自由即奴役 自由是什么？这是这些年一直在思考的问题。是经济的完美独立？是思想的无限开放？是人生的绝对权利？然而，这些都只是童谣里面的歌句，只能听听，想想，然后妥协，然后权衡放弃。 就像奥尔威所说的，自由即奴役。 你想要金钱，你就会被事业奴役。 你想要感情，你就会被关系奴役。 你想要什么，其他的东西就会恰如其分的占用着你的生活，束缚你的人生，给你刚刚好的奴役。 或许，只有存在双重思想，永远得理解对与不对，认同矛盾本身的共生关系。才能在奴役中追寻自由，在自由里承受奴役。 在如今嘈杂的社会中，一个个青年才俊，意气风发，脑海中勾画着世界蓝图，仿佛一个热血将军，势必要打下属于自己的江山。然而，一次次的事与愿违，一回回的力不从心，慢慢的，点点的洗刷着那份热情，直至真心的爱上老大哥，然后平淡地对曾经的自己说一句，I betray u.
那种读起来会令人欢欢喜喜，短暂脱离现实的文字，喜欢飞宇大叔的论述视点和言语方式，你也是用来❤️的，如汪曾祺
读珈俐略Galileo杂感（无系统，无逻辑，想到什么说什么） 一、从第一章得出的经验：1.如果你有个美若天仙的女友，在你没有强大到能够保护你和她之前，千万不要让别人知道你们的关系。2. 如果你的领导要提拔你，请你一定让你的领导在你提干之前保 密。3.为拿破仑这种人办事一定要机密O(∩_∩)O哈哈~，否则被告密的后果就是19年海上监狱，而且他绝不可能来救你。4. 塞翁失马焉知非福，同样塞翁得马，焉知非福。5.万法皆空，因果不空。开头 三个小人的心胸和个性早就决定了他们的败亡之路，就算没有唐泰斯，也会有其他的势力的消灭这种人，如果这三个货在发迹之后，能够改恶向善，唐泰斯未必会有机会把他们置于死地，但是这三人人 性的缺陷则是无可救药的性格基因突变，唐泰斯不是上帝，托普也不想让他做上帝，所以给他安排的主线任务是送这是三个货去见上帝。 二、华丽的复仇也是自我的救赎。 这部剧欧洲文艺复兴时期托普的代表作，托普信守共和政见，反对君主专政。先后参加了1830年“七月革命”、1848年推翻七月王朝革命、加里波第对那不勒斯王国的征战等活动，结合这货参加 的这么多反封建反独裁的革命来看，唐泰斯的经历就好像是法国资产阶级对封建守旧势力的复仇。据说托普这个人敢爱敢恨，那就是“我爱爱我的人，我恨恨我的人”这句话在创作中确实结结实实的 体现了大马哥的个性。说实在的读这部剧的第一感觉就是和肖申克救赎真的好像，同样是被诬陷，同样是入狱多年，两个故事虽然情节不同，但是大纲基本一致，被诬陷--入狱--逃狱--复仇，但是复仇 部分是基督山的主干，复仇的淋漓尽致，复仇的杀人诛心，而救赎部分是肖申克的主干，只救赎自己能够救赎的朋友，两者侧重点有所不同，但是最终的落点都在救赎，唐泰斯通过自己的复仇去救赎自 己，但是到最后救赎的范围比肖申克大了很多，因为托普想让唐泰斯救赎的是法国这个相互倾扎，小人得志的社会，所以人渣必须死，好人必须昌。 三、人类的全部智慧就包括在这五个字内‘等待’和‘希望’，其实还有宽恕。 我曾经在想如果我被人像唐泰斯这么搞了一波后会怎么样，一蹶不振，自暴自弃，自绝于世。或许会或许不会，或许我会在得到神甫的财富后，远走高飞，忘却仇恨，但是神甫看穿了唐泰斯不会，所以 尽可能的帮助了他，因为他需要的是一个救赎社会的人，而不是一个利己不利他的人。在绝望的环境中生活了14年，只等一夕翻盘，佩服唐泰斯生命的韧性，如丁玲所言：人只要有一种信念，有所追求 ，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应，因为等待和希望。 