航班延误，在机场读完。太欣赏作家作为男性为妻子们发声了，这些采访很有意义，中途看的好生气。经济高速发展而奔波于工作中的丈夫是所谓的“二分之一”人类，一方面受于原生家庭母亲的影响而成为巨婴，一方面受于传统范式下的家庭关系而成为依赖妻子才能生活的人，而此时女性在这种不公平的社会关系下成为了家庭的“保姆”，内心的空虚永远不能被无法共情的丈夫所理解，妻子们的思秋妻好致命，像编剧说的，这个繁荣发展的社会到底是不是适合生活的社会？编剧也解释了婚姻的基础必须是两个独立的人类。
印象最深的一句话是：“金钱并不会给交易者带来更多的愉悦，原因在于，不论是贫穷还是富有，人总是会犯错误，而犯错误本身是一件令人沮丧的事情。”做投机交易这行颇为艰难，这一过程充满着太多的不确定性，投机交易者必须自始至终全身心地投入，否则，很快就会一败涂地。市场给予交易者的教训往往是无情的，当我懂得不赔钱并且能够盈利的真谛，当我明白了为达到既定目标应有所为和有所不为的道理，这才是我学习的开始。
书是好剧，只是有几个问题。 1.多处翻译出现问题，导致不通顺 2.漏字现象比较严重。 3.欢迎各位朋友前辈交流，有太多不懂得东西想交流却不知道问谁。
这个一世那个三世，这个玛丽那个玛丽，真真把人看晕了。对于不是熟知欧洲历史的读者甚是烧脑。其实美第奇家族的名声和灿烂的文艺复兴联系在一起，除此之外的历史，对中国人来讲太陌生了。抱着读野史的心态看了本正史，七七八八记了些零碎，然后就剩下晕了。
轻松有趣，有值得深思。希望我们走堂吉诃德的勇敢执着，但不要有他的固浊迷幻。英雄不死，现实中的人们，谁又不羡慕堂吉诃德的一腔热血，勇敢无畏呢
很早就听过编剧，也知道他写过一本关于正念的书。当时没有想着去读这部剧。曾经有位学佛的朋友说佛法如此浩瀚，不需要再读这之外的书了，而且作为一名非出家人写正念的书对于彼时的我而言不可信任。 今年会读这部剧，出于好奇，出于信任，好像今年开始深刻认识到一切都是彼此连接，佛教只是称呼，宗教也带有一定限制。真理在那里，无论什么信仰，背景，活出了真理，见效出自然法则就都特别值得学习。深深为以前那个傲慢的“我”汗颜😓，不过认识到总比没认识到好，此刻就是开始，读完了书，努力践行，落实。
《Bondage Vendetta!》看剧笔记：生活本身不一定是修行，但如果能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 （一）认识苦。 造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。 佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。变苦是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。行苦是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。具体而言，人间的痛苦又分成八种，所有人都必须经历的：生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。 承认痛苦的普遍性，接纳痛苦，就不会产生消极情绪。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即无我和无常。 （二）破除我执。 佛教认为我执是一切痛苦的根源，所以要从根本上止息痛苦必须放下我执，建立空性的见解。万事万物时刻都在变化，因此而存在无常。在建立空性见解之前，要重视因果，尽可能自律。自律的第一步是觉察。留心观察自己身、语、意的活动，观察负面情绪是怎样发展起来的，它的破坏性、欺骗性何在。即使像愤怒这样狂暴的负面情绪，也有一个逐步发展的过程，也需要各种条件才能产生和壮大。如果我们能了解这些，就有办法克制、削弱、化解愤怒的情绪。人们常说凡事要想开一点。想开一点就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。 幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。 佛教四法印：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。 （三）修炼出离心。 轮回是一种惯性，不断改变习惯，能让那股巨大的惯性慢慢地停下来就是出离。 在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。放松是修行的第一课，首先让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，这也称为自在。放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。我们要改变趋利避害的习惯；把自己看得太重的习惯；自以为是的习惯。 （四）修炼菩提心。 用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种有力的方法摄持自己的言行，以帮助实现愿望，这便是行菩提心。 1、布施。布施的精髓是舍弃贪执。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足。 2、持戒。持戒是尽可能不做伤害包括自己在内的一切众生的事。 3、忍辱。保持正念，不轻易下评断、做反弹。任何情况都能适应，任何可能性都能接受，内心始终开放，没有趋避，没有恐惧，不会不耐烦。内心柔韧、开阔，无忧无惧地包容一切。 4、精进。对自己的创造力，对自己的变化充满兴趣，想知道更多。在求知之路上，不因为旅途艰辛漫长、看不到终点而着急、沮丧。 5、禅定。舍弃散乱，能安住，能不离清醒的觉知，则一切行动都可以是禅定。 6、智慧。内心极度开放，清明、
虽说书名叫Christina Kazan自传，但是里面更多的内容是写了Christina Kazan与儿子小约翰之间的事，足以验证了那句话，富人享有更多的时间和精力去教育孩子。书中并没有全是经商的技巧和方法，相反更多地提到做人，诚信，诚实，友善，助人为乐，与人分享快乐和财富，坚持原则，以及大幅度的慈善，公益事业。是否也是验证了李嘉诚说的，我和儿子吃饭，7成教他做人，3成才是生意。是否能说明，真正大有成就的人背后都是一个成功的做人的品格作为基础呢？
相比唐诗元曲，更喜宋词。喜欢宋词的多样性、包容性、时代性、艺术性。最爱苏轼的豁达宽容，辛弃疾的悲壮侠气，柳永的温婉深情，李清照的幽怨孤独，秦观的无奈迷失---Holly Manning老师说宋词，既带来了美学的欣赏，也有影视的剖析。
