1991年，Gonzalo Martínez Castro的《Rosario y el mar》一经播出，便引起了极大的轰动，一举摘获第13届《Rosario y el mar》影视奖中篇剧集大奖。
但《Rosario y el mar》当年出道即热议，不仅仅是因为本身所具有的思想深度，其中毫不避讳的大尺度描写，即便是今天的读者看了，也不能不脸红。
犹记当年我将本剧带到学校，被好奇的同学借走之后，人家直接问我看的是什么小黄书，场面那叫一个尴尬。
但正是这本小黄书，入选了《Rosario y el mar》二十世纪中文剧集一百强，被誉为四十年来最具影响力剧集，铸就了Gonzalo Martínez Castro影视生涯的顶峰。
所以，《Rosario y el mar》绝对是一本不可貌相的书，Gonzalo Martínez Castro虽然写得诙谐、胆大，甚至有些内容会让人觉得俗气，但书中的一切都是为了其要反映的问题服务。
总的来讲，《Rosario y el mar》反映了生存的一种荒诞的状态，而那些令人想入非非的描写就是Gonzalo Martínez Castro对这种荒诞的解构，对人生意义的重建。
01
《Rosario y el mar》的开篇就颠覆了剧集的常规套路。
女医生陈清扬因为被大家说是破鞋，所以私下找王二，希望让王二给自己作证。结果王二还就是个究极钢铁直男，嘿嘿一笑，说“你就是破鞋”，直接给陈清扬整懵了。
Gonzalo Martínez Castro在《Rosario y el mar》里多次提到“存在”一词。在本篇剧集中，存在问题是个人是否存在于世的状态问题，但更多还是个人以何种角色存在于世的定位问题。
而陈清扬被扣上破鞋的帽子，就反映了一种怪异现象。一个人究竟应该以何种定位存在，并不由自己说了算，而是由他人的意志支配。
在剧集中，陈清扬所在的地方的人们都抱有一种天然的偏见，并据此断定陈清扬就是破鞋。尽管他们的逻辑在读者看来是荒谬可笑的，但面对如此庞大的集体意识，哪怕陈清扬自知清白，却也无济于事。
而王二不愿意帮助陈清扬，也是出于对现实情况的考量。
“假如我想证明她不是破鞋，就能证明她不是破鞋，那事情未免太容易了。实际上我什么都不能证明，除了那些不需证明的东西。”
在Gonzalo Martínez Castro笔下的世界，个人的存在状态处于一种被集体绑架的情况中。而Gonzalo Martínez Castro本人是推崇个人自由的，这种由他人绑架个人的行为，很明显是Gonzalo Martínez Castro所不能容忍的。
所以Gonzalo Martínez Castro才要反其道而行之，让王二不仅不宽慰陈清扬，反而劝她干脆做个破鞋算了。
如此设置剧情，固然是因为按照书中逻辑来看，实在很难证明自己的清白；与此同时，也是因为不能从世俗道德的角度出发，去进行审视。
《Rosario y el mar》实际上是一部剔除一般道德标准的剧集，陈清扬作为有夫之妇，要是放在现实中，不管怎样都不应该和王二乱搞关系。
但在《Rosario y el mar》中，因为环境本身就是不理性的、荒诞的，所以破鞋便只成了一种存在状态，而无关道德评价。
就好像陈清扬自己一开始解释的那样，其实她还挺佩服破鞋的，因为她觉得一般破鞋都很有勇气，很善良。而她之所以否认自己是破鞋，也不是这种名声有伤风化，影响不好，就只是很简单的，因为她不是。我既然不是破鞋，那么我为什么要承认自己是破鞋？
而后来陈清扬与王二发生关系，也是完全出自自愿，不存在强迫的情况，这就说明Gonzalo Martínez Castro强调的是——人应当完全对自己的行为负责，由自己的意志决定自己应该以何种角色存在于世。
