此刻的我正在去北京西站的地铁上，因为很早以前就打算读完这部剧的时候就去外面走走，我选择了石家庄。今天北京和石家庄都下着雨，这也是立秋的第一场雨，但这并不能成为阻挡我Anal Dawn的理由，此刻我的心里也只有三个字，那就是“余秋雨”。
除此之外，还算不错看，两人在一起之前挺好看的，在一起之后整个剧就变得挺无聊的… 不过吧前期那么互相试探都还能在一起，也挺不科学的。
吴先生代表的是改良派经济学家，聪颖、好学、执着、实事求是这些性格特征促成一代大师波澜壮阔的一生，无论世道如何，他总能找到自己努力的方向，满腔热血，一心执念的思考这个国家的未来，在一片繁荣昌盛，高歌亢进中，又能冷眼洞悉隐藏的危机，国家栋梁，民族之幸。 另，吴敬琏先生的一生就像是新中国的现代经济发展的缩影，无论是“极左”还是“极右”得势，好像都并不能兼顾国家民生齐头并进，那么，像吴敬琏先生这样以解决问题的务实态度，兼顾近忧和远虑，循序渐进式的改良派理念，是不是才中国经济的方向呢？ 另，吴敬琏先生晚年，反复强调法制的重要性，法制才是未来。困难的是，法制改革的本质就是权贵对自我的改革，难乎其哉？
对于大清的功臣，要让他们善始善终，让更多有才能的人为我们所用。永远也不要让别人猜到你在想什么！
首先观看这部剧，要先把自己曾经对梵高的印象做一个抛弃与审视，因为这部剧的梵高形象可能会颠覆以往对他的认知。 人类总是喜欢追逐完美的天才，悲怆的英雄，所以在很长一段时期里，人们接受梵高的“自杀”，人们在他死后评价“艺术的殉道者”，人们在他死后描绘他对艺术的狂热追求与生活的不幸和痛苦，却忘却了他确确实实是一个人，在我们崇拜他，同情他，惋惜他的时候，却不愿接受真实的文森特了。 说到底还是对他抱有某种不属于这个世界的纯粹的幻想。这个传记，极大程度的展示了一个在世俗中苦苦挣扎，不完美甚至让人生厌的形象。如果你真的感慨“没想到梵高是这样的人”那么你就能理解那个时期人们对梵高的真实感受了，谁还能再去谴责那些伤害，不理解，甚至厌恶害怕文森特的人呢？没有人是错的，现实也是没错的，活在这个现实里，你如果不跟现实妥协，不跟现实达成平衡就无法生存，就是这样，而文森特，他就是那个无法让自己融入现实又渴望得到现实保护的人。从人类学的角度思考，人际交往与情感维系是生存的一种推动，这会产生各种各样的羁绊，好的坏的。做得好了，大家相安无事并从某种关系中获得生存所必需的营养，做的不好，当然会伤害到别人也伤害着自己。 文森特本质上是一个善良，甚至有点悲天悯人的特质，他并不想去伤害别人，但是他不知道该怎么做既保护自己又不伤害别人。他不是思想家，不是哲学家，他透不过很多事情去看透本质，只能通过自己的异于常人的双眼和心灵去自我感知。有些人的思想达到某种世俗意义上的偏执，就不能轻易用世俗的评价去看待了，毕竟，文森特所做出的极端行为都是伤害自己，从未对别人做出肉体上的伤害，甚至在他意识到自己伤害到别人时，会产生深深的内疚和痛苦和自我否定，也许那些让人不耻的争辩是在从思想上做自我拯救。 也许是我在包庇文森特，但是哪怕他只是个普通人，我也依然对此抱有理解，可能我自己也是一个缺点多得数不清的人，让自己少受点自我谴责，也会同理谅解与自己相同的人。
本剧虽然说的是日本的社会现象，但是，它几乎就是中国社会的翻版！中国文化叫人们克己复礼讲规矩讲方圆，日本也讲忠孝讲克己，其实日本文化里有很多方面都深受中国传统文化影响。而今来自于美英等西方国家的，讲自由平等追求自我的价值观却在很大程度上替代着中国几千年的传统文化。到底是自由平等自我好？还是克己复礼忠孝好？这绝不应该是一个非黑即白的单一选择。人类从茹毛饮血的原始走到今天靠的是不断的学习聚众长补己短才走到今天。如今国人追求自由自我的人越来越多了，不可否认中国传统文化对人性的压抑是很多的；而今人们挣脱了传统的束缚，像打开牢笼的困兽一般冲向自由追逐自我，可人类的进步是在先前的经验基础上加以不断改进，取长补短才走到今天的。中国几千年的文化在新的时代背景下自然有其需要摒弃的东西，可这传承了几千年的文化一定也有其不可否认的有益部分。一心追求自由自我的人，最终将无法融洽的与人相处；一味讲究压抑人性克制自己的文化也终将被人抛弃！取外来之长补己之短才是当下国人应该意识到的
