听得一知半解，我心中的快乐是自我的一种感觉，我快乐但别人不一定快乐，但我的快乐也并未建筑在别人的痛苦之上。 心理学家的认知有不一样的视角:我们的快乐其实是基因设计出来的，基因的设定就是不满足（苦）；快乐和烦恼都是“感觉”（非我）；人本质上是由感觉驱动的(无我)；我们无法客观看待世间万物（空）；我们能够从烦恼和苦中解脱出来（冥想）。 结尾总结的佛学“真相”更是云里雾里，日后再潜修吧： 人们经常无法看清世界，这导致了他们痛苦，也给身边他人带来痛苦。人们更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，但这绝不是终生快乐的真正秘方。 “苦”是生命的一部分，在平凡人生中不断重复。“。“四谛”中辨识“苦”的本源——贪爱，“渴爱”或“渴望”或“欲望”，如果将与厌恶情感相联系的痛苦抛开，痛苦就会减少很多。我们不一定要被造成“苦”的两种基本情感——“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——所困。通过正念冥想等方法能够放松它们的束缚。彻底、永久的解放——旧时所谓的“涅槃”——到底能否实现，人们莫衷一是，但是毫无疑问，生命因冥想实践而发生转变。需要强调的是，不被渴求或厌恶的情感所束缚，并不是说要情感麻木，也可以是培养出与情感的不同联系，可以更有选择性地决定倾向哪种情感。其实这种修正后的联系可以突出某些情感，比如惊奇、怜悯和美感。 我们要严格遵从佛教著名的“无我”思想的务实呈现，即佛陀开悟之后第二次讲经对“无我”理念的阐释，“自我”本不存在——没有所谓的作为首席执行官的“自我”，没有“行为的行为者”，也没有“思想的思考者”。从进化生物学角度思考，自我的界限有其随意性，因而，感觉到自我的界限变得模糊，和我们平时感觉到自我界限一样，并没有更不准确。 从佛法的空性角度来看，我们直觉地感知到物体和生物具有“本质”，这其实是一种幻觉。具体来讲，这种幻觉是由自然选择植入人体的，它从达尔文主义对机体有利的角度来辨识事物。认识到“本质”其实是一种感性构架，并非现实，有其价值，结合冥想实践抑制本质感”，或是有选择地接纳，效果更佳。宣称摒弃了本质感的资深冥想者，即宣称全面理解了“空”或“无相”的人，普遍看起来都很快乐，基本他们都是仁爱之人。 看清世界，不仅能使我们更快乐，而且能使我们更道德。这并非必然的因果。尽管如此，在使我们遭受痛苦的心理动力和使我们恶意对待他人的心理动力之间，依然存在着足够的紧密联系，因此佛学教我们减轻或终结苦痛的方法往往不仅能使我们更快乐，还能使我们变成更好的人。这种道德上的进步不能得到保证，这是冥想教导通常与佛学中特别强调的道德指引相结合的原因之一。 正念冥想使我们能更多地留意造成个人行为的事物——留意感知是如何影响我们的内在状态，某些内在状态又是如何影响其他内在状态以及行为的。冥想还会留意到情感在这个影响链中承担的关键角色——这个角色是由自然选择塑造的，似乎把情感设计成大脑程序的一部分。重要的是，冥想实践不仅使我们留意到这些影响链，而且给我们力量，干预并改变这些影响链。从很大程度上讲，这就是佛学所谓的解放：切实地逃脱束缚着我们而且我们往往视而不见的影响链。 引用惠能大师著名的四句偈:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。阿弥陀佛！
简要介绍了宋代著名词人短暂的一生，挺有趣的。整本剧我是朗读完的，有时读笑了，总之很欢乐。 看完这些大词人们短暂而绚烂的一生，觉得人生无常，时代背景注定了大多人的生活质量，为自己身处太平盛世而感到幸运。 纵使有才华，有能力，也可能会被生活折腾得够呛，比如苏轼、李清照；有的人就是生来就人生赢家，比如：晏殊；有的人文武双全，但也终其一生也没能如愿以偿，比如：辛弃疾。 看了这些古人的事迹经历，觉得人生挺短暂的，人类挺渺小的，眼前的困难不值得过多去叹息哀愁的，要学习苏轼一样，开心旷达的面对生活。 活着的真谛就是开开心心的。
传统经济学理论本来就是一种简化或者理想化的假设，哪经得起复杂人性的变化导致它的失效。编剧确实很优秀，能够跳出框架来发现问题，但书里絮絮叨叨的，描述了大量的具体技术和方法，还有各种知名教授的交流，适合经济学专业的学生仔细观看吧。
故事情节相当之简单 身为教授的父亲或机缘巧合或利用职权不对等和自己的女学生睡到了一起，自己也因此引咎辞职。虽然未明确说明是否后悔，但确实也落得外人看来凄惨的下场。投奔有农场的女儿，从一开始看不惯女儿的周围人，尤其是动物保护主义者，在动物医院工作的肖，但是还是睡在了一起。女儿惨遭邻居——自己多年的帮手彼得勒斯的弟弟，以及带来的两个帮凶轮奸。不幸怀孕却又不愿离开。尽管父亲多次请求女儿离开，露西扔不愿意离开。 生活是一团乱麻。找到凶手却没有报复，睡别人的女儿却心疼自己的女儿被别人睡。 不知道是否每个人都是潜在的种族主义者，带着先天的立场看，本剧把白人卢里教授的懦弱自私和黑人彼得勒斯的占有欲和他未成年的强奸犯弟弟暴戾描写的十分准确。 讨论的是情欲吗？讨论的是救赎吗？拜伦屡次出现的意义是什么？拜伦背后向友人写信讽刺自己的情妇，而情妇本人又靠着拜伦写给自己的书信骄傲的活着。讽刺吗？这应该是卢里教授内心投射。 老爸当家Daddy's Home，丑闻带来的世俗意义的老爸当家Daddy's Home，不见得真的老爸当家Daddy's Home。就像听证会说的，别人要听的，要看的是发自内心的忏悔。
人生最好的状态就是 ：当初遇到你，后来还喜欢你。慢慢的我们仨生活在了一起！
听得一知半解，我心中的快乐是自我的一种感觉，我快乐但别人不一定快乐，但我的快乐也并未建筑在别人的痛苦之上。 心理学家的认知有不一样的视角:我们的快乐其实是基因设计出来的，基因的设定就是不满足（苦）；快乐和烦恼都是“感觉”（非我）；人本质上是由感觉驱动的(无我)；我们无法客观看待世间万物（空）；我们能够从烦恼和苦中解脱出来（冥想）。 结尾总结的佛学“真相”更是云里雾里，日后再潜修吧： 人们经常无法看清世界，这导致了他们痛苦，也给身边他人带来痛苦。人们更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，但这绝不是终生快乐的真正秘方。 “苦”是生命的一部分，在平凡人生中不断重复。“。“四谛”中辨识“苦”的本源——贪爱，“渴爱”或“渴望”或“欲望”，如果将与厌恶情感相联系的痛苦抛开，痛苦就会减少很多。我们不一定要被造成“苦”的两种基本情感——“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——所困。通过正念冥想等方法能够放松它们的束缚。彻底、永久的解放——旧时所谓的“涅槃”——到底能否实现，人们莫衷一是，但是毫无疑问，生命因冥想实践而发生转变。需要强调的是，不被渴求或厌恶的情感所束缚，并不是说要情感麻木，也可以是培养出与情感的不同联系，可以更有选择性地决定倾向哪种情感。其实这种修正后的联系可以突出某些情感，比如惊奇、怜悯和美感。 我们要严格遵从佛教著名的“无我”思想的务实呈现，即佛陀开悟之后第二次讲经对“无我”理念的阐释，“自我”本不存在——没有所谓的作为首席执行官的“自我”，没有“行为的行为者”，也没有“思想的思考者”。从进化生物学角度思考，自我的界限有其随意性，因而，感觉到自我的界限变得模糊，和我们平时感觉到自我界限一样，并没有更不准确。 从佛法的空性角度来看，我们直觉地感知到物体和生物具有“本质”，这其实是一种幻觉。具体来讲，这种幻觉是由自然选择植入人体的，它从达尔文主义对机体有利的角度来辨识事物。认识到“本质”其实是一种感性构架，并非现实，有其价值，结合冥想实践抑制本质感”，或是有选择地接纳，效果更佳。宣称摒弃了本质感的资深冥想者，即宣称全面理解了“空”或“无相”的人，普遍看起来都很快乐，基本他们都是仁爱之人。 看清世界，不仅能使我们更快乐，而且能使我们更道德。这并非必然的因果。尽管如此，在使我们遭受痛苦的心理动力和使我们恶意对待他人的心理动力之间，依然存在着足够的紧密联系，因此佛学教我们减轻或终结苦痛的方法往往不仅能使我们更快乐，还能使我们变成更好的人。这种道德上的进步不能得到保证，这是冥想教导通常与佛学中特别强调的道德指引相结合的原因之一。 正念冥想使我们能更多地留意造成个人行为的事物——留意感知是如何影响我们的内在状态，某些内在状态又是如何影响其他内在状态以及行为的。冥想还会留意到情感在这个影响链中承担的关键角色——这个角色是由自然选择塑造的，似乎把情感设计成大脑程序的一部分。重要的是，冥想实践不仅使我们留意到这些影响链，而且给我们力量，干预并改变这些影响链。从很大程度上讲，这就是佛学所谓的解放：切实地逃脱束缚着我们而且我们往往视而不见的影响链。 引用惠能大师著名的四句偈:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。阿弥陀佛！
简要介绍了宋代著名词人短暂的一生，挺有趣的。整本剧我是朗读完的，有时读笑了，总之很欢乐。 看完这些大词人们短暂而绚烂的一生，觉得人生无常，时代背景注定了大多人的生活质量，为自己身处太平盛世而感到幸运。 纵使有才华，有能力，也可能会被生活折腾得够呛，比如苏轼、李清照；有的人就是生来就人生赢家，比如：晏殊；有的人文武双全，但也终其一生也没能如愿以偿，比如：辛弃疾。 看了这些古人的事迹经历，觉得人生挺短暂的，人类挺渺小的，眼前的困难不值得过多去叹息哀愁的，要学习苏轼一样，开心旷达的面对生活。 活着的真谛就是开开心心的。
传统经济学理论本来就是一种简化或者理想化的假设，哪经得起复杂人性的变化导致它的失效。编剧确实很优秀，能够跳出框架来发现问题，但书里絮絮叨叨的，描述了大量的具体技术和方法，还有各种知名教授的交流，适合经济学专业的学生仔细观看吧。
故事情节相当之简单 身为教授的父亲或机缘巧合或利用职权不对等和自己的女学生睡到了一起，自己也因此引咎辞职。虽然未明确说明是否后悔，但确实也落得外人看来凄惨的下场。投奔有农场的女儿，从一开始看不惯女儿的周围人，尤其是动物保护主义者，在动物医院工作的肖，但是还是睡在了一起。女儿惨遭邻居——自己多年的帮手彼得勒斯的弟弟，以及带来的两个帮凶轮奸。不幸怀孕却又不愿离开。尽管父亲多次请求女儿离开，露西扔不愿意离开。 生活是一团乱麻。找到凶手却没有报复，睡别人的女儿却心疼自己的女儿被别人睡。 不知道是否每个人都是潜在的种族主义者，带着先天的立场看，本剧把白人卢里教授的懦弱自私和黑人彼得勒斯的占有欲和他未成年的强奸犯弟弟暴戾描写的十分准确。 讨论的是情欲吗？讨论的是救赎吗？拜伦屡次出现的意义是什么？拜伦背后向友人写信讽刺自己的情妇，而情妇本人又靠着拜伦写给自己的书信骄傲的活着。讽刺吗？这应该是卢里教授内心投射。 老爸当家Daddy's Home，丑闻带来的世俗意义的老爸当家Daddy's Home，不见得真的老爸当家Daddy's Home。就像听证会说的，别人要听的，要看的是发自内心的忏悔。
人生最好的状态就是 ：当初遇到你，后来还喜欢你。慢慢的我们仨生活在了一起！