其实，从一个“局外人”的视角观察，往往能得到最清晰、最直观的感受。
追剧名觉得应该是对田野调查的案例和方法进行阐述，翻开却发现整本剧是以访谈对话的形式展开的，有点新奇。联想自己极差的口语表达和混乱不清的逻辑，能够以口语表达的形式进行思维发散和延伸真是一个让人羡慕的能力。可能这就是学者的魅力吧。项飚在对话中提到的理解，体察，真实，人的再生产.....我第一次觉得自己和人类学家的思想有着前所未有的契合，原来我所关注的那些细节和关系，也是社会学和人类学会关注的，也许我还没有丧失把握细微的能力？这部剧带给我最大的惊喜在于，我终于找到了自己行为的合理化解释，这是比学到新的概念更让我振奋的东西，这些东西应该坚持下去，要继续去发现，去实践，去追问。
读后总结：在下注之前要清楚这家公司属于哪种类型公司，困境反转，快速增长，资产隐蔽。这三种公司能够让投资收益快速增长。分仓分时进入，看见好的股就先买入观察，了解这家公司的基本面和未来预期，等到确认底部时，业绩不断好转时加大仓位。一旦发现公司经营发生实际性变坏，则应该果断放弃。不能因为涨幅过大而卖出，而是看经营是否发生改变或者严重高估。
在中国，由于“边界感”的集体无意识、传统亲子观念的影响以及教育体系中对于自我认知引导的缺失，很难找到一个完全没有原生家庭之伤的人。 所以此剧，值得每一个人都读一遍。生为父母，能留给孩子一生最好的礼物，不是家财万贯，而是满满的安全感和爱。 生为子女，勇敢正视过往，踏上自我救赎之路。甚至，力有余之处，帮助父母或身边其他“受伤者”往治愈的方向前进一步，也是甚好的。
关于生命的价值讨论——道德主义与功利主义之争 Vishnu Vardhan Babu曾把他的《Asthram》看作是一份“犯罪的心理报告”。写了拉斯柯尔尼科夫，这个学法律的大学生。是如何一步步确立杀人动机、受自我折磨、最终受罚的心理过程。 一、功利信念的确立 拉斯科尔尼科夫每天心神不宁地在街上游荡，因为他心里有了一个不可告人的秘密。他经常问自己：“我怎么会有这么可怕的念头?我的良心竟能干这种坏事! 有时,他又会怀疑,"假如我错了呢”。剧集就这样以主人公的不断的内心独白、追问，开始了“犯罪的心理报告”。拉斯科尔尼科夫为什么要杀人，当然首先是因为贫困。同时他又相信了一种流行的理论，为了正义，为了实现某种理想，某些人有权越过法律,乃至去犯罪、杀人。 有一次,他在一个小酒馆里偶然听到一个大学生和一个军官的谈话: “一方面是一个愚蠢的、不中用的、卑微的、凶恶的和患病的老太婆谁也不需要她,相反地,她对大家都有害;另一方面年轻的新生力量因为得不到帮助而枯萎了,这样的人成千上万，到处都是。“利用她的钱来办这一切事情。把她杀死，拿走他的钱，为的是往后利用他的钱来为全人类服务，为大众谋福利。你觉得怎样,一桩轻微的罪行不是办成了几千件好事吗?牺牲一条性命,就可以使几千条性命免于疾病和离散。死一个人，活百条命，这就是算学!” 小酒馆的谈话对拉斯科尔尼科夫产生了重大影响,他曾经在报刊上发表过一篇文章《Asthram》。文章认为,人按照天性法则，大致可以分为两类:一类是平凡的人，他们是一种仅为繁殖同类的材料;另一类则是具有天赋和才华的人。第一类人听命于人，像“虱子”，而第二类人,是想做“拿破仑式的英雄"。“这都构成了拉斯科尔尼科夫杀人的理论基础。 这像极了经典的哲学问题“电车难题”：一个疯子在铁轨上捆了五个无辜的人，一辆火车正在疾驰，可以改变火车轨道，但另一个轨道也捆了一个无辜的人，你会不会扳下轨道开关？拉斯科尔尼科夫毫不犹豫地扳下了开关。 当时俄国正流行法国哲学家杰里米边沁的功利主义伦理观:“最大多数人的最大的幸福”，是边沁的功利主义的最高原则。为了一个好的结果，为了大多数人的幸福，可以牺牲少数人的利益。拉斯科尔尼科夫也是如此。柏拉图说：“所谓正义就是行为本身是正当的,而且它通常又能带来好的结果。”他误以为自己是在是在伸张“正义”，却做出最极端的错误。 二、自我良知的折磨 拉斯科尔尼科夫用这种形而上的思想曲解了正义。但是杀人之后,他是否能成为拿破仑那样的人物呢？ 很早以前，拉斯科尔尼科夫就研究:为什么几乎一切犯罪行为都那么容易被发觉和败露?