抗生素—万物皆有尺度 不论是在云层之上，还是在冰川之中，或者在岩石之下都有微生物的身影，其组成了地球上生物量的主体。 不同成年人所携带的细菌从整体上看非常相似，但每个人的菌群都有独特之处，新几内亚原住民的肠道微生物能利用红薯中的糖类来合成蛋白质。同时血液中几乎所有的化学物质都是由微生物活动产生出来的，所以服用相同的药物，不同的人有不同结果。 各种肠道微生物的相对含量都在各自的一定区间内起起伏伏，到了3岁后每个孩子都已经奠定了自己独特微生物群系的基础，自然分泌的孩子，在经过产道时，会获得大量有益菌，同时在此时即是是低剂量的抗生素也有可能影响奠基微生物群系的组成。 城市和人类的兴起，促进了病原体的崛起，同时抗生素也应运而生。 我们制造的大多数抗生素都用在了大型牧场，喂食了抗生素的动物增重更快，其通过食物—特别是肉类，牛奶，蛋类进入我们的身体。当代人更高的同时而且还更胖了，除了充足的食物和营养起了作用之外，编剧还认为微生物也发挥了作用，二者不只是叠加，而是协同作用。 幼年接触抗生素可能引起或者促进了青少年糖尿病，乳糜泻，克罗恩病，过敏等，同时80%的血清素都是有肠道内的神经内分泌系统合成的，同时还会影响雌激素的水平。 编剧发现随着幽门螺旋杆菌的消失，胃癌的发病率开始降低，但是食管癌的发病率却逐年攀升，同时哮喘，花粉症，皮肤过敏与幽门螺旋杆菌都存在负相关，所以编剧认为：幽门螺旋杆菌对宿主早期的生活似乎是有益的，而在晚期的生活中则是有害的。 最后编剧提出：对待幽门螺旋杆菌我们因人而异，区分那些人身上应该清楚幽门螺旋杆菌，那些人应该保留它们，对待抗生素也是一样，辩证谨慎的使用，除非你的医生能说服你使用抗生素的好处大于潜在的风险。
这部剧带给我的震撼不亚于《The Boston Tea Party》，与《The Boston Tea Party》不同的是，书中的预测也许真的有可能成为现实。 这部剧最有价值的地方在于以未来为支点，重新审视和反思当下的人文主义，与其说是未来史，不如说是人文主义乃至所有宗教的简史。在这部剧中编剧重新定义了宗教，其实是提炼了人类历史上出现过的几次大思潮的核心。其中人为了合理化自己奴役其他动物的行为，而与神做交易那部分的论述也非常有趣。如果想要有所改变，那就重新讲述历史。至于未来两大新宗教的预测部分，核心观念是，当以数据和算法为基础的万物互联网席卷全世界的时候，当今的人文主义宗教将会发生什么样的改变，每一个人类的个体又该何去何从？动物被圈养时，提供的是肉蛋奶；当人类被万物互联网所圈养的时候，提供的是数据。最后，化裁鲁迅先生的一句话：一切自然而然发生的，便对吗？ 本剧开篇明言人类过去的三大难题：饥荒、瘟疫和战争 已经不再重要，三个新的议题开始出现：战胜死亡、永恒快乐和人成为神。 第一部分通过回顾人类驯化其他动物的历史，观察人如何与神做交易，一步一步将自己和别的动物区分开，合理化自己的征服。人类以为自己的特殊之处在于拥有灵魂和心灵，但灵魂说遭遇了科学实验和进化论的双重打击，而心灵说仍然还是一个谜团。 编剧认为人类的特殊之处在于想象力：通过虚构的故事编织成意义的网，组织起大规模灵活的协作。这个观点基本上延续了《The Boston Tea Party》中的论调。 第二部分一开始，编剧通过考察虚构在历史中的力量，反思我们为虚构所付出的代价，并提出区分虚构与真实的意义在于关注真实实体是否痛苦。 随即编剧探讨了科学和宗教之间的关系，赋予宗教全新的定义，既认为宗教是一套无所不包的故事，为人类的法律规范价值观赋予高于一般人的合法性。不同宗教之间的真正区别在于信奉不同的道德法则系统。科学研究事实而不给出伦理判断，宗教在给出伦理判断时总是包含着事实声明。 科学和宗教之间的冲突在于，科学并不反驳宗教的伦理判断，而推翻其事实声明。但大部分时候，两者是合作的关系：宗教在乎秩序，科学在乎力量。现代历史其实是科学和特定宗教(人文主义)达成协议的过程。 