2012.8.12
万万没想到狼殿下让我入了肖战的坑，补课陈情令，意外发现真是良心网剧，肖战眼神戏很足，一众配角演技在线，没有很尬
读完这部剧有点同情巴勒斯坦的阿拉伯人。不过犹太民族从受两千年的流亡之苦到一直为复兴犹太国而遭受战争的杀戮，到现在建立了以色列国，即使当时国家还不稳定但这一步步的成就都是犹太人努力奋斗，靠战争的牺牲得来的。这一路犹太人展现的胆识和不屈服的精神确实值得敬佩。
男女主锁死吧…替妈妈感到心塞……
果然又是另一个版本的红楼梦，可再细读之！或许，真有重大秘密隐藏其中，甚而颠覆传统红学的基础！
黄景瑜一如既往地演傻大个有勇无谋的角色，很难说，他常驻体制内类型片是不是对中国军警形象的抹黑……张婧仪太丑了……不过能把原作小说改成这样也是不容易，但人物都改成这样了，为什么不原创剧本呢。
百书计划之98《鹤乡谣Crane Ballad》，中国版的《鹤乡谣Crane Ballad》，我记得混沌快毕业时李云龙的第一性原理答辩好像就是增长八卦图。上次来青岛的时候讲的也是增长八卦图。可能是因为分享的时间太短问题，听起来好像都没什么营养哈哈。不过看完这部剧，发现营养全在这里，系统全面的增长理论和实操战术，鲜活可借鉴的案例，把原来的AARRR增长海盗模型拆分成颗粒度更细的认知，接触，使用，首单，复购，习惯，分享，流失八个产品生命周期。和梁宁的《鹤乡谣Crane Ballad》对比，个人感觉云龙的这部剧更像实操性很强的增长工具书，墙裂推荐。
从某方面说，《鹤乡谣Crane Ballad》是一个家族没落的挽歌，扩大来说，是随蓄奴制没落，南方开拓进取精神不复存在，以及某个制度内生文化逝去的挽歌。而老黑女仆迪尔西的温暖、仁慈、恭敬是这一时代制度衍生文化的最后一线光明的烛照。黑奴的卑下低贱、勤劳懒惰、得过且过的心理也是文化长期形成的原因，同样，白人也面临新旧制度交替带来的难题：比如资本巿场的入侵，投机敛财、买空卖空，对农民或市民是一种新的洗牌和剥夺，带来神秘莫测、瞬息万变及押宝赌注的不确定性。就好似，编剧带给读者这样一个暗示：旧的文化气息已消亡，所有新的碎片幽光还朦胧不清，我们找不到自己如今存在的辨认。惟有时间的暗流汹涌，在我们的意识之中，吉光片羽倏现，而所有人类喧哗和骚动不宁于此中永无止息，顺流而下，往复回返，他们，我们，都在“苦熬”。 作为意识流和结构大师的杰作，我们来看看《鹤乡谣Crane Ballad》的艺术技巧：作家卓越的处理能力，不管是结构安排还是语言表现：班吉的痴语，简单的语言，要模仿一个儿化的心理并不容易，你要深藏成人那一套逻辑智慧；昆丁的深刻和忧思，这是一场冷静到极致又充满故事波折的自杀事件；杰生的病态心理，用他的眼光观看事物的变形，让人联想到陀思妥耶夫斯基笔下的边缘人物，他们的肤浅与深刻及不可理喻；全景角度是正常的叙述，也体现了福克纳风景画般描述的功底；番外也表现历史大叙述与故事趣味结合的能力。有时我想，这好似一个作家全面才能的炫技，当然，往好听里说，是挑战自我的写作，说得更高尚一点，福克纳创造了前所未有的叙述模式，不仅归功于意识流的拼凑碎片，还在于五个部分组合的独特结构。 福克纳在本剧中写作的另一个特点是音乐调性的重复回旋，特别是班吉和昆丁那两章，重复的句子段落，如音乐节奏的记忆加强提示，于人的记忆印象非常有效，自然而然，无声胜有声，不必经过另类转接。由于意识流打断了正常时序，造成回忆和现实交错的多重时空感，让人感觉丰厚而饱满，像一首诗，在不断的跳跃里完成它优美而高难度的舞蹈，你发觉，最惬意的观看是这种舞蹈轻盈掠过你的思绪，你只感觉，它激起了什么，又翩然而去，好吧，好的书写，是它弹拨起你这架平时闲置的人体竖琴…… 而整个故事的结尾，在痴儿班吉咕咕哝哝的吼声过后，他举着一支折断了花茎的花儿，与照看人—— 14岁的黑人男仆勒斯特，在一辆破旧不堪的老式马车里，向晚晖中驰骋（不算福克纳15年后写的番外），全书在此戛然而止。仿佛前面书写的各个人物的意识流永无断流，还将继续蜿蜒，又仿佛我们可在任一处截流，取一段观看，这驾象征康普生家荣华褪尽、曾叫“小王后”的马车，像一个昔日的过时符号，定格在书的末行。
针对部分嘉宾的评价是：让浑身铜臭味的208参加这种需要童心的节目真的是荒谬
标记已读完，上一套书给自己印象最深的是危险的财富，这一套说说军方的怪物，这部剧是本人17年参加一个朔州同学婚礼的时候带的书，路上看了大半，主要是讲的克隆人的故事，一些不为人知的事情总会在这个世界的某个地方发生着，我们不知道罢了，看本剧的时候想到最多的就是抗日战争期间日本的731不对在东北做的人体试验，本身就是可怕的一件事，自己想一下，突然有一天又一个一模一样的人出现在你面前，是不是很可怕呢，总结一下，肯福莱特的书那就是热门剧集，已被读客承包销售。
