唉！看到路明非因诺诺要结婚时，落魄的在食堂吃鸡腿！不禁想骂一句“怂货”。 但回头一想，喜欢为什么要追？明知不可能，为什么要追？ 我的观点：人生有限，只努力追逐能得到的东西不是很好吗？
就很奇怪啊，明明男女主长相都不是我喜欢的类型，但他俩在一起就越看越顺眼。看这种剧就是虽然剧情整体很荒诞，但稍微有点逻辑就让人倍感欣喜哈哈
明明知道有些书是噱头多于实质，并且大多数书读完后，会觉得果然不出所料（尤其书名越跋扈张扬，越是如此），然而，就是克制不了自己的好奇心去读。于我而言，此剧便是如此。 编剧认为：生活中，我们努力为别人奔忙着，不断地落入别人为我们设置的种种陷阱，被人控制着我们的思维和行为。虽然操控者的手段往往非常隐秘，却也并非无迹可寻。其利用的，就是人类的种种下意识反应。 因而，此剧列举了部分比较常见、比较典型的下意识反应（如：破窗效应、巴纳姆效应、瓦拉赫效应、巴甫洛夫的狗），并分析其背后原理，给出相应的克服及应对方法。 于我而言，正因为典型常见，难免有些老生常谈，不过也可作为温故求新吧！ 以下摘录书中部分于我较有趣的内容： 其一、怯懦是种病 从进化心理学角度讲，人是天生厌恶冲突的，而总想要找一个折中点，达到两者的和解。因而，懦弱者遇到冲突时，不会去分析两种意见的彼此优劣，而是下意识否定自己去迎合别人。深度无意识跟从者，是没有自我的，是病态的。 怯懦的三大主要害处：首先，它让个人的意志不得彰显；其次，怯懦会限制个人才华的发挥和展示；最后，怯懦者会让身边的人缺少安全感。 其二、越舒服，越要警惕 夸你是为了利用你。这种依靠夸赞来改变对方的好方式，其实就是一种掌控。 虽过于绝对，还是有一定道理。比如，我夸老爸土豆丝切得好，他就特别热衷展现他的刀工。 其三、要警惕特别合自己胃口的人 当一个印象极好的陌生人出现的时候，要充分思考一下，是遇到了一个投缘的朋友，还是对方在企图用首因效应掌控自己。 结识一个人的过程中，首因效应决定了我们是否愿意跟他继续交往下去，近因效应决定我们对对方的评价。 其四、警惕身边的全知全能者 身边的“全知全能者”，他似乎什么都懂，不管你问他什么，他都能给你说得头头是道。 大多数不过是假象。真相是，他们不是真的懂，而是真敢说。他们敢于给出一个确定的结论，并依靠这种方式博得了一个“全知全能者”的名号。其实，这也是一种掌控。 其根源就在于，从本质上讲，绝大多数人是不喜欢思考的，或者可以说极度厌烦处于思考的状态。当遇到迷惑的时候，他们也会发问，但他们发问往往并不是想要一个正确的答案，更多时候不过是想要一个确定的答案。那答案不需要多么合理、多么合逻辑，只需要足够强势，能镇住他，帮他终结正在思考的状态就足够了。 人们想
对比靖康之耻的北宋灭亡，金朝是在一路抵抗一路失败后灭亡，大臣中自杀殉国者也不计其数，直至国君自杀殉国。而北宋虽然地方无数城池一直在抵抗，而国君和庙堂之上的高官却是一路乞降一路幻想国存，直至最后二帝被掳，殉国者少之又少。这也是为何后世谈起一直为耻的地方。
读这部剧的过程中，我忍不住要和诺曼博士的《Oira uchû no tankôfu》进行比较，相比诺曼博士的心理学，我觉得本剧相对容易解读一些。 编剧通过简单的分析及简洁的语言描述，把一个个心理学的“诀窍”直接送到读者面前使之直接享用。而在诺曼书中，编剧会带领着读者一起进行一次次的探究，知道最后才揭开结论，有一种“吹尽狂沙始到金”的感觉，两者说不上谁更好，关键还是要看读者的需求。 本剧利于读者快速理解并能作用较为系统的编剧得出的结论，诺曼的书则让读者在探索的过程中对一条条准则的理解更加深入，两本剧我都推荐，建议先读这本，再读诺曼博士的书，我好像顺序弄反了哈哈。
