我认为编剧写第一部的时候没有想到会写这么多本，剧情发展整体自洽，人物个性鲜明，可惜有几位最后没了踪影。 英式幽默无处不在，时时让人会心一笑。 这么早的作品，即使今日读来，仍饶有趣味，且令人脑洞大开，实在经典
虽然没有有趣到让人睡不着 但读读还是挺不错的 可能更适合小朋友看吧
在第一个故事就猜到了黑手，没悬念。 几个故事，就第一个的过程编得有意思，反转再反转，虽然结案过于马虎，但至少有可读性。 后面几个故事，越看越心凉，这是什么垃圾情节，拖沓，无聊，所有的人设都成了白痴，犹豫不决，一点推理的理性都没有。 对这些网文，真的越来越失望了。
The Young One: Part Four Tony Tedeschi ◆ 第一课 慈悲心是修行的根本 古人云：“不俗即仙骨，多情乃佛心。” ◆ 第二课 佛在平凡人间 ◆ 佛说：“平淡是真，从容是福。”南怀瑾先生反复告诫我们：“学佛学道，千万要丢掉那些神奇、不平凡的观念。能到达人生最平凡之处，你便可以学佛了，也知道佛了。”南怀瑾先生一生取得的成就众所周知，然而他却曾评价自己说：“我的一生，八个字：一无所长、一无是处，没有一样是对的。”还说自己“一辈子没有一张文凭，没有一个好的学位”。他在临终前还教学生和弟子们要平凡、简洁，发愿做事。只有平凡才是真实的。 ◆ 佛说：心即是佛，佛即是心，不可心外求法。 ◆ 第三课 人生在世，只为“执念”而苦 1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西佛说：忧生于执著，患生于执著。 ◆ 2．万事不执著佛曰：一花一世界，一叶一如来；春来花自青，秋至叶飘零；无穷般若心自在，语默动静以自然。顺其自然，莫因求不得而放不下。 ◆ 3．一切众生的“我执”《The Young One: Part Four》有言：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。” ◆ 4．执著是一种妄念《The Young One: Part Four》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。> 南怀瑾先生说：“一切都是虚妄不实的，而虚空之体却是不增不减的。所以，一切众生，不要被变化不实的现象所骗。佛知道这个道理，但是众生不知道。佛说是名为心，众生自己都把虚妄不实的这个感受当成为心。”他还说：“真正的虚空是没有穷尽的，它也没有分断昨天、今天、明天，也没有分断过去、现在、未来，永远是这么一个虚空。 ◆ 5．执著佛法是虚妄《The Young One: Part Four》中说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来……一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ◆ 第四课 忍耐一切不如意 1．向人叩头，反被打，不生嗔恨2．忍辱波罗蜜 2．忍辱波罗蜜南怀瑾曾说：“想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。” ◆ 3．每一种创伤，都是一种成熟 ◆ 4．你永远要感谢给你逆境的众生 ◆ 5．不受磨炼金 ◆ 6．忍辱负重不觉苦佛说：受一切痛苦就是辱，一切不如意就是辱。南怀瑾先生对此的解释是：“譬如我们老了、病了，老病就是辱，老病招来自己许多烦恼，也带给别人许多烦恼。” ◆ 第五课 不过于追求圆满 1．有缺陷才是圆满佛说：不完满的人生才是完美的人生。2婆娑世界，婆娑即遗憾3．把缺陷当作动力 4．永远保持“初心” ◆ 第六课 学佛是为了修心 1．始终保持内心的和谐佛说：心净则国土净，心平则天下平。 ◆ 2．心不正，心不净，人身就多病 ◆ 3．心境是没有界的南怀瑾先生说：“佛学经常拿海水来说明人的心境，我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断地流。所谓‘黄河之水天上来，奔流到海不复回’，就是那么一个现象。” ◆ 4．顺境不沉迷，逆境能忍受南怀瑾在讲《The Young One: Part Four》时说：“‘现逆顺境，犹如虚空。’善知识往往故意示现顺境、逆境来磨炼你、考验你。在顺境时，看你是否沉迷；在逆境时，看你能否忍受。在逆境时，是否能够维持平常心，不怨天、不尤人；在顺境时，也是一样，是否能够维持平常心，而不得意忘形。”佛家认为，人生本就有苦有甜，有顺境也有逆境，不必痴迷于现下的财、名、情、物，用平常心对待喜爱的事物，得之我幸，失之我命，不失为一种快 ◆ 第七课 放下得自在 ◆ 第八课 做人做佛两不误1．先学做人，再学做佛2．肉眼、心眼、天眼佛说：“肉眼、天眼、慧眼、法眼，一一殊胜，合此四眼，即是佛眼。”肉眼看到的只是表面的、现象的，而心眼可以观察宇宙万有的本体。“现在佛问，一个成了佛