2012.8.12
万万没想到狼殿下让我入了肖战的坑，补课陈情令，意外发现真是良心网剧，肖战眼神戏很足，一众配角演技在线，没有很尬
读完这部剧有点同情巴勒斯坦的阿拉伯人。不过犹太民族从受两千年的流亡之苦到一直为复兴犹太国而遭受战争的杀戮，到现在建立了以色列国，即使当时国家还不稳定但这一步步的成就都是犹太人努力奋斗，靠战争的牺牲得来的。这一路犹太人展现的胆识和不屈服的精神确实值得敬佩。
男女主锁死吧…替妈妈感到心塞……
果然又是另一个版本的红楼梦，可再细读之！或许，真有重大秘密隐藏其中，甚而颠覆传统红学的基础！
黄景瑜一如既往地演傻大个有勇无谋的角色，很难说，他常驻体制内类型片是不是对中国军警形象的抹黑……张婧仪太丑了……不过能把原作小说改成这样也是不容易，但人物都改成这样了，为什么不原创剧本呢。
百书计划之98《鹤乡谣Crane Ballad》，中国版的《鹤乡谣Crane Ballad》，我记得混沌快毕业时李云龙的第一性原理答辩好像就是增长八卦图。上次来青岛的时候讲的也是增长八卦图。可能是因为分享的时间太短问题，听起来好像都没什么营养哈哈。不过看完这部剧，发现营养全在这里，系统全面的增长理论和实操战术，鲜活可借鉴的案例，把原来的AARRR增长海盗模型拆分成颗粒度更细的认知，接触，使用，首单，复购，习惯，分享，流失八个产品生命周期。和梁宁的《鹤乡谣Crane Ballad》对比，个人感觉云龙的这部剧更像实操性很强的增长工具书，墙裂推荐。
从某方面说，《鹤乡谣Crane Ballad》是一个家族没落的挽歌，扩大来说，是随蓄奴制没落，南方开拓进取精神不复存在，以及某个制度内生文化逝去的挽歌。而老黑女仆迪尔西的温暖、仁慈、恭敬是这一时代制度衍生文化的最后一线光明的烛照。黑奴的卑下低贱、勤劳懒惰、得过且过的心理也是文化长期形成的原因，同样，白人也面临新旧制度交替带来的难题：比如资本巿场的入侵，投机敛财、买空卖空，对农民或市民是一种新的洗牌和剥夺，带来神秘莫测、瞬息万变及押宝赌注的不确定性。就好似，编剧带给读者这样一个暗示：旧的文化气息已消亡，所有新的碎片幽光还朦胧不清，我们找不到自己如今存在的辨认。惟有时间的暗流汹涌，在我们的意识之中，吉光片羽倏现，而所有人类喧哗和骚动不宁于此中永无止息，顺流而下，往复回返，他们，我们，都在“苦熬”。 作为意识流和结构大师的杰作，我们来看看《鹤乡谣Crane Ballad》的艺术技巧：作家卓越的处理能力，不管是结构安排还是语言表现：班吉的痴语，简单的语言，要模仿一个儿化的心理并不容易，你要深藏成人那一套逻辑智慧；昆丁的深刻和忧思，这是一场冷静到极致又充满故事波折的自杀事件；杰生的病态心理，用他的眼光观看事物的变形，让人联想到陀思妥耶夫斯基笔下的边缘人物，他们的肤浅与深刻及不可理喻；全景角度是正常的叙述，也体现了福克纳风景画般描述的功底；番外也表现历史大叙述与故事趣味结合的能力。有时我想，这好似一个作家全面才能的炫技，当然，往好听里说，是挑战自我的写作，说得更高尚一点，福克纳创造了前所未有的叙述模式，不仅归功于意识流的拼凑碎片，还在于五个部分组合的独特结构。 福克纳在本剧中写作的另一个特点是音乐调性的重复回旋，特别是班吉和昆丁那两章，重复的句子段落，如音乐节奏的记忆加强提示，于人的记忆印象非常有效，自然而然，无声胜有声，不必经过另类转接。由于意识流打断了正常时序，造成回忆和现实交错的多重时空感，让人感觉丰厚而饱满，像一首诗，在不断的跳跃里完成它优美而高难度的舞蹈，你发觉，最惬意的观看是这种舞蹈轻盈掠过你的思绪，你只感觉，它激起了什么，又翩然而去，好吧，好的书写，是它弹拨起你这架平时闲置的人体竖琴…… 而整个故事的结尾，在痴儿班吉咕咕哝哝的吼声过后，他举着一支折断了花茎的花儿，与照看人—— 14岁的黑人男仆勒斯特，在一辆破旧不堪的老式马车里，向晚晖中驰骋（不算福克纳15年后写的番外），全书在此戛然而止。仿佛前面书写的各个人物的意识流永无断流，还将继续蜿蜒，又仿佛我们可在任一处截流，取一段观看，这驾象征康普生家荣华褪尽、曾叫“小王后”的马车，像一个昔日的过时符号，定格在书的末行。
针对部分嘉宾的评价是：让浑身铜臭味的208参加这种需要童心的节目真的是荒谬
标记已读完，上一套书给自己印象最深的是危险的财富，这一套说说军方的怪物，这部剧是本人17年参加一个朔州同学婚礼的时候带的书，路上看了大半，主要是讲的克隆人的故事，一些不为人知的事情总会在这个世界的某个地方发生着，我们不知道罢了，看本剧的时候想到最多的就是抗日战争期间日本的731不对在东北做的人体试验，本身就是可怕的一件事，自己想一下，突然有一天又一个一模一样的人出现在你面前，是不是很可怕呢，总结一下，肯福莱特的书那就是热门剧集，已被读客承包销售。