存在主义心理学家欧文亚隆的自传。从他大学毕业开始，或许是受到上个世纪五六十年代欧洲存在主义小高潮的影响，他的思想和言行中存在主义的萌芽开始显露，他的后半生中存在主义的烙印更是越来越深。 然而与欧洲存在主义学者们在荒诞不经的时代之中，在不可避免的恐惧面前，不绝望、不颓唐、不退缩、不放弃的精神略有不同，成长和生活在相对和平安宁的美国的亚隆先生有更多的机会和时间来讨论生命存在的本质和意义，将之融入自己擅长的心理治疗领域，开拓探索出团体治疗的新视野，以其独特的风格与病人一起探问生死。我想这也正是存在主义乐观性、包容性的优势所在，而更加难能可贵的是存在主义在洞悉和看淡了一切之后，依然愿意鼓励、教育、感化、治疗那些在自己思想的深渊里挣扎的人们。
瑟瑟的秋风，萧萧的落叶，一个人彳亍在无边的原野。抬头望天，深邃而悠远的夜空，斗转星移，密布的繁星，周而复始的排列组合，仿佛在呐喊: 我要这天，再遮不住我眼， 要这地，再埋不了我心， 要这众生，都明白我意， 要那诸佛，都烟消云散！ 花果山福地，水帘洞洞天。你在这里度过了并不美好的童年，每一天都在为生存奋争，一个个在恐惧中睡去的夜晚，一个个在觅食中奔波的清晨。那一次，你的身后还是那只两眼冒光的老虎，你使出了浑身解数却险丧虎口，筋疲力尽的你在那一刻，想有所改变。南部须弥山，三星斜月洞，你学得了七十二变，戏龙王，夺神针，你踏着五彩祥云荣归花果山，啸聚山林，傲视群雄，你是不可一世的美猴王；闹地府，勾生死，闯天庭，游桃园，破丹炉，斗天兵，你是当之无愧的齐天大圣！兵败五行山，弹指五百年，西行路上，是紧箍咒禁锢了你的思想，还是五百年的风霜凉透了你不屈的心？降妖除魔，棒打白骨，智斗鲲鹏，断义平天，你可知倒在你金箍棒下的妖魔鬼怪是你曾经的同袍兄弟？我知道，这不是你的初衷，斗战胜佛也不是你的梦想，定海神针不会成为禁锢棒！刑天舞干戚，猛志常尤在，战天斗地的你又怎会屈服于三界五行，纵然粉身碎骨，你也不愿像佛那样永远归于虚无！此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗，九天之上，九地之下，唯你一人！ 你是人神羡慕的佛祖大弟子，你是道法高深的金蝉子，本可得如来衣钵，可你不信小乘，不信这天地间的方方正正，条条框框！你有你的信仰，你相信万物有灵、众生平等，你相信天地不仁、神妖同种！佛祖拈花一笑的瞬间，迦叶膜拜高歌，而你心里只有你的大乘！散尽千年道行，入百世轮回，只为心中的信仰！从秦汉烟云到大唐群风，十万八千里西行，你用脚步丈量着生命的厚重，清风有意，流水有情，万物皆灵长，终生都平等，哪有什么天地神人鬼之分，怎能有蠃鳞毛羽昆之别？贪嗔痴怨亦为佛，爱恨情仇本是仙！你，还是你，唐玄奘或者金蝉子，只有一个名字，他叫信仰！ 一个人的银河会不会落寞，一个人的月宫会不会漆寒？你嘲笑猴子的晚霞，却痴痴的望着夜晚的星辰，那里是否有你心爱的姑娘？问世间情为何物，直教人生死相许。从统领天河十万兵的英姿少年，到好色恶劳的八戒悟能，当爱情剥夺了你一切的荣华富贵，当爱情显出她尘世的模样，午夜梦回，你可曾泪湿僧袍？我知道，你不曾后悔，纵然沦落畜道，纵然面目狰狞，也不改你当初年少！情不知所起，一往而深，广寒宫的桂花香只为你飘荡！梦醒时分，有个叫阿月的姑娘也痴痴的看着夜空的模样……
第一本，信息量略大。很喜欢中间关于共和政体的一章，最初的共和，在那个时代，先进、出色。