接下来编剧提出了一个颠覆性的观点：人与现代的契约是人类放弃意义而获得力量。意义一旦被推翻，人类发现自己没有任何预定的角色。除了无知以外，所有的限制都被打破。一切问题都只是技术问题，这意味着只要找对方法，人类可以为所欲为。 同时人类的经济观发生了巨大的改变：从分吃一张静态的大饼，变成共同把饼做大。经济增长成为新的宗教信念，人们开始相信增长的力量。 而人文主义的诞生则是源于这份现代契约的漏洞：人类开始向内心探求，为无意义的世界创造意义。人类自身就是意义的本源，自由主义是最高的权威。由此产生了知识的新公式，知识＝体验×敏感度。 人文主义诞生以后，又分裂为三派：自由主义正统派、社会人文主义和进化人文主义。三派的根本争议在于如何看待个体体验的价值：自由主义认为人类所有的体验同样珍贵，社会主义认为体验的真正价值在于对他人和社会整体的影响，而进化主义认为体验的价值存在天壤之别。最终人文主义宗教引发了两次世界大战。 本剧的第三部分是精华所在。首先是人文主义的两大根基：自由意志和个人主义逐渐被科学实验所攻破。 自由意志的存在遭受决定论、随机论和进化论连番攻击，而不管它是否存在，在未来都有被操纵的可能。 而脑裂实验更是证明了人也许是可分的。最起码有两种自我：体验自我和叙事自我。体验自我感受每时每刻的意识，但不具备记忆和表达能力。叙事自我负责组织体验和制定计划，但它遵循的是峰终定律：根据高峰和终点的体验进行价值判断。大多数人所认同的内心清晰而一致的声音、稳
节奏太慢了，全员中老年，剧情给稀释到不行，水缸里撒把米都比这个稠，但演员表演也很放松，整体就主打一个松弛吧，倒是挺适合作为工作搬砖的BGM
很好看的一本剧，里面描绘的那些妖怪，每一个都不坏。守着承诺等一个不归人，愿意舍弃百年修为，只有它还活着，孤独就打败不了我。很期待还有第二部
…杨幂演四海八荒第一美人白浅吗？凭她那个秃头？和驼背？和乱七八糟的仪态？
只看了第一部 非常宏大 但是不喜欢宫廷宗教故事的话这部书看起来会比较乏味。
抗生素—万物皆有尺度 不论是在云层之上，还是在冰川之中，或者在岩石之下都有微生物的身影，其组成了地球上生物量的主体。 不同成年人所携带的细菌从整体上看非常相似，但每个人的菌群都有独特之处，新几内亚原住民的肠道微生物能利用红薯中的糖类来合成蛋白质。同时血液中几乎所有的化学物质都是由微生物活动产生出来的，所以服用相同的药物，不同的人有不同结果。 各种肠道微生物的相对含量都在各自的一定区间内起起伏伏，到了3岁后每个孩子都已经奠定了自己独特微生物群系的基础，自然分泌的孩子，在经过产道时，会获得大量有益菌，同时在此时即是是低剂量的抗生素也有可能影响奠基微生物群系的组成。 城市和人类的兴起，促进了病原体的崛起，同时抗生素也应运而生。 我们制造的大多数抗生素都用在了大型牧场，喂食了抗生素的动物增重更快，其通过食物—特别是肉类，牛奶，蛋类进入我们的身体。当代人更高的同时而且还更胖了，除了充足的食物和营养起了作用之外，编剧还认为微生物也发挥了作用，二者不只是叠加，而是协同作用。 幼年接触抗生素可能引起或者促进了青少年糖尿病，乳糜泻，克罗恩病，过敏等，同时80%的血清素都是有肠道内的神经内分泌系统合成的，同时还会影响雌激素的水平。 编剧发现随着幽门螺旋杆菌的消失，胃癌的发病率开始降低，但是食管癌的发病率却逐年攀升，同时哮喘，花粉症，皮肤过敏与幽门螺旋杆菌都存在负相关，所以编剧认为：幽门螺旋杆菌对宿主早期的生活似乎是有益的，而在晚期的生活中则是有害的。 最后编剧提出：对待幽门螺旋杆菌我们因人而异，区分那些人身上应该清楚幽门螺旋杆菌，那些人应该保留它们，对待抗生素也是一样，辩证谨慎的使用，除非你的医生能说服你使用抗生素的好处大于潜在的风险。