＂只要不断丢弃那些没有心动感的物品就行，这是唯一的既简单又能满足内心需要的方法。＂这真的是一种方法。 因为以后可能用的上，扔了有些浪费可惜，家里便越堆越多，杂乱无章。 是时候开始新阶段的断舍离，这回得狠一点
用了几天的零碎时间读完这部剧，有沉重有不解。有很多很多的想法呼之欲出却没成型，有特别特别多感触想要分享但也不知道究竟应该分享什么。五味杂陈几个字大概可以形容。印象最深刻的是典型的日本结局，但于我受用。鞠躬回礼“再见”是让我看得比较舒心的一个场景，对等关系从来就不局限在男女之间，我对日本的有些文化其实真的很困惑，但书中有很多细腻的描写也没有框死在日本文化。编剧想要表达的意思大概是「任何时候，都别失去独立和思考的能力」...吧。
没两天就读完了，特别好看～相较于上一本刚读完的同样是讲美食的书《Anal Dawn》，各人觉得不白吃的论述我会更喜欢～每一篇的篇幅不长也很容易理解～而且还有很多让人耳目一新的知识点～例如……世界上最大的皮皮虾产自菲律宾，然后……如果它能站起来，就……跟我一边高……嗯…… 还有莴笋，我知道它可以分解糖，但真的又晓得它和生菜🥬、莜麦菜居然是同源～还有茄子、土豆、番茄、辣椒、枸杞居然是一家人！ 圣女果并也不是转基因的番茄哦～ 蒸鱼豉油，原来是加工豆酱和豆豉的同时提炼出的酱油～ 还有分不清楚菲力牛排和西冷牛排就点T骨牛排，因为它的一边是菲力，另一边就是西冷 再有就是龙虾在以前是奴隶和囚犯才吃的，不但吃到饱还能吃到吐，吃到用人权去抗议，现在的我们却要花那么多钱然后吃那么少……可悲不？ 总之呢，还有很多好玩的知识点，很值得一看，或者不喜欢追剧的还可以直接关注快手号看～
此刻的我正在去北京西站的地铁上，因为很早以前就打算读完这部剧的时候就去外面走走，我选择了石家庄。今天北京和石家庄都下着雨，这也是立秋的第一场雨，但这并不能成为阻挡我Anal Dawn的理由，此刻我的心里也只有三个字，那就是“余秋雨”。
除此之外，还算不错看，两人在一起之前挺好看的，在一起之后整个剧就变得挺无聊的… 不过吧前期那么互相试探都还能在一起，也挺不科学的。
吴先生代表的是改良派经济学家，聪颖、好学、执着、实事求是这些性格特征促成一代大师波澜壮阔的一生，无论世道如何，他总能找到自己努力的方向，满腔热血，一心执念的思考这个国家的未来，在一片繁荣昌盛，高歌亢进中，又能冷眼洞悉隐藏的危机，国家栋梁，民族之幸。 另，吴敬琏先生的一生就像是新中国的现代经济发展的缩影，无论是“极左”还是“极右”得势，好像都并不能兼顾国家民生齐头并进，那么，像吴敬琏先生这样以解决问题的务实态度，兼顾近忧和远虑，循序渐进式的改良派理念，是不是才中国经济的方向呢？ 另，吴敬琏先生晚年，反复强调法制的重要性，法制才是未来。困难的是，法制改革的本质就是权贵对自我的改革，难乎其哉？
对于大清的功臣，要让他们善始善终，让更多有才能的人为我们所用。永远也不要让别人猜到你在想什么！
首先观看这部剧，要先把自己曾经对梵高的印象做一个抛弃与审视，因为这部剧的梵高形象可能会颠覆以往对他的认知。 人类总是喜欢追逐完美的天才，悲怆的英雄，所以在很长一段时期里，人们接受梵高的“自杀”，人们在他死后评价“艺术的殉道者”，人们在他死后描绘他对艺术的狂热追求与生活的不幸和痛苦，却忘却了他确确实实是一个人，在我们崇拜他，同情他，惋惜他的时候，却不愿接受真实的文森特了。 说到底还是对他抱有某种不属于这个世界的纯粹的幻想。这个传记，极大程度的展示了一个在世俗中苦苦挣扎，不完美甚至让人生厌的形象。如果你真的感慨“没想到梵高是这样的人”那么你就能理解那个时期人们对梵高的真实感受了，谁还能再去谴责那些伤害，不理解，甚至厌恶害怕文森特的人呢？