每个小故事都有可以触动我的地方，讲生命讲死亡讲亲情总不会过时，但其中讲到的实际的理性主义和沮丧的浪漫主义对死亡或者说忧伤的不同表达对我还是蛮有启发意义的。如何对待自己的死亡，家人的死亡，配偶的死亡，患者or朋友的死亡，一直是我们成长之路不得不面对的命题。编剧谈到的"我把自己的生命想象成一星明灿的火花，在两大团黑暗中间：在我出生之前的黑暗，和在我死亡之后的黑暗"和"死在，我就不在；我在，死就不在"观点，也很有趣，似乎从这一视角看来死亡也没有那么不可接受啦。
Mitchell Kowall先生的文章以前读不大懂，很怕读，现在读起来却很有意味，觉得没过时，而且真的很有必要多读读，多体味一下。
大秦帝国，二世而亡，制度设计，超前辉煌，与民争利，暴政苦民，和平时代，欲速不达！
看两集就看不下去了，有段背景音乐怎么跟生化危机4（游戏）里面的一样啊，囧。
编剧让我想起自己这20几年生活中的林林总总。没有一件惊心动魄，刻骨铭心，但也在记忆中留下点或哀愁或欣喜的痕迹。每当生活被焦虑填充得满满当当之时，停下来，努力回想过去那些残存在记忆里的感受，也能得片刻喘息。
一人书生家破人亡 入上清证大道追大爱 平济天下 有血有肉 道约 人有三六九等 事分善恶对错 一段岁月记得 莫问你曾打动我的心 那种心中和行为坚持下有血有肉的良知
“Dzieciol”这个概念不是没有可取之处，问题是维斯拉夫·格拉斯这部剧写得太垃圾。举的例子都是“我有一个熟人”、“我的一个朋友”......这种，我都怀疑是不是他自己杜撰出来自证的。还有很多三观不正、厌女的地方不一一细说了，实际上中文翻译对日文原版中的许多内容进行了美化。我个人理解的Dzieciol就是“不要想太多，以免自寻烦恼”，而不是毫无底线的容忍。
存在主义心理学家欧文亚隆的自传。从他大学毕业开始，或许是受到上个世纪五六十年代欧洲存在主义小高潮的影响，他的思想和言行中存在主义的萌芽开始显露，他的后半生中存在主义的烙印更是越来越深。 然而与欧洲存在主义学者们在荒诞不经的时代之中，在不可避免的恐惧面前，不绝望、不颓唐、不退缩、不放弃的精神略有不同，成长和生活在相对和平安宁的美国的亚隆先生有更多的机会和时间来讨论生命存在的本质和意义，将之融入自己擅长的心理治疗领域，开拓探索出团体治疗的新视野，以其独特的风格与病人一起探问生死。我想这也正是存在主义乐观性、包容性的优势所在，而更加难能可贵的是存在主义在洞悉和看淡了一切之后，依然愿意鼓励、教育、感化、治疗那些在自己思想的深渊里挣扎的人们。
瑟瑟的秋风，萧萧的落叶，一个人彳亍在无边的原野。抬头望天，深邃而悠远的夜空，斗转星移，密布的繁星，周而复始的排列组合，仿佛在呐喊: 我要这天，再遮不住我眼， 要这地，再埋不了我心， 要这众生，都明白我意， 要那诸佛，都烟消云散！ 花果山福地，水帘洞洞天。你在这里度过了并不美好的童年，每一天都在为生存奋争，一个个在恐惧中睡去的夜晚，一个个在觅食中奔波的清晨。那一次，你的身后还是那只两眼冒光的老虎，你使出了浑身解数却险丧虎口，筋疲力尽的你在那一刻，想有所改变。南部须弥山，三星斜月洞，你学得了七十二变，戏龙王，夺神针，你踏着五彩祥云荣归花果山，啸聚山林，傲视群雄，你是不可一世的美猴王；闹地府，勾生死，闯天庭，游桃园，破丹炉，斗天兵，你是当之无愧的齐天大圣！兵败五行山，弹指五百年，西行路上，是紧箍咒禁锢了你的思想，还是五百年的风霜凉透了你不屈的心？降妖除魔，棒打白骨，智斗鲲鹏，断义平天，你可知倒在你金箍棒下的妖魔鬼怪是你曾经的同袍兄弟？