环境描述比较多吧，看得有点疲累。词藻无疑是优雅的，当不熟悉其文化背景与生活场景时，不细读体味，大抵对我来说是大量词汇的堆积。偶尔会根据描写在脑海里构建场景，只能从熟悉的去大致模拟。也会产生一种疑问：原著的意境真的是这样吗？ 故事的内容可以平移，即便人不熟悉也没关系，基本可以套牢在国内的事件或者自身经历相似的情感中。我是这么读。这部剧没有太大的时间限定感，所写的故事核心如卖牛，挖矿，远行，父母与子女，寻子，人生的选择等等，你不用去太过追溯到以前那种环境去理解，这些话题现在仍然常见，以后也会常见。脱离编剧独有的构架壳子，里面就是我们常见的事物。 会叙述表达的编剧。
情节不紧凑，错字和人物错误太多了，重活两世的人小俩口腻歪写的太多又幼稚，描写人物长像方面只会翻来覆去那几句形容，编剧功底有点无语
梦饮酒者，旦而哭泣。梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
放在书架也有一些日子了，这两天读完。 目送那句话已经众人皆知了，也就不再絮叨了。 一是作为文章本身，能够感觉先生的文字功底和发现美的眼睛，这应该是祖师爷赏饭了，至少非我所能及也； 二是编剧对于心理、情绪、美景、心境的刻画入木三分，佩服～ 书名《Oira uchû no tankôfu》应了那句老掉牙的句子，如子如父如你如我，都是我们面对的。 刚刚送走我最敬爱的，最佩服的，最喜欢的恩师，当我为他护灵，看着亲朋好友送他最后一程，我的内心无比的煎熬，待我转身看他，无来由的泪眼朦胧，却怎么也看不清。 前几日跟书友说，如果有特别想见的人，那就去见吧，别等到像我如今这般，再见是天人永隔。 所以读本剧总会带着沉重的基调。 不过对于先生而言，只一句，才与德真的不是相匹配的。 只一句听《Oira uchû no tankôfu》大合唱，就会轻蔑一笑。好吧，我不做其他评价了。 另外，散文的形散神不散，现在有点理解了。 如是，如此。
唉！看到路明非因诺诺要结婚时，落魄的在食堂吃鸡腿！不禁想骂一句“怂货”。 但回头一想，喜欢为什么要追？明知不可能，为什么要追？ 我的观点：人生有限，只努力追逐能得到的东西不是很好吗？
就很奇怪啊，明明男女主长相都不是我喜欢的类型，但他俩在一起就越看越顺眼。看这种剧就是虽然剧情整体很荒诞，但稍微有点逻辑就让人倍感欣喜哈哈
明明知道有些书是噱头多于实质，并且大多数书读完后，会觉得果然不出所料（尤其书名越跋扈张扬，越是如此），然而，就是克制不了自己的好奇心去读。于我而言，此剧便是如此。 编剧认为：生活中，我们努力为别人奔忙着，不断地落入别人为我们设置的种种陷阱，被人控制着我们的思维和行为。虽然操控者的手段往往非常隐秘，却也并非无迹可寻。其利用的，就是人类的种种下意识反应。 因而，此剧列举了部分比较常见、比较典型的下意识反应（如：破窗效应、巴纳姆效应、瓦拉赫效应、巴甫洛夫的狗），并分析其背后原理，给出相应的克服及应对方法。 于我而言，正因为典型常见，难免有些老生常谈，不过也可作为温故求新吧！ 以下摘录书中部分于我较有趣的内容： 其一、怯懦是种病 从进化心理学角度讲，人是天生厌恶冲突的，而总想要找一个折中点，达到两者的和解。因而，懦弱者遇到冲突时，不会去分析两种意见的彼此优劣，而是下意识否定自己去迎合别人。深度无意识跟从者，是没有自我的，是病态的。 怯懦的三大主要害处：首先，它让个人的意志不得彰显；其次，怯懦会限制个人才华的发挥和展示；最后，怯懦者会让身边的人缺少安全感。 其二、越舒服，越要警惕 夸你是为了利用你。这种依靠夸赞来改变对方的好方式，其实就是一种掌控。 虽过于绝对，还是有一定道理。比如，我夸老爸土豆丝切得好，他就特别热衷展现他的刀工。 其三、要警惕特别合自己胃口的人 当一个印象极好的陌生人出现的时候，要充分思考一下，是遇到了一个投缘的朋友，还是对方在企图用首因效应掌控自己。 