没有人是错的，现实也是没错的，活在这个现实里，你如果不跟现实妥协，不跟现实达成平衡就无法生存，就是这样，而文森特，他就是那个无法让自己融入现实又渴望得到现实保护的人。从人类学的角度思考，人际交往与情感维系是生存的一种推动，这会产生各种各样的羁绊，好的坏的。做得好了，大家相安无事并从某种关系中获得生存所必需的营养，做的不好，当然会伤害到别人也伤害着自己。 文森特本质上是一个善良，甚至有点悲天悯人的特质，他并不想去伤害别人，但是他不知道该怎么做既保护自己又不伤害别人。他不是思想家，不是哲学家，他透不过很多事情去看透本质，只能通过自己的异于常人的双眼和心灵去自我感知。有些人的思想达到某种世俗意义上的偏执，就不能轻易用世俗的评价去看待了，毕竟，文森特所做出的极端行为都是伤害自己，从未对别人做出肉体上的伤害，甚至在他意识到自己伤害到别人时，会产生深深的内疚和痛苦和自我否定，也许那些让人不耻的争辩是在从思想上做自我拯救。 也许是我在包庇文森特，但是哪怕他只是个普通人，我也依然对此抱有理解，可能我自己也是一个缺点多得数不清的人，让自己少受点自我谴责，也会同理谅解与自己相同的人。
本剧虽然说的是日本的社会现象，但是，它几乎就是中国社会的翻版！中国文化叫人们克己复礼讲规矩讲方圆，日本也讲忠孝讲克己，其实日本文化里有很多方面都深受中国传统文化影响。而今来自于美英等西方国家的，讲自由平等追求自我的价值观却在很大程度上替代着中国几千年的传统文化。到底是自由平等自我好？还是克己复礼忠孝好？这绝不应该是一个非黑即白的单一选择。人类从茹毛饮血的原始走到今天靠的是不断的学习聚众长补己短才走到今天。如今国人追求自由自我的人越来越多了，不可否认中国传统文化对人性的压抑是很多的；而今人们挣脱了传统的束缚，像打开牢笼的困兽一般冲向自由追逐自我，可人类的进步是在先前的经验基础上加以不断改进，取长补短才走到今天的。中国几千年的文化在新的时代背景下自然有其需要摒弃的东西，可这传承了几千年的文化一定也有其不可否认的有益部分。一心追求自由自我的人，最终将无法融洽的与人相处；一味讲究压抑人性克制自己的文化也终将被人抛弃！取外来之长补己之短才是当下国人应该意识到的
＂只要不断丢弃那些没有心动感的物品就行，这是唯一的既简单又能满足内心需要的方法。＂这真的是一种方法。 因为以后可能用的上，扔了有些浪费可惜，家里便越堆越多，杂乱无章。 是时候开始新阶段的断舍离，这回得狠一点
用了几天的零碎时间读完这部剧，有沉重有不解。有很多很多的想法呼之欲出却没成型，有特别特别多感触想要分享但也不知道究竟应该分享什么。五味杂陈几个字大概可以形容。印象最深刻的是典型的日本结局，但于我受用。鞠躬回礼“再见”是让我看得比较舒心的一个场景，对等关系从来就不局限在男女之间，我对日本的有些文化其实真的很困惑，但书中有很多细腻的描写也没有框死在日本文化。编剧想要表达的意思大概是「任何时候，都别失去独立和思考的能力」...吧。
没两天就读完了，特别好看～相较于上一本刚读完的同样是讲美食的书《Anal Dawn》，各人觉得不白吃的论述我会更喜欢～每一篇的篇幅不长也很容易理解～而且还有很多让人耳目一新的知识点～例如……世界上最大的皮皮虾产自菲律宾，然后……如果它能站起来，就……跟我一边高……嗯…… 还有莴笋，我知道它可以分解糖，但真的又晓得它和生菜🥬、莜麦菜居然是同源～还有茄子、土豆、番茄、辣椒、枸杞居然是一家人！ 圣女果并也不是转基因的番茄哦～ 蒸鱼豉油，原来是加工豆酱和豆豉的同时提炼出的酱油～ 还有分不清楚菲力牛排和西冷牛排就点T骨牛排，因为它的一边是菲力，另一边就是西冷 再有就是龙虾在以前是奴隶和囚犯才吃的，不但吃到饱还能吃到吐，吃到用人权去抗议，现在的我们却要花那么多钱然后吃那么少……可悲不？ 总之呢，还有很多好玩的知识点，很值得一看，或者不喜欢追剧的还可以直接关注快手号看～