为什么几乎一切犯罪者都会留下显著的痕迹? 在他看来,最重要的原因就在于犯罪者在犯罪的时候都丧失了意志和理智。他的这次犯罪是一场预谋行动，没有留下任何证据，而他也自认为,是绝不会丧失意志和理智的，甚至他认为这是一场“不是犯罪”的“犯罪”。尽管如此，他也未能避免“丧失意志和理智”的结果。他一回到住处就昏睡过去。开头他以为他要发疯了。由于热病，打着可怕的寒战。昏睡中醒来想着要消灭罪证，一阵没有意义的忙乱之下,他脑海中出现一个念头:“啊,莫非已经开始了,莫非惩罚已经临到我身上了?” 确实,法律意义上的惩罚还没有来,来自自我的心灵的惩罚就已经开始了。在病中,他接到警察分局的一张传票,吓了一跳，却是虚惊一场。他藏着不可告人的秘密,无处诉说,并且生怕被他人察觉,每天担惊受怕,惶惶不可终日,这将注定了你的孤独,你被排除在了正常的生活之外,你的心灵的苦难的历程也就开始了。这种恐惧不光在清醒的状态下,有时还让人在梦中也不得安宁。主人公曾梦见警察局分局长伊里亚殴打女房东，源于他犯罪后对负责侦破此案的伊
第一次接触结构现实主义，刚开头几章只能感到深深的绝望，没有背景，没有时间，只有不同剧情线上的肆意穿插的对话，开头简短的人物介绍算是这部剧最后的怜悯。 全篇以安布罗修和圣地亚哥的对话为主，其他人物的对话为辅，相互交错出洋洋洒洒40多万的秘鲁在军政府时期的社会缩影。 尽管没有直接描写秘鲁奥德里亚执政时期有何暴政，但在那段阴暗的时期，腐朽和不幸围绕着每一个人，好像几乎所有人都在不可避免地走向堕落。 当然我很庆幸圣地亚哥没有，至少从某种意义上来说，圣地亚哥一贯而终都没有死去自我。 “你是从什么时候开始倒霉的呢，小萨？”，我想从来没有过，你从来没有后悔自己做出的任何一个决定，你或许厌恨过政府，厌恨过家人，厌恨过生活，但“这种恨总是浸渗着柔情”。
绝对是我看过的最不正经，但是，最过瘾，笑得抽筋的修真剧集，加油，快点更新吧，感觉可以治疗抑郁症
全书轻松简单，罗列许多历史回测数据论证，有一定参考意义。引用一句话“历史总是不断的重演，但不会简单的重复。”
其实，从一个“局外人”的视角观察，往往能得到最清晰、最直观的感受。
追剧名觉得应该是对田野调查的案例和方法进行阐述，翻开却发现整本剧是以访谈对话的形式展开的，有点新奇。联想自己极差的口语表达和混乱不清的逻辑，能够以口语表达的形式进行思维发散和延伸真是一个让人羡慕的能力。可能这就是学者的魅力吧。项飚在对话中提到的理解，体察，真实，人的再生产.....我第一次觉得自己和人类学家的思想有着前所未有的契合，原来我所关注的那些细节和关系，也是社会学和人类学会关注的，也许我还没有丧失把握细微的能力？这部剧带给我最大的惊喜在于，我终于找到了自己行为的合理化解释，这是比学到新的概念更让我振奋的东西，这些东西应该坚持下去，要继续去发现，去实践，去追问。
读后总结：在下注之前要清楚这家公司属于哪种类型公司，困境反转，快速增长，资产隐蔽。这三种公司能够让投资收益快速增长。分仓分时进入，看见好的股就先买入观察，了解这家公司的基本面和未来预期，等到确认底部时，业绩不断好转时加大仓位。一旦发现公司经营发生实际性变坏，则应该果断放弃。不能因为涨幅过大而卖出，而是看经营是否发生改变或者严重高估。
在中国，由于“边界感”的集体无意识、传统亲子观念的影响以及教育体系中对于自我认知引导的缺失，很难找到一个完全没有原生家庭之伤的人。 所以此剧，值得每一个人都读一遍。生为父母，能留给孩子一生最好的礼物，不是家财万贯，而是满满的安全感和爱。 生为子女，勇敢正视过往，踏上自我救赎之路。甚至，力有余之处，帮助父母或身边其他“受伤者”往治愈的方向前进一步，也是甚好的。
