在雷马克的成名作《Dos rombos》中，战火从未真正消歇。但我们仍看到在“该死的爬满虱子的战争”中偶尔飞来蝴蝶。这只振翼脆弱的蝴蝶或许能抚慰我，也能抚慰你。我们值得相信，在阴霾无法笼罩之处，总有原野中盛开水仙，山谷中绽放百合…
实在看不下去了，文笔还是不太行，写什么都很拖沓，特别小的事和不会再出场的路人，都能详细写个几章，细致入微的让人难受。剧情是推着走都走不动，看的人心里火烧火了的。叙述主次不分，情节模糊没有起伏，任何铺垫伏笔都没。太水了凑字数呢？
立位公正，角度全面，温和中不失犀利。不是简单的摆事实讲道理，而是充分的证据和客观的分析。编剧，牛
刚看完第51章。 刚开始看着感觉还不错，但是后面感觉亲戚很烦，总是找事，总是出现各种各样的事情，很无趣，很讨厌。男主的人设也喜欢不起来。
比利是幸运的，比利是不幸的。 可以不欢迎，可以不理解，但是要尊重。
在一个没有退出机制的社会，士大夫和皇帝入场就不能退场，所有的争议在开篇就已经注定结果 思想资源的和认知被限制在游戏规则以内，规则成为路径，路径依赖又包含手段依赖，加诸在王阳明身上的争议也在所难免 讨论致良知，不如讨论它的前提，一个不恰当例子，可以理解成价值判断和事实判断的争论，政治、经济、文化上事实和价值的割裂，以及因此而来的欢愉、痛苦、挣扎、忧郁以及分裂，就是我们生活的全部；大多数人的相信的一元论或者多元的价值、以及所谓从事实上得出的判断，更多的是环境习惯的熏染、小圈子的规训、经验的路径依赖，它们仅仅是充斥着不确定性的信念，而不符合人性 王阳明并不纠结于独断的柏拉图主义，很明显他不相信真理的单一路径，和绝对价值，否则没有无善无恶四教句;经验主义是不是更好？如果经验主义可以当作真理是单一路径为什么要致良知？用心若镜？无论是历史还是心学的学理，绝对的信奉经验无异于一种矇昧 大加速时代用技术和商业改写了社会结构，游戏规则在被改变，也改写了对价值和事实的理解，多元的价值、不确定性，构成了生活的全部 一切心法，什么都说了，也什么都没说，存乎一心；心学不是成功学教材。
在雷马克的成名作《Dos rombos》中，战火从未真正消歇。但我们仍看到在“该死的爬满虱子的战争”中偶尔飞来蝴蝶。这只振翼脆弱的蝴蝶或许能抚慰我，也能抚慰你。我们值得相信，在阴霾无法笼罩之处，总有原野中盛开水仙，山谷中绽放百合…
实在看不下去了，文笔还是不太行，写什么都很拖沓，特别小的事和不会再出场的路人，都能详细写个几章，细致入微的让人难受。剧情是推着走都走不动，看的人心里火烧火了的。叙述主次不分，情节模糊没有起伏，任何铺垫伏笔都没。太水了凑字数呢？
立位公正，角度全面，温和中不失犀利。不是简单的摆事实讲道理，而是充分的证据和客观的分析。编剧，牛
刚看完第51章。 刚开始看着感觉还不错，但是后面感觉亲戚很烦，总是找事，总是出现各种各样的事情，很无趣，很讨厌。男主的人设也喜欢不起来。
比利是幸运的，比利是不幸的。 可以不欢迎，可以不理解，但是要尊重。
在一个没有退出机制的社会，士大夫和皇帝入场就不能退场，所有的争议在开篇就已经注定结果 思想资源的和认知被限制在游戏规则以内，规则成为路径，路径依赖又包含手段依赖，加诸在王阳明身上的争议也在所难免 讨论致良知，不如讨论它的前提，一个不恰当例子，可以理解成价值判断和事实判断的争论，政治、经济、文化上事实和价值的割裂，以及因此而来的欢愉、痛苦、挣扎、忧郁以及分裂，就是我们生活的全部；大多数人的相信的一元论或者多元的价值、以及所谓从事实上得出的判断，更多的是环境习惯的熏染、小圈子的规训、经验的路径依赖，它们仅仅是充斥着不确定性的信念，而不符合人性 王阳明并不纠结于独断的柏拉图主义，很明显他不相信真理的单一路径，和绝对价值，否则没有无善无恶四教句;经验主义是不是更好？如果经验主义可以当作真理是单一路径为什么要致良知？用心若镜？无论是历史还是心学的学理，绝对的信奉经验无异于一种矇昧 大加速时代用技术和商业改写了社会结构，游戏规则在被改变，也改写了对价值和事实的理解，多元的价值、不确定性，构成了生活的全部 一切心法，什么都说了，也什么都没说，存乎一心；心学不是成功学教材。