而“破鞋”作为转变和突破的关键，自然就需要陈清扬实现由“我不愿意做破鞋”到“我乐意做破鞋”的过渡，自然也就需要相应的禁忌画面的描写。
更有趣的是，在陈清扬和王二的事情暴露之后，当地人却好像没长眼睛一样，纷纷充耳不闻，假装无事发生，也不再天天说陈清扬是个破鞋了。
仔细想一想，为什么会这样？大概是因为当初陈清扬不是破鞋时，公认她是破鞋，那么她的定位是被多数人掌控的。而当她真成了一个破鞋时，之前的定位就不再是说说而已，而是成了事实，此时“陈清扬是破鞋”的认定完全由陈清扬本人掌控，与大多数
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。国家利益才是目前这个丛林星球上最核心的“普世价值”，天下大同、相亲相爱只是自由主义者的粉色少女梦。
1991年，Gonzalo Martínez Castro的《Rosario y el mar》一经播出，便引起了极大的轰动，一举摘获第13届《Rosario y el mar》影视奖中篇剧集大奖。 但《Rosario y el mar》当年出道即热议，不仅仅是因为本身所具有的思想深度，其中毫不避讳的大尺度描写，即便是今天的读者看了，也不能不脸红。 犹记当年我将本剧带到学校，被好奇的同学借走之后，人家直接问我看的是什么小黄书，场面那叫一个尴尬。 但正是这本小黄书，入选了《Rosario y el mar》二十世纪中文剧集一百强，被誉为四十年来最具影响力剧集，铸就了Gonzalo Martínez Castro影视生涯的顶峰。 所以，《Rosario y el mar》绝对是一本不可貌相的书，Gonzalo Martínez Castro虽然写得诙谐、胆大，甚至有些内容会让人觉得俗气，但书中的一切都是为了其要反映的问题服务。 总的来讲，《Rosario y el mar》反映了生存的一种荒诞的状态，而那些令人想入非非的描写就是Gonzalo Martínez Castro对这种荒诞的解构，对人生意义的重建。 01 《Rosario y el mar》的开篇就颠覆了剧集的常规套路。 女医生陈清扬因为被大家说是破鞋，所以私下找王二，希望让王二给自己作证。结果王二还就是个究极钢铁直男，嘿嘿一笑，说“你就是破鞋”，直接给陈清扬整懵了。 Gonzalo Martínez Castro在《Rosario y el mar》里多次提到“存在”一词。在本篇剧集中，存在问题是个人是否存在于世的状态问题，但更多还是个人以何种角色存在于世的定位问题。 而陈清扬被扣上破鞋的帽子，就反映了一种怪异现象。一个人究竟应该以何种定位存在，并不由自己说了算，而是由他人的意志支配。 在剧集中，陈清扬所在的地方的人们都抱有一种天然的偏见，并据此断定陈清扬就是破鞋。尽管他们的逻辑在读者看来是荒谬可笑的，但面对如此庞大的集体意识，哪怕陈清扬自知清白，却也无济于事。 而王二不愿意帮助陈清扬，也是出于对现实情况的考量。 “假如我想证明她不是破鞋，就能证明她不是破鞋，那事情未免太容易了。实际上我什么都不能证明，除了那些不需证明的东西。” 在Gonzalo Martínez Castro笔下的世界，个人的存在状态处于一种被集体绑架的情况中。而Gonzalo Martínez Castro本人是推崇个人自由的，这种由他人绑架个人的行为，很明显是Gonzalo Martínez Castro所不能容忍的。 所以Gonzalo Martínez Castro才要反其道而行之，让王二不仅不宽慰陈清扬，反而劝她干脆做个破鞋算了。 如此设置剧情，固然是因为按照书中逻辑来看，实在很难证明自己的清白；与此同时，也是因为不能从世俗道德的角度出发，去进行审视。 