航班延误，在机场读完。太欣赏作家作为男性为妻子们发声了，这些采访很有意义，中途看的好生气。经济高速发展而奔波于工作中的丈夫是所谓的“二分之一”人类，一方面受于原生家庭母亲的影响而成为巨婴，一方面受于传统范式下的家庭关系而成为依赖妻子才能生活的人，而此时女性在这种不公平的社会关系下成为了家庭的“保姆”，内心的空虚永远不能被无法共情的丈夫所理解，妻子们的思秋妻好致命，像编剧说的，这个繁荣发展的社会到底是不是适合生活的社会？编剧也解释了婚姻的基础必须是两个独立的人类。
印象最深的一句话是：“金钱并不会给交易者带来更多的愉悦，原因在于，不论是贫穷还是富有，人总是会犯错误，而犯错误本身是一件令人沮丧的事情。”做投机交易这行颇为艰难，这一过程充满着太多的不确定性，投机交易者必须自始至终全身心地投入，否则，很快就会一败涂地。市场给予交易者的教训往往是无情的，当我懂得不赔钱并且能够盈利的真谛，当我明白了为达到既定目标应有所为和有所不为的道理，这才是我学习的开始。
书是好剧，只是有几个问题。 1.多处翻译出现问题，导致不通顺 2.漏字现象比较严重。 3.欢迎各位朋友前辈交流，有太多不懂得东西想交流却不知道问谁。
这个一世那个三世，这个玛丽那个玛丽，真真把人看晕了。对于不是熟知欧洲历史的读者甚是烧脑。其实美第奇家族的名声和灿烂的文艺复兴联系在一起，除此之外的历史，对中国人来讲太陌生了。抱着读野史的心态看了本正史，七七八八记了些零碎，然后就剩下晕了。
轻松有趣，有值得深思。希望我们走堂吉诃德的勇敢执着，但不要有他的固浊迷幻。英雄不死，现实中的人们，谁又不羡慕堂吉诃德的一腔热血，勇敢无畏呢
很早就听过编剧，也知道他写过一本关于正念的书。当时没有想着去读这部剧。曾经有位学佛的朋友说佛法如此浩瀚，不需要再读这之外的书了，而且作为一名非出家人写正念的书对于彼时的我而言不可信任。 今年会读这部剧，出于好奇，出于信任，好像今年开始深刻认识到一切都是彼此连接，佛教只是称呼，宗教也带有一定限制。真理在那里，无论什么信仰，背景，活出了真理，见效出自然法则就都特别值得学习。深深为以前那个傲慢的“我”汗颜😓，不过认识到总比没认识到好，此刻就是开始，读完了书，努力践行，落实。
《Bondage Vendetta!》看剧笔记：生活本身不一定是修行，但如果能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 （一）认识苦。 造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。 佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。变苦是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。行苦是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。具体而言，人间的痛苦又分成八种，所有人都必须经历的：生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。 承认痛苦的普遍性，接纳痛苦，就不会产生消极情绪。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即无我和无常。 （二）破除我执。 佛教认为我执是一切痛苦的根源，所以要从根本上止息痛苦必须放下我执，建立空性的见解。万事万物时刻都在变化，因此而存在无常。在建立空性见解之前，要重视因果，尽可能自律。自律的第一步是觉察。留心观察自己身、语、意的活动，观察负面情绪是怎样发展起来的，它的破坏性、欺骗性何在。即使像愤怒这样狂暴的负面情绪，也有一个逐步发展的过程，也需要各种条件才能产生和壮大。如果我们能了解这些，就有办法克制、削弱、化解愤怒的情绪。人们常说凡事要想开一点。想开一点就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。 幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。 佛教四法印：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。 （三）修炼出离心。 轮回是一种惯性，不断改变习惯，能让那股巨大的惯性慢慢地停下来就是出离。 在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。放松是修行的第一课，首先让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，这也称为自在。放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。我们要改变趋利避害的习惯；把自己看得太重的习惯；自以为是的习惯。 （四）修炼菩提心。 用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种有力的方法摄持自己的言行，以帮助实现愿望，这便是行菩提心。 1、布施。布施的精髓是舍弃贪执。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足。 2、持戒。持戒是尽可能不做伤害包括自己在内的一切众生的事。 3、忍辱。保持正念，不轻易下评断、做反弹。任何情况都能适应，任何可能性都能接受，内心始终开放，没有趋避，没有恐惧，不会不耐烦。内心柔韧、开阔，无忧无惧地包容一切。 4、精进。对自己的创造力，对自己的变化充满兴趣，想知道更多。在求知之路上，不因为旅途艰辛漫长、看不到终点而着急、沮丧。 5、禅定。舍弃散乱，能安住，能不离清醒的觉知，则一切行动都可以是禅定。 6、智慧。内心极度开放，清明、
虽说书名叫Christina Kazan自传，但是里面更多的内容是写了Christina Kazan与儿子小约翰之间的事，足以验证了那句话，富人享有更多的时间和精力去教育孩子。书中并没有全是经商的技巧和方法，相反更多地提到做人，诚信，诚实，友善，助人为乐，与人分享快乐和财富，坚持原则，以及大幅度的慈善，公益事业。是否也是验证了李嘉诚说的，我和儿子吃饭，7成教他做人，3成才是生意。是否能说明，真正大有成就的人背后都是一个成功的做人的品格作为基础呢？
相比唐诗元曲，更喜宋词。喜欢宋词的多样性、包容性、时代性、艺术性。最爱苏轼的豁达宽容，辛弃疾的悲壮侠气，柳永的温婉深情，李清照的幽怨孤独，秦观的无奈迷失---Holly Manning老师说宋词，既带来了美学的欣赏，也有影视的剖析。