不算宫斗吧。结尾真的是凄凉。白茫茫一片真干净。
冰冻三尺非一日之寒，富兰克林恪守的十三种美德，并非十三天就能养成，而是一生的坚守。
272.“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”所感所悟 《王翠娥与顾大嫂》是佛学的经典。这是一本人生大智慧之书。亦如南怀瑾先生所说:“真正的修行就是红尘炼心。”《王翠娥与顾大嫂》一开头就讲，我们一切众生，有一个“我执”，认为这是我，有个我，把我的现象，执着得很厉害。因为执念太深，你会心生众多的烦恼！就是贪、瞋、痴、慢、疑，这也是人性，是一个人与生俱来的。什么是贪？贪名、贪利，贪感情，放不下，贪这个世界上的一切，都是属于贪。 任何的放不下都皆因“我执”，执念太深，你前行的每一步都很艰难，放下“我执”，你才能做一个通透的女人。活得通透的女人，都有一个独立的灵魂;一个人，最难得的就是，精神独立和人格独立；明白自己要什么，明白前行的方向，知道取舍，懂得进退，才能见天地，见众生，而后见自己。才能历事而不俗，遇万险而不惊。 安心地等待属于你的季节，不嗔，不怒，不急，不燥。 “凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。” 据说诸菩萨以及众生都不可以色身相得见如来，为什么？ 菩萨若见相实相则非菩萨，见相非相才是菩萨！即是看破所有相，见自性本质即是菩萨，即是佛性显前，即是如来。 凡人从见山是山修到见山不是山，叫入门；从见山不是山修到见山是山，叫悟道。从我度众生到众生即我，叫见性。 这个过程就是：见相——破相——见实相——悟相。 比如从庖丁解牛的故事我们可以看出，我们普通人看到的只是牛，而庖丁眼里看到的已经不是牛了，这也算是“见相——破相”。 再举个例子，比如站在中医的角度来理解“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，明代李中梓的一句话可以说是很好的阐释，这句话是：“见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。” 痰、血、汗、热、喘、精遗等等，都只是表象，即虚妄，而其背后的本质和意义才是值得深究的东西。 临床上我们通常说：“头痛医头，脚痛医脚”，看到的“头痛”，“脚痛”这只是见相，这些皆是虚妄、表象，如果追求这些表象，自然永远治不好疾病，所以追求本质很关键，而追求本质的过程，就是“破相”的过程。 譬如说当明白出血是因血热，或者气虚，或者血瘀所致，找到这些疾病产生的本质，就算是“破相——见实相”，针对“实相”来治疗，就算不用止血药，也能止血了。 如果我们将“实相”与“见相”结合起来，思考为什么会形成这些“实相”，想通的过程就是“悟相”，能够悟透，疾病就可以防患于未然，就可以治未病了。 所以说，见相——破相——见实相——悟相，是思想逐步深入的过程，如果事事均能做到悟相，则人生之真谛就会了然如心。 心中有佛，自然会处处可以现佛性！ 心若有尘天地窄，眼若无物众生亲。 内心如果有平静，外在便再无风波。 不以物喜，不以己悲； 见相非相，即见如来。
真的是以极为折磨的精神看完的，这是我最不理解的赵安安塑造的一个形象。二十一岁的姜王翠娥与顾大嫂，仅仅因为生存，出卖了自尊与青春。这与赵安安宣扬的女性独立自强也不符啊！真想让编剧去看看余华的书，哪怕仅仅一本呢！这部剧如此“不拘一格”，难道是为了警世作用吗？ 躺在床上，久久无言，陷入深深的矛盾中。或许我只有这个夜晚会花时间，花精力去思考姜王翠娥与顾大嫂。等到明天早上，全都忘记了。最后，王翠娥与顾大嫂爱上了勖存姿吗？她有很多钱了，将来又何去何存？勖存姿又是真的爱王翠娥与顾大嫂吗，还是爱王翠娥与顾大嫂身上独一无二的青春本色，因为这是他所欠缺的？勖聪恕病醒后的人生是勖存姿操纵的吗？因为姜王翠娥与顾大嫂？很多问题…… 让我最感到欣慰的应该是聪慧吧，虽然“从今分两地，各自保平安”，但她最终找到了人生真正意义上的幸福。 接连看赵安安的几本剧，她应该是对《王翠娥与顾大嫂》参悟颇深，颇有心得。 还比较期待赵安安笔下的麦承欢，再接再厉吧！诶，现在我也是想深深的去懂姜王翠娥与顾大嫂，或者说如果我在那个情况下，也会如此选择。我不认为自己是有多高尚脱俗！但是人就是这样，去理直气壮的指责别人，然后为自己找一堆借口。最后，我也只能选择接受的态度了。像是蒋勋所说：以慈悲宽容之心待人。这也应该是红学的有一伟大价值所在！ 2021/02/07星期日夜于家中
如果你害怕拜访陌生人，克服害怕的方法就是不断地面对陌生人，直到这种害怕完全消失为止。做自己害怕的事情，做完之后就会发现那些事情也不过如此。有害怕说明学习和上升的空间还很大。
可以作为了解字节跳动的一个时间记录来看，仅仅作为一种陈述，没有特别深度的挖掘。