唐泰斯的复仇虽然成功了，但是却快感有限，或者毫无快感。复仇成功给他带来了什么呢？快乐吗？当然不是。托普借几近精神失常的 维尔福之口说出：“瞧呀，看呀！你报复得够多了吧?......”基督山只能默然无语，他感到他不能再说“上帝与我同在”这句话了，他的报复超越了限度。冤冤相报带给人的，只能是愈加痛苦。它在现 实及猛烈的鞭挞中清醒了。他找回了宽恕。于是复仇的狂潮找到了它的归宿，无声的呐喊惊醒了灵魂最深处的人性。他宽恕了邓格拉斯，拯救了凡兰蒂，抛弃了所有的财产做了他力所能及的事。当复仇的剑铸为宽恕的犁时，一个人才能懂得生活是幸福的。不能抛弃复仇的人最终也宽恕不了自己，也救赎不了自己和社会。想直面人生，必须学会宽恕；想勇往直前，必须放弃痛苦。我们没有理由不善待这个世界，毕竟如基督山所说的：“人类的智慧全在这两个词语中，那就是：等待和希望，人生变幻莫测，没人能预料未来，我们能做的只有把握当下，让未来掌握在自己手中，而这一切取决于信任，信天，信人，信自己。
常常听人说，我有个很喜欢的人，却不会与其结婚，因为结婚要找个适合的人。然而选择这样做的人，往往不是感慨有遗憾就是真的过得没意思。之前我也以为婚姻可以割裂开来，看了这部剧我突然明白，不是说谈恋爱一定是为了结婚，但一个没有爱为基础的婚姻仿佛就是做菜没放盐，画画少了颜料。我们常常说婚姻和爱情不是一回事，并不是说婚姻不需要爱，也不是说谈恋爱就是谈恋爱，结婚就是结婚，婚姻就一定不能成为恋爱的延续，如果没有爱是拿什么判断适合的呢？为什么让彼此的感情止步于相爱而不用余生相伴呢？
卧槽你妈的逼。老子充钱一周让我看两章。别他妈没有读者了就不在乎了
永远要学习做父母，做子女，这是一生受用的事情！学习犹太人的教育和智慧更是不可或缺！
用散文的语言写传记，以磕糖的心情去艳羡，止不住的姨母笑，"霸道总裁"杨先生与"小娇妻"的甜文，又止不住赞美这一见钟情的爱情，可以相知相守，相随相伴，一生。爱情总是难得的，更难是你爱的人也恰好爱着你，最最难两个人相濡以沫，互相成全。 杨先生一生淡泊从容，波澜不惊，"我和谁也不争，和谁争我都不屑，简朴的生活，高贵的灵魂是人生的至高境界"。这个流量即正义的时代，数字是最后的决战，谁不是卯足力气展现，金钱、居所、豪车、容貌、装扮、审美、游记、阅历、才情、社交……一切的一切，都需要衬托，需要点赞呐喊。追求美好没有问题，也留几分清幽寡淡，纯文字交流时代已经悄然，今天的你又加了几个圈~
自由即奴役 自由是什么？这是这些年一直在思考的问题。是经济的完美独立？是思想的无限开放？是人生的绝对权利？然而，这些都只是童谣里面的歌句，只能听听，想想，然后妥协，然后权衡放弃。 就像奥尔威所说的，自由即奴役。 你想要金钱，你就会被事业奴役。 你想要感情，你就会被关系奴役。 你想要什么，其他的东西就会恰如其分的占用着你的生活，束缚你的人生，给你刚刚好的奴役。 或许，只有存在双重思想，永远得理解对与不对，认同矛盾本身的共生关系。才能在奴役中追寻自由，在自由里承受奴役。 在如今嘈杂的社会中，一个个青年才俊，意气风发，脑海中勾画着世界蓝图，仿佛一个热血将军，势必要打下属于自己的江山。然而，一次次的事与愿违，一回回的力不从心，慢慢的，点点的洗刷着那份热情，直至真心的爱上老大哥，然后平淡地对曾经的自己说一句，I betray u.
