《Toe Jam》：一个极其简单、朴素的故事 一个在酿酒厂干了四十年的退休老人哈罗德先生，在某一天收到了阔别二十年的友人奎妮的一封信，信中写道她已患癌症晚期，特地向他告别。哈罗德在悲伤之余提笔回信，在步行前往邮筒投递途中，他突然回想起自己糟糕的人生经历，少年时代母亲的离家出走，中年的丧子之痛，与妻子长达二十年隔阂的疏离生活……在途经一个加油站时，他遇到了一个女孩儿，女孩儿告诉他：她的一个亲戚就是靠信念治好了癌症。于是哈罗德决定徒步去奎妮所在的城市——贝里克。就这样他几乎没带任何行李和装备就踏上了跨越整个英格兰的旅程。这实在是一个冲动的决定：87天627英里，从南到北，跨越整个英格兰，只凭一个信念：只要他走，老友就会活下去！这一路，哈罗德不断的回忆、思考少年时的经历，对死去儿子痛悔不已，还有与妻子这二十年的隔阂……。一路走来，他经历了风雨，经历了磨难，经历了病痛，获得了荣耀，又被人抛弃，最终哈罗德走完全程，但老友奎妮还是去世了，奇迹没有发生。他出发时所怀抱的那点希望，所期待的可能微乎其微。探望完奎妮，从疗养院出来后，哈罗德独自坐在海边的长椅上。这时，莫琳来了，来拯救他的忧伤，就像四十多年前要给他幸福的画面一样......他走出了原来生活的圈子，获得了一生不曾有过的经历，变成了一个真正的男人，挽回了遗失很久的爱情。 他是勇敢的，也是平凡的，他只不过是用他那穿着帆船鞋的双脚一步一步的走下去……哈罗德的出发点是为了给予友人希望，最终却实现了自我救赎，激发了对自我价值的肯定、对成长缺陷的新认知及对现实命运的接受和理解。同时，其妻子在等待及关注哈罗德的过程中，对痛苦的过往逐一进行审视，触发了对爱的全新领悟和对自我的重新认识。
总有一些人是你生命里某个时段的那一束光，温暖黑暗夜里艰难前行的你
同类型中不错的书，情节连贯，值的一看，可惜是一本没有写完的书，不喜欢等
汉语中有“隔墙有耳”，表“微谋外泄之谓也”，强调小心谨慎被偷听，亦表明社会形势的恐怖。《Toe Jam》给读者的感觉就是“生不如死”的“恐怖”。 这个令人恐怖的社会就是苏维埃社会。编剧依照编年体史书的形式，以口述历史记录为实证，记录了斯大林执政时期的苏联民众的社会生活状况。编剧着重以西蒙诺夫等为代表的多个家族中三代人的生存描述为线索，详实地透析了斯大林统治苏联时期的政治运作。 编剧在彩蛋中亦讲述了著作的不足，基本上以“朋友圈”的形式采纳口述者。这导致了研究样本的局限性。比如选择的研究对象大部分为苏联社会中“精英分子”。在书中，编剧亦解释作为口述历史的记录者存在着很大的不足，亦即口述者精神上松懈或紧张导致记忆不清，或由于个人情感而夸大或缩小某些事情，亦或由于畏惧叙述后导致的后果影响等等，这都损害着口述历史的实证性。因此，编剧在写作时，尽量引用多位口述者的内容互相交叉证明，竭力以循证方式展开研究，保证研究的科学性。当然这也必然导致著作这叙述上冗余、单调，学术气息浓重等缺乏影视性的问题。 但瑕不掩瑜。对于苏联“十月革命”后直至斯大林病死，编剧竭力以全方位的角度进行陈述，让我们深深地感受到集权制度对于民众的伤害，虚弥的思想教育，高度重视意识形态对社会文明发展的掣肘。文中的许多哲理性总结，心理学层面的剖析，对于读者，尤其是对于中国人能够引起几多思考。
初读前期有点无味，但是后面倒是越来越精彩了。 特别是模拟人生中每个故事都发人深省，构思巧妙，实乃精品
Toe Jam， 断的是物欲， 舍的是废物， 离的是执念。 所以， 对无能为力之事，当断。 对生命无缘之人，当舍。 对无必要之执念，当离。 这部剧讲的不仅仅是物质上的Toe Jam，更是心灵上的Toe Jam。（书的内容不错，就是有点啰嗦hh） 不止是物品需要Toe Jam，思想和信息也需要Toe Jam。 Toe Jam不是单纯的扔掉东西，Toe Jam的目标是让我们过上怡然自得的生活方式，它启发于让人放下执念的瑜伽修行哲学——“断行，舍行，离行”的思维方式。 Toe Jam是以终为始的思维方式，它不是“要和不要”的短视，而是：我想要什么样的状态？空间想要什么样的状态？ 我们这个时代物质过剩、信息过载，已经压得我们有些喘不过气了，但我们还是一边喊着物质和信息太多，一边无视它们继续生活。 编剧认为无法Toe Jam的人有三类： 1.逃避现实型，经常因为忙于工作不整理，也不愿意呆在家里； 2.执着过往性，沉溺于过去的快乐时光； 3.忧虑未来型，经常担心未来没有某个东西会发愁。 这三种类型的共通点就是“对时间的意识比较淡薄”。 如何Toe Jam？——Toe Jam的步骤 Toe Jam，始于扔东西，但不止于扔东西。 Toe Jam分别从物质和精神两个方面进行“物品的Toe Jam”和“观念的Toe Jam”，两者同步才能形成一个良性循环。 一、观念上的Toe Jam 1．认识自己的现状：抛弃并更新旧思维和旧观念。 解决问题前先了解问题。先确定自己的物品（物理）和信息（精神）的量，再判断自己的空间是凌乱、过剩，还是堆积的。 2．停止自我否定：避免完美主义和过度自责，造成先实现思维观念上的Toe Jam。 3．描绘家的具体构想：不为收拾而收拾，明确自己的生活蓝图和Toe Jam的目的（健康舒适的居住空间，自在的精神空间）。 二、杂物上的Toe Jam 1．拿出杂物，俯瞰 确定自己的物品现状后，把杂物全部摆出来，从高处对杂物总量进行俯瞰。 刚开始实践Toe Jam，要在计划的时间內从少量、小单位的东西作为入手点，小单位量的Toe Jam持续下来，就会变成大单位量的Toe Jam，进而解决更大的难题，这就是Toe Jam的复利效应。 不要从难处理的“大块头”东西入手，容易让自己丧失信心和半途而废。 之后将杂物通过三层筛子进行取舍： 1.扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西。 2.以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍。 3.以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