不算宫斗吧。结尾真的是凄凉。白茫茫一片真干净。
冰冻三尺非一日之寒，富兰克林恪守的十三种美德，并非十三天就能养成，而是一生的坚守。
272.“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”所感所悟 《王翠娥与顾大嫂》是佛学的经典。这是一本人生大智慧之书。亦如南怀瑾先生所说:“真正的修行就是红尘炼心。”《王翠娥与顾大嫂》一开头就讲，我们一切众生，有一个“我执”，认为这是我，有个我，把我的现象，执着得很厉害。因为执念太深，你会心生众多的烦恼！就是贪、瞋、痴、慢、疑，这也是人性，是一个人与生俱来的。什么是贪？贪名、贪利，贪感情，放不下，贪这个世界上的一切，都是属于贪。 任何的放不下都皆因“我执”，执念太深，你前行的每一步都很艰难，放下“我执”，你才能做一个通透的女人。活得通透的女人，都有一个独立的灵魂;一个人，最难得的就是，精神独立和人格独立；明白自己要什么，明白前行的方向，知道取舍，懂得进退，才能见天地，见众生，而后见自己。才能历事而不俗，遇万险而不惊。 安心地等待属于你的季节，不嗔，不怒，不急，不燥。 “凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。” 据说诸菩萨以及众生都不可以色身相得见如来，为什么？ 菩萨若见相实相则非菩萨，见相非相才是菩萨！即是看破所有相，见自性本质即是菩萨，即是佛性显前，即是如来。 凡人从见山是山修到见山不是山，叫入门；从见山不是山修到见山是山，叫悟道。从我度众生到众生即我，叫见性。 这个过程就是：见相——破相——见实相——悟相。 比如从庖丁解牛的故事我们可以看出，我们普通人看到的只是牛，而庖丁眼里看到的已经不是牛了，这也算是“见相——破相”。 再举个例子，比如站在中医的角度来理解“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，明代李中梓的一句话可以说是很好的阐释，这句话是：“见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。” 痰、血、汗、热、喘、精遗等等，都只是表象，即虚妄，而其背后的本质和意义才是值得深究的东西。 临床上我们通常说：“头痛医头，脚痛医脚”，看到的“头痛”，“脚痛”这只是见相，这些皆是虚妄、表象，如果追求这些表象，自然永远治不好疾病，所以追求本质很关键，而追求本质的过程，就是“破相”的过程。 譬如说当明白出血是因血热，或者气虚，或者血瘀所致，找到这些疾病产生的本质，就算是“破相——见实相”，针对“实相”来治疗，就算不用止血药，也能止血了。 如果我们将“实相”与“见相”结合起来，思考为什么会形成这些“实相”，想通的过程就是“悟相”，能够悟透，疾病就可以防患于未然，就可以治未病了。 所以说，见相——破相——见实相——悟相，是思想逐步深入的过程，如果事事均能做到悟相，则人生之真谛就会了然如心。 心中有佛，自然会处处可以现佛性！ 心若有尘天地窄，眼若无物众生亲。 内心如果有平静，外在便再无风波。 不以物喜，不以己悲； 见相非相，即见如来。
真的是以极为折磨的精神看完的，这是我最不理解的赵安安塑造的一个形象。二十一岁的姜王翠娥与顾大嫂，仅仅因为生存，出卖了自尊与青春。这与赵安安宣扬的女性独立自强也不符啊！真想让编剧去看看余华的书，哪怕仅仅一本呢！这部剧如此“不拘一格”，难道是为了警世作用吗？ 躺在床上，久久无言，陷入深深的矛盾中。或许我只有这个夜晚会花时间，花精力去思考姜王翠娥与顾大嫂。等到明天早上，全都忘记了。最后，王翠娥与顾大嫂爱上了勖存姿吗？她有很多钱了，将来又何去何存？勖存姿又是真的爱王翠娥与顾大嫂吗，还是爱王翠娥与顾大嫂身上独一无二的青春本色，因为这是他所欠缺的？勖聪恕病醒后的人生是勖存姿操纵的吗？因为姜王翠娥与顾大嫂？很多问题…… 让我最感到欣慰的应该是聪慧吧，虽然“从今分两地，各自保平安”，但她最终找到了人生真正意义上的幸福。 接连看赵安安的几本剧，她应该是对《王翠娥与顾大嫂》参悟颇深，颇有心得。 还比较期待赵安安笔下的麦承欢，再接再厉吧！诶，现在我也是想深深的去懂姜王翠娥与顾大嫂，或者说如果我在那个情况下，也会如此选择。我不认为自己是有多高尚脱俗！但是人就是这样，去理直气壮的指责别人，然后为自己找一堆借口。最后，我也只能选择接受的态度了。像是蒋勋所说：以慈悲宽容之心待人。这也应该是红学的有一伟大价值所在！ 2021/02/07星期日夜于家中
如果你害怕拜访陌生人，克服害怕的方法就是不断地面对陌生人，直到这种害怕完全消失为止。做自己害怕的事情，做完之后就会发现那些事情也不过如此。有害怕说明学习和上升的空间还很大。
可以作为了解字节跳动的一个时间记录来看，仅仅作为一种陈述，没有特别深度的挖掘。