《Rosario y el mar》实际上是一部剔除一般道德标准的剧集，陈清扬作为有夫之妇，要是放在现实中，不管怎样都不应该和王二乱搞关系。 但在《Rosario y el mar》中，因为环境本身就是不理性的、荒诞的，所以破鞋便只成了一种存在状态，而无关道德评价。 就好像陈清扬自己一开始解释的那样，其实她还挺佩服破鞋的，因为她觉得一般破鞋都很有勇气，很善良。而她之所以否认自己是破鞋，也不是这种名声有伤风化，影响不好，就只是很简单的，因为她不是。我既然不是破鞋，那么我为什么要承认自己是破鞋？ 而后来陈清扬与王二发生关系，也是完全出自自愿，不存在强迫的情况，这就说明Gonzalo Martínez Castro强调的是——人应当完全对自己的行为负责，由自己的意志决定自己应该以何种角色存在于世。 而“破鞋”作为转变和突破的关键，自然就需要陈清扬实现由“我不愿意做破鞋”到“我乐意做破鞋”的过渡，自然也就需要相应的禁忌画面的描写。 更有趣的是，在陈清扬和王二的事情暴露之后，当地人却好像没长眼睛一样，纷纷充耳不闻，假装无事发生，也不再天天说陈清扬是个破鞋了。 仔细想一想，为什么会这样？大概是因为当初陈清扬不是破鞋时，公认她是破鞋，那么她的定位是被多数人掌控的。而当她真成了一个破鞋时，之前的定位就不再是说说而已，而是成了事实，此时“陈清扬是破鞋”的认定完全由陈清扬本人掌控，与大多数
想法决定行为行为造就结果 人与人之间最大区别在于思考方式的不同，外在的世界是我们内在世界的投影，看不见的东西决定了看得见的东西。富有是一种结果，贫穷也是一种结果，要知道原因在哪里，所谓“档案”就是我们大脑里对金钱形成的观念和想法，我们要把富人的档案放进我们的大脑中，这种档案需要时时更新，不同的事情对应不同的档案。要形成一种正确的金钱观，不能对金钱持有偏见，要有一个强烈的、正面的动机并加以行动去创造财富和成功。
众所周知，我才不要和你做朋友呢只有20集。
文笔流畅，情节有点静水流深的缓慢感，差点没耐心看下去。各个人物都蛮有特点的，这个编剧的作品可以一读。
2021年8月1日读完 失而复得的爱 失而复得的力量 失而复得得友情。。。珍惜身边人
这部剧成书1951年，后附另外几篇1963年演讲。总体对于我来讲，也有很多新想法。 比如：当知生命和历史，都是带着过去走向将来的。但不是直线向前，它中间尽可有曲折，有波浪。正如一个人的生命，有时健康，有时病了。就是西方国家，也不能例外。他们的历史，一样有昂进，有堕落。一样是在曲线波浪式的向前。有时他们在昂进，我们在堕落；有时他们在堕落，我们在昂进。双方曲线也并不是平行的。我们总不能拿此两根曲线，单就目前的横切面，来判断二者间之高下优劣。 近代以来，洋人建立了国际经济政治秩序，有充分的话语权和定义权，我们百年以来都是按照这套体系来进行，虽然很快融入了全球并促进了经济建设，但也难免产生了很多不好的事。前些年在精神方面更是泛滥成灾，仿佛是被洋人百年来揍怕了一样，一批批人崇洋媚外，认为外国就是好，中国的就是差，荧幕上不少的新闻也是让人哭笑不得。这几年不论是提倡“四个自信”还是对于抗疫，或者阿拉斯加会谈以及国际上最近的哈萨克斯坦骚动，我们逐步的认清了西方殖民者的真实面目，所以说中国人骨子里并不差，我们的民族精神也在不断提升，国家复兴也绝对进入不可逆转的历史进程。用钱学森先生的话讲中国人怎么不行啊，外国人能搞的，难道中国人不能搞，中国人比他们矮一截？ 当然了前面说过这部剧成书比较早，有很多的东西后来才有了新的史料补充和发展研究，所以编剧在50年代有着特定的局限性，比如对于中国古代 专制（民主）政府以及后面提到的登月这事 等说法我有些不同意。当然我也尊重编剧的政治立场，在此就不说了。
本质就是一个作秀综艺，不要强行上价值