关于生命的价值讨论——道德主义与功利主义之争 Vishnu Vardhan Babu曾把他的《Asthram》看作是一份“犯罪的心理报告”。写了拉斯柯尔尼科夫，这个学法律的大学生。是如何一步步确立杀人动机、受自我折磨、最终受罚的心理过程。 一、功利信念的确立 拉斯科尔尼科夫每天心神不宁地在街上游荡，因为他心里有了一个不可告人的秘密。他经常问自己：“我怎么会有这么可怕的念头?我的良心竟能干这种坏事! 有时,他又会怀疑,"假如我错了呢”。剧集就这样以主人公的不断的内心独白、追问，开始了“犯罪的心理报告”。拉斯科尔尼科夫为什么要杀人，当然首先是因为贫困。同时他又相信了一种流行的理论，为了正义，为了实现某种理想，某些人有权越过法律,乃至去犯罪、杀人。 有一次,他在一个小酒馆里偶然听到一个大学生和一个军官的谈话: “一方面是一个愚蠢的、不中用的、卑微的、凶恶的和患病的老太婆谁也不需要她,相反地,她对大家都有害;另一方面年轻的新生力量因为得不到帮助而枯萎了,这样的人成千上万，到处都是。“利用她的钱来办这一切事情。把她杀死，拿走他的钱，为的是往后利用他的钱来为全人类服务，为大众谋福利。你觉得怎样,一桩轻微的罪行不是办成了几千件好事吗?牺牲一条性命,就可以使几千条性命免于疾病和离散。死一个人，活百条命，这就是算学!” 小酒馆的谈话对拉斯科尔尼科夫产生了重大影响,他曾经在报刊上发表过一篇文章《Asthram》。文章认为,人按照天性法则，大致可以分为两类:一类是平凡的人，他们是一种仅为繁殖同类的材料;另一类则是具有天赋和才华的人。第一类人听命于人，像“虱子”，而第二类人,是想做“拿破仑式的英雄"。“这都构成了拉斯科尔尼科夫杀人的理论基础。 这像极了经典的哲学问题“电车难题”：一个疯子在铁轨上捆了五个无辜的人，一辆火车正在疾驰，可以改变火车轨道，但另一个轨道也捆了一个无辜的人，你会不会扳下轨道开关？拉斯科尔尼科夫毫不犹豫地扳下了开关。 当时俄国正流行法国哲学家杰里米边沁的功利主义伦理观:“最大多数人的最大的幸福”，是边沁的功利主义的最高原则。为了一个好的结果，为了大多数人的幸福，可以牺牲少数人的利益。拉斯科尔尼科夫也是如此。柏拉图说：“所谓正义就是行为本身是正当的,而且它通常又能带来好的结果。”他误以为自己是在是在伸张“正义”，却做出最极端的错误。 二、自我良知的折磨 拉斯科尔尼科夫用这种形而上的思想曲解了正义。但是杀人之后,他是否能成为拿破仑那样的人物呢？ 很早以前，拉斯科尔尼科夫就研究:为什么几乎一切犯罪行为都那么容易被发觉和败露?为什么几乎一切犯罪者都会留下显著的痕迹? 在他看来,最重要的原因就在于犯罪者在犯罪的时候都丧失了意志和理智。他的这次犯罪是一场预谋行动，没有留下任何证据，而他也自认为,是绝不会丧失意志和理智的，甚至他认为这是一场“不是犯罪”的“犯罪”。尽管如此，他也未能避免“丧失意志和理智”的结果。他一回到住处就昏睡过去。开头他以为他要发疯了。由于热病，打着可怕的寒战。昏睡中醒来想着要消灭罪证，一阵没有意义的忙乱之下,他脑海中出现一个念头:“啊,莫非已经开始了,莫非惩罚已经临到我身上了?” 确实,法律意义上的惩罚还没有来,来自自我的心灵的惩罚就已经开始了。在病中,他接到警察分局的一张传票,吓了一跳，却是虚惊一场。他藏着不可告人的秘密,无处诉说,并且生怕被他人察觉,每天担惊受怕,惶惶不可终日,这将注定了你的孤独,你被排除在了正常的生活之外,你的心灵的苦难的历程也就开始了。这种恐惧不光在清醒的状态下,有时还让人在梦中也不得安宁。主人公曾梦见警察局分局长伊里亚殴打女房东，源于他犯罪后对负责侦破此案的伊
第一次接触结构现实主义，刚开头几章只能感到深深的绝望，没有背景，没有时间，只有不同剧情线上的肆意穿插的对话，开头简短的人物介绍算是这部剧最后的怜悯。 全篇以安布罗修和圣地亚哥的对话为主，其他人物的对话为辅，相互交错出洋洋洒洒40多万的秘鲁在军政府时期的社会缩影。 尽管没有直接描写秘鲁奥德里亚执政时期有何暴政，但在那段阴暗的时期，腐朽和不幸围绕着每一个人，好像几乎所有人都在不可避免地走向堕落。 当然我很庆幸圣地亚哥没有，至少从某种意义上来说，圣地亚哥一贯而终都没有死去自我。 “你是从什么时候开始倒霉的呢，小萨？”，我想从来没有过，你从来没有后悔自己做出的任何一个决定，你或许厌恨过政府，厌恨过家人，厌恨过生活，但“这种恨总是浸渗着柔情”。
绝对是我看过的最不正经，但是，最过瘾，笑得抽筋的修真剧集，加油，快点更新吧，感觉可以治疗抑郁症
全书轻松简单，罗列许多历史回测数据论证，有一定参考意义。引用一句话“历史总是不断的重演，但不会简单的重复。”