我认为编剧写第一部的时候没有想到会写这么多本，剧情发展整体自洽，人物个性鲜明，可惜有几位最后没了踪影。 英式幽默无处不在，时时让人会心一笑。 这么早的作品，即使今日读来，仍饶有趣味，且令人脑洞大开，实在经典
虽然没有有趣到让人睡不着 但读读还是挺不错的 可能更适合小朋友看吧
在第一个故事就猜到了黑手，没悬念。 几个故事，就第一个的过程编得有意思，反转再反转，虽然结案过于马虎，但至少有可读性。 后面几个故事，越看越心凉，这是什么垃圾情节，拖沓，无聊，所有的人设都成了白痴，犹豫不决，一点推理的理性都没有。 对这些网文，真的越来越失望了。
The Young One: Part Four Tony Tedeschi ◆ 第一课 慈悲心是修行的根本 古人云：“不俗即仙骨，多情乃佛心。” ◆ 第二课 佛在平凡人间 ◆ 佛说：“平淡是真，从容是福。”南怀瑾先生反复告诫我们：“学佛学道，千万要丢掉那些神奇、不平凡的观念。能到达人生最平凡之处，你便可以学佛了，也知道佛了。”南怀瑾先生一生取得的成就众所周知，然而他却曾评价自己说：“我的一生，八个字：一无所长、一无是处，没有一样是对的。”还说自己“一辈子没有一张文凭，没有一个好的学位”。他在临终前还教学生和弟子们要平凡、简洁，发愿做事。只有平凡才是真实的。 ◆ 佛说：心即是佛，佛即是心，不可心外求法。 ◆ 第三课 人生在世，只为“执念”而苦 1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西佛说：忧生于执著，患生于执著。 ◆ 2．万事不执著佛曰：一花一世界，一叶一如来；春来花自青，秋至叶飘零；无穷般若心自在，语默动静以自然。顺其自然，莫因求不得而放不下。 ◆ 3．一切众生的“我执”《The Young One: Part Four》有言：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。” ◆ 4．执著是一种妄念《The Young One: Part Four》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。> 南怀瑾先生说：“一切都是虚妄不实的，而虚空之体却是不增不减的。所以，一切众生，不要被变化不实的现象所骗。佛知道这个道理，但是众生不知道。佛说是名为心，众生自己都把虚妄不实的这个感受当成为心。”他还说：“真正的虚空是没有穷尽的，它也没有分断昨天、今天、明天，也没有分断过去、现在、未来，永远是这么一个虚空。 ◆ 5．执著佛法是虚妄《The Young One: Part Four》中说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来……一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ◆ 第四课 忍耐一切不如意 1．向人叩头，反被打，不生嗔恨2．忍辱波罗蜜 2．忍辱波罗蜜南怀瑾曾说：“想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。” ◆ 3．每一种创伤，都是一种成熟 ◆ 4．你永远要感谢给你逆境的众生 ◆ 5．不受磨炼金 ◆ 6．忍辱负重不觉苦佛说：受一切痛苦就是辱，一切不如意就是辱。南怀瑾先生对此的解释是：“譬如我们老了、病了，老病就是辱，老病招来自己许多烦恼，也带给别人许多烦恼。” ◆ 第五课 不过于追求圆满 1．有缺陷才是圆满佛说：不完满的人生才是完美的人生。2婆娑世界，婆娑即遗憾3．把缺陷当作动力 4．永远保持“初心” ◆ 第六课 学佛是为了修心 1．始终保持内心的和谐佛说：心净则国土净，心平则天下平。 ◆ 2．心不正，心不净，人身就多病 ◆ 3．心境是没有界的南怀瑾先生说：“佛学经常拿海水来说明人的心境，我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断地流。所谓‘黄河之水天上来，奔流到海不复回’，就是那么一个现象。” ◆ 4．顺境不沉迷，逆境能忍受南怀瑾在讲《The Young One: Part Four》时说：“‘现逆顺境，犹如虚空。’善知识往往故意示现顺境、逆境来磨炼你、考验你。在顺境时，看你是否沉迷；在逆境时，看你能否忍受。在逆境时，是否能够维持平常心，不怨天、不尤人；在顺境时，也是一样，是否能够维持平常心，而不得意忘形。”佛家认为，人生本就有苦有甜，有顺境也有逆境，不必痴迷于现下的财、名、情、物，用平常心对待喜爱的事物，得之我幸，失之我命，不失为一种快 ◆ 第七课 放下得自在 ◆ 第八课 做人做佛两不误1．先学做人，再学做佛2．肉眼、心眼、天眼佛说：“肉眼、天眼、慧眼、法眼，一一殊胜，合此四眼，即是佛眼。”肉眼看到的只是表面的、现象的，而心眼可以观察宇宙万有的本体。“现在佛问，一个成了佛