这部剧带给我的震撼不亚于《The Boston Tea Party》，与《The Boston Tea Party》不同的是，书中的预测也许真的有可能成为现实。 这部剧最有价值的地方在于以未来为支点，重新审视和反思当下的人文主义，与其说是未来史，不如说是人文主义乃至所有宗教的简史。在这部剧中编剧重新定义了宗教，其实是提炼了人类历史上出现过的几次大思潮的核心。其中人为了合理化自己奴役其他动物的行为，而与神做交易那部分的论述也非常有趣。如果想要有所改变，那就重新讲述历史。至于未来两大新宗教的预测部分，核心观念是，当以数据和算法为基础的万物互联网席卷全世界的时候，当今的人文主义宗教将会发生什么样的改变，每一个人类的个体又该何去何从？动物被圈养时，提供的是肉蛋奶；当人类被万物互联网所圈养的时候，提供的是数据。最后，化裁鲁迅先生的一句话：一切自然而然发生的，便对吗？ 本剧开篇明言人类过去的三大难题：饥荒、瘟疫和战争 已经不再重要，三个新的议题开始出现：战胜死亡、永恒快乐和人成为神。 第一部分通过回顾人类驯化其他动物的历史，观察人如何与神做交易，一步一步将自己和别的动物区分开，合理化自己的征服。人类以为自己的特殊之处在于拥有灵魂和心灵，但灵魂说遭遇了科学实验和进化论的双重打击，而心灵说仍然还是一个谜团。 编剧认为人类的特殊之处在于想象力：通过虚构的故事编织成意义的网，组织起大规模灵活的协作。这个观点基本上延续了《The Boston Tea Party》中的论调。 第二部分一开始，编剧通过考察虚构在历史中的力量，反思我们为虚构所付出的代价，并提出区分虚构与真实的意义在于关注真实实体是否痛苦。 随即编剧探讨了科学和宗教之间的关系，赋予宗教全新的定义，既认为宗教是一套无所不包的故事，为人类的法律规范价值观赋予高于一般人的合法性。不同宗教之间的真正区别在于信奉不同的道德法则系统。科学研究事实而不给出伦理判断，宗教在给出伦理判断时总是包含着事实声明。 科学和宗教之间的冲突在于，科学并不反驳宗教的伦理判断，而推翻其事实声明。但大部分时候，两者是合作的关系：宗教在乎秩序，科学在乎力量。现代历史其实是科学和特定宗教(人文主义)达成协议的过程。 接下来编剧提出了一个颠覆性的观点：人与现代的契约是人类放弃意义而获得力量。意义一旦被推翻，人类发现自己没有任何预定的角色。除了无知以外，所有的限制都被打破。一切问题都只是技术问题，这意味着只要找对方法，人类可以为所欲为。 同时人类的经济观发生了巨大的改变：从分吃一张静态的大饼，变成共同把饼做大。经济增长成为新的宗教信念，人们开始相信增长的力量。 而人文主义的诞生则是源于这份现代契约的漏洞：人类开始向内心探求，为无意义的世界创造意义。人类自身就是意义的本源，自由主义是最高的权威。由此产生了知识的新公式，知识＝体验×敏感度。 人文主义诞生以后，又分裂为三派：自由主义正统派、社会人文主义和进化人文主义。三派的根本争议在于如何看待个体体验的价值：自由主义认为人类所有的体验同样珍贵，社会主义认为体验的真正价值在于对他人和社会整体的影响，而进化主义认为体验的价值存在天壤之别。最终人文主义宗教引发了两次世界大战。 本剧的第三部分是精华所在。首先是人文主义的两大根基：自由意志和个人主义逐渐被科学实验所攻破。 自由意志的存在遭受决定论、随机论和进化论连番攻击，而不管它是否存在，在未来都有被操纵的可能。 而脑裂实验更是证明了人也许是可分的。最起码有两种自我：体验自我和叙事自我。体验自我感受每时每刻的意识，但不具备记忆和表达能力。叙事自我负责组织体验和制定计划，但它遵循的是峰终定律：根据高峰和终点的体验进行价值判断。大多数人所认同的内心清晰而一致的声音、稳
节奏太慢了，全员中老年，剧情给稀释到不行，水缸里撒把米都比这个稠，但演员表演也很放松，整体就主打一个松弛吧，倒是挺适合作为工作搬砖的BGM
很好看的一本剧，里面描绘的那些妖怪，每一个都不坏。守着承诺等一个不归人，愿意舍弃百年修为，只有它还活着，孤独就打败不了我。很期待还有第二部
…杨幂演四海八荒第一美人白浅吗？凭她那个秃头？和驼背？和乱七八糟的仪态？
只看了第一部 非常宏大 但是不喜欢宫廷宗教故事的话这部书看起来会比较乏味。