结识一个人的过程中，首因效应决定了我们是否愿意跟他继续交往下去，近因效应决定我们对对方的评价。 其四、警惕身边的全知全能者 身边的“全知全能者”，他似乎什么都懂，不管你问他什么，他都能给你说得头头是道。 大多数不过是假象。真相是，他们不是真的懂，而是真敢说。他们敢于给出一个确定的结论，并依靠这种方式博得了一个“全知全能者”的名号。其实，这也是一种掌控。 其根源就在于，从本质上讲，绝大多数人是不喜欢思考的，或者可以说极度厌烦处于思考的状态。当遇到迷惑的时候，他们也会发问，但他们发问往往并不是想要一个正确的答案，更多时候不过是想要一个确定的答案。那答案不需要多么合理、多么合逻辑，只需要足够强势，能镇住他，帮他终结正在思考的状态就足够了。 人们想
对比靖康之耻的北宋灭亡，金朝是在一路抵抗一路失败后灭亡，大臣中自杀殉国者也不计其数，直至国君自杀殉国。而北宋虽然地方无数城池一直在抵抗，而国君和庙堂之上的高官却是一路乞降一路幻想国存，直至最后二帝被掳，殉国者少之又少。这也是为何后世谈起一直为耻的地方。
读这部剧的过程中，我忍不住要和诺曼博士的《Oira uchû no tankôfu》进行比较，相比诺曼博士的心理学，我觉得本剧相对容易解读一些。 编剧通过简单的分析及简洁的语言描述，把一个个心理学的“诀窍”直接送到读者面前使之直接享用。而在诺曼书中，编剧会带领着读者一起进行一次次的探究，知道最后才揭开结论，有一种“吹尽狂沙始到金”的感觉，两者说不上谁更好，关键还是要看读者的需求。 本剧利于读者快速理解并能作用较为系统的编剧得出的结论，诺曼的书则让读者在探索的过程中对一条条准则的理解更加深入，两本剧我都推荐，建议先读这本，再读诺曼博士的书，我好像顺序弄反了哈哈。
环境描述比较多吧，看得有点疲累。词藻无疑是优雅的，当不熟悉其文化背景与生活场景时，不细读体味，大抵对我来说是大量词汇的堆积。偶尔会根据描写在脑海里构建场景，只能从熟悉的去大致模拟。也会产生一种疑问：原著的意境真的是这样吗？ 故事的内容可以平移，即便人不熟悉也没关系，基本可以套牢在国内的事件或者自身经历相似的情感中。我是这么读。这部剧没有太大的时间限定感，所写的故事核心如卖牛，挖矿，远行，父母与子女，寻子，人生的选择等等，你不用去太过追溯到以前那种环境去理解，这些话题现在仍然常见，以后也会常见。脱离编剧独有的构架壳子，里面就是我们常见的事物。 会叙述表达的编剧。
情节不紧凑，错字和人物错误太多了，重活两世的人小俩口腻歪写的太多又幼稚，描写人物长像方面只会翻来覆去那几句形容，编剧功底有点无语
梦饮酒者，旦而哭泣。梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
放在书架也有一些日子了，这两天读完。 目送那句话已经众人皆知了，也就不再絮叨了。 一是作为文章本身，能够感觉先生的文字功底和发现美的眼睛，这应该是祖师爷赏饭了，至少非我所能及也； 二是编剧对于心理、情绪、美景、心境的刻画入木三分，佩服～ 书名《Oira uchû no tankôfu》应了那句老掉牙的句子，如子如父如你如我，都是我们面对的。 刚刚送走我最敬爱的，最佩服的，最喜欢的恩师，当我为他护灵，看着亲朋好友送他最后一程，我的内心无比的煎熬，待我转身看他，无来由的泪眼朦胧，却怎么也看不清。 前几日跟书友说，如果有特别想见的人，那就去见吧，别等到像我如今这般，再见是天人永隔。 所以读本剧总会带着沉重的基调。 不过对于先生而言，只一句，才与德真的不是相匹配的。 只一句听《Oira uchû no tankôfu》大合唱，就会轻蔑一笑。好吧，我不做其他评价了。 另外，散文的形散神不散，现在有点理解了。 如是，如此。