那种读起来会令人欢欢喜喜，短暂脱离现实的文字，喜欢飞宇大叔的论述视点和言语方式，你也是用来❤️的，如汪曾祺
读珈俐略Galileo杂感（无系统，无逻辑，想到什么说什么） 一、从第一章得出的经验：1.如果你有个美若天仙的女友，在你没有强大到能够保护你和她之前，千万不要让别人知道你们的关系。2. 如果你的领导要提拔你，请你一定让你的领导在你提干之前保 密。3.为拿破仑这种人办事一定要机密O(∩_∩)O哈哈~，否则被告密的后果就是19年海上监狱，而且他绝不可能来救你。4. 塞翁失马焉知非福，同样塞翁得马，焉知非福。5.万法皆空，因果不空。开头 三个小人的心胸和个性早就决定了他们的败亡之路，就算没有唐泰斯，也会有其他的势力的消灭这种人，如果这三个货在发迹之后，能够改恶向善，唐泰斯未必会有机会把他们置于死地，但是这三人人 性的缺陷则是无可救药的性格基因突变，唐泰斯不是上帝，托普也不想让他做上帝，所以给他安排的主线任务是送这是三个货去见上帝。 二、华丽的复仇也是自我的救赎。 这部剧欧洲文艺复兴时期托普的代表作，托普信守共和政见，反对君主专政。先后参加了1830年“七月革命”、1848年推翻七月王朝革命、加里波第对那不勒斯王国的征战等活动，结合这货参加 的这么多反封建反独裁的革命来看，唐泰斯的经历就好像是法国资产阶级对封建守旧势力的复仇。据说托普这个人敢爱敢恨，那就是“我爱爱我的人，我恨恨我的人”这句话在创作中确实结结实实的 体现了大马哥的个性。说实在的读这部剧的第一感觉就是和肖申克救赎真的好像，同样是被诬陷，同样是入狱多年，两个故事虽然情节不同，但是大纲基本一致，被诬陷--入狱--逃狱--复仇，但是复仇 部分是基督山的主干，复仇的淋漓尽致，复仇的杀人诛心，而救赎部分是肖申克的主干，只救赎自己能够救赎的朋友，两者侧重点有所不同，但是最终的落点都在救赎，唐泰斯通过自己的复仇去救赎自 己，但是到最后救赎的范围比肖申克大了很多，因为托普想让唐泰斯救赎的是法国这个相互倾扎，小人得志的社会，所以人渣必须死，好人必须昌。 三、人类的全部智慧就包括在这五个字内‘等待’和‘希望’，其实还有宽恕。 我曾经在想如果我被人像唐泰斯这么搞了一波后会怎么样，一蹶不振，自暴自弃，自绝于世。或许会或许不会，或许我会在得到神甫的财富后，远走高飞，忘却仇恨，但是神甫看穿了唐泰斯不会，所以 尽可能的帮助了他，因为他需要的是一个救赎社会的人，而不是一个利己不利他的人。在绝望的环境中生活了14年，只等一夕翻盘，佩服唐泰斯生命的韧性，如丁玲所言：人只要有一种信念，有所追求 ，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应，因为等待和希望。 唐泰斯的复仇虽然成功了，但是却快感有限，或者毫无快感。复仇成功给他带来了什么呢？快乐吗？当然不是。托普借几近精神失常的 维尔福之口说出：“瞧呀，看呀！你报复得够多了吧?......”基督山只能默然无语，他感到他不能再说“上帝与我同在”这句话了，他的报复超越了限度。冤冤相报带给人的，只能是愈加痛苦。它在现 实及猛烈的鞭挞中清醒了。他找回了宽恕。于是复仇的狂潮找到了它的归宿，无声的呐喊惊醒了灵魂最深处的人性。他宽恕了邓格拉斯，拯救了凡兰蒂，抛弃了所有的财产做了他力所能及的事。当复仇的剑铸为宽恕的犁时，一个人才能懂得生活是幸福的。不能抛弃复仇的人最终也宽恕不了自己，也救赎不了自己和社会。想直面人生，必须学会宽恕；想勇往直前，必须放弃痛苦。我们没有理由不善待这个世界，毕竟如基督山所说的：“人类的智慧全在这两个词语中，那就是：等待和希望，人生变幻莫测，没人能预料未来，我们能做的只有把握当下，让未来掌握在自己手中，而这一切取决于信任，信天，信人，信自己。
常常听人说，我有个很喜欢的人，却不会与其结婚，因为结婚要找个适合的人。然而选择这样做的人，往往不是感慨有遗憾就是真的过得没意思。之前我也以为婚姻可以割裂开来，看了这部剧我突然明白，不是说谈恋爱一定是为了结婚，但一个没有爱为基础的婚姻仿佛就是做菜没放盐，画画少了颜料。我们常常说婚姻和爱情不是一回事，并不是说婚姻不需要爱，也不是说谈恋爱就是谈恋爱，结婚就是结婚，婚姻就一定不能成为恋爱的延续，如果没有爱是拿什么判断适合的呢？为什么让彼此的感情止步于相爱而不用余生相伴呢？
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永远要学习做父母，做子女，这是一生受用的事情！学习犹太人的教育和智慧更是不可或缺！
用散文的语言写传记，以磕糖的心情去艳羡，止不住的姨母笑，"霸道总裁"杨先生与"小娇妻"的甜文，又止不住赞美这一见钟情的爱情，可以相知相守，相随相伴，一生。爱情总是难得的，更难是你爱的人也恰好爱着你，最最难两个人相濡以沫，互相成全。 杨先生一生淡泊从容，波澜不惊，"我和谁也不争，和谁争我都不屑，简朴的生活，高贵的灵魂是人生的至高境界"。这个流量即正义的时代，数字是最后的决战，谁不是卯足力气展现，金钱、居所、豪车、容貌、装扮、审美、游记、阅历、才情、社交……一切的一切，都需要衬托，需要点赞呐喊。追求美好没有问题，也留几分清幽寡淡，纯文字交流时代已经悄然，今天的你又加了几个圈~