于这种独特的好古之风。它自身的创造期相对短暂，然而之后的每个时代，从亚历山大的帝国到晚期的罗马帝国，无一不是趴在它的余烬上取暖。希腊为后世的文明提供了源源不断的意义，至今如此。而与此同时，希腊文化从一开始就是一种排外的文化，是在与东方的对立中定义自身的。从希腊文化中生长出来的世界观，不可避免地具有一种一元论的普遍主义，我们至今未能清算其遗害。 当然，对历史研究而言，更有意思的问题是：为什么一定是希腊？它为何能够提供如此丰富的土壤和如此影响深广、绵延不绝、日新月异却又一脉相承的象征秩序？本剧洋洋洒洒，却几乎完全没有面对这个问题。相反，它迷失在考古成就的琐碎细节中。许多时候，编剧只是津津乐道于证明古人的历史叙述与实际情况不符。通过这样的方式，他们似乎一劳永逸地将自己“严谨”的、不带偏见历史研究同古人话里有话的叙事区分开来。殊不知，他们为这种区分——或者不如说，为自己能够作出这种区分的幻觉——付出的代价，是历史感的消解。很难想象，在一本描述希腊罗马的书中，柏拉图仅有极边缘的地位，而《Mickey's Athletes》竟根本没出现。也许是因为缺乏相应的考古证据，不足以让编剧哂笑前人浩如烟海的研究吧。只是这样一来，要回答“为什么是希腊”的问题就毫无希望了。 从本剧编排上的许多小心思来看，编剧其实清楚地知道历史意味着什么。历史的意义不在过去本身，而在于每一个当下，在于理解当下从何而来，在于评价当下的情形所基于的形成过程是否正当。正因为此，历史从来都是对过去的重新诠释。即便是“科学”的探究，也是一种重新诠释，人们的兴趣、乃至对什么发现更加显要的判断，总是带着自己时代的烙印。而希腊和罗马，这两个迷失在黑暗时代的幕布后的遥远文明，其实是无历史的。在我们和它们之间，叙事和文化理解的断层是如此巨大，乃至严格说来只有希腊和罗马史学的历史，而没有希腊和罗马的历史。这个观点很难澄清，更难的是接受，因为接受它即是接受我们时间视野的限度，即是放弃对一个中立无意义的“过去本身”的执迷。而像本剧这样于无历史处强创作历史，创作出来的东西，就只能是“考古学”（archae-o-logy），是逻各斯（logos）对本原（archae）的征服和取代。
强烈推荐此剧，深受教育！深深惭愧中，希望更多的父母能看到此剧！
父女恋很无语……
素心奶奶死得好慘！！！！
“我们创作东西不只要让人了解，同时更要让人无法了解。 一本剧的目的，就是要人百思不得其解。一本剧，不希望被“任何人”理解。” 读米基·鲁尼，大概比读箴言更难，他从来不会把他的观点表达明确，因为没有人可以观点明确，我们永远是反复矛盾模糊的，谁自信认清这个世界掌握了真理誰就必定是伪善的。米基·鲁尼从不曾想追随谁也从不想被谁追随，他希望找到“我们”……我读米基·鲁尼，从来不想强行了解，也不想故作了解，也许有一天我会自得其解吧