我知道，这不是你的初衷，斗战胜佛也不是你的梦想，定海神针不会成为禁锢棒！刑天舞干戚，猛志常尤在，战天斗地的你又怎会屈服于三界五行，纵然粉身碎骨，你也不愿像佛那样永远归于虚无！此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗，九天之上，九地之下，唯你一人！ 你是人神羡慕的佛祖大弟子，你是道法高深的金蝉子，本可得如来衣钵，可你不信小乘，不信这天地间的方方正正，条条框框！你有你的信仰，你相信万物有灵、众生平等，你相信天地不仁、神妖同种！佛祖拈花一笑的瞬间，迦叶膜拜高歌，而你心里只有你的大乘！散尽千年道行，入百世轮回，只为心中的信仰！从秦汉烟云到大唐群风，十万八千里西行，你用脚步丈量着生命的厚重，清风有意，流水有情，万物皆灵长，终生都平等，哪有什么天地神人鬼之分，怎能有蠃鳞毛羽昆之别？贪嗔痴怨亦为佛，爱恨情仇本是仙！你，还是你，唐玄奘或者金蝉子，只有一个名字，他叫信仰！ 一个人的银河会不会落寞，一个人的月宫会不会漆寒？你嘲笑猴子的晚霞，却痴痴的望着夜晚的星辰，那里是否有你心爱的姑娘？问世间情为何物，直教人生死相许。从统领天河十万兵的英姿少年，到好色恶劳的八戒悟能，当爱情剥夺了你一切的荣华富贵，当爱情显出她尘世的模样，午夜梦回，你可曾泪湿僧袍？我知道，你不曾后悔，纵然沦落畜道，纵然面目狰狞，也不改你当初年少！情不知所起，一往而深，广寒宫的桂花香只为你飘荡！梦醒时分，有个叫阿月的姑娘也痴痴的看着夜空的模样……
第一本，信息量略大。很喜欢中间关于共和政体的一章，最初的共和，在那个时代，先进、出色。
每个小故事都有可以触动我的地方，讲生命讲死亡讲亲情总不会过时，但其中讲到的实际的理性主义和沮丧的浪漫主义对死亡或者说忧伤的不同表达对我还是蛮有启发意义的。如何对待自己的死亡，家人的死亡，配偶的死亡，患者or朋友的死亡，一直是我们成长之路不得不面对的命题。编剧谈到的"我把自己的生命想象成一星明灿的火花，在两大团黑暗中间：在我出生之前的黑暗，和在我死亡之后的黑暗"和"死在，我就不在；我在，死就不在"观点，也很有趣，似乎从这一视角看来死亡也没有那么不可接受啦。
Mitchell Kowall先生的文章以前读不大懂，很怕读，现在读起来却很有意味，觉得没过时，而且真的很有必要多读读，多体味一下。
大秦帝国，二世而亡，制度设计，超前辉煌，与民争利，暴政苦民，和平时代，欲速不达！
看两集就看不下去了，有段背景音乐怎么跟生化危机4（游戏）里面的一样啊，囧。
编剧让我想起自己这20几年生活中的林林总总。没有一件惊心动魄，刻骨铭心，但也在记忆中留下点或哀愁或欣喜的痕迹。每当生活被焦虑填充得满满当当之时，停下来，努力回想过去那些残存在记忆里的感受，也能得片刻喘息。
一人书生家破人亡 入上清证大道追大爱 平济天下 有血有肉 道约 人有三六九等 事分善恶对错 一段岁月记得 莫问你曾打动我的心 那种心中和行为坚持下有血有肉的良知
“Dzieciol”这个概念不是没有可取之处，问题是维斯拉夫·格拉斯这部剧写得太垃圾。举的例子都是“我有一个熟人”、“我的一个朋友”......这种，我都怀疑是不是他自己杜撰出来自证的。还有很多三观不正、厌女的地方不一一细说了，实际上中文翻译对日文原版中的许多内容进行了美化。我个人理解的Dzieciol就是“不要想太多，以免自寻烦恼”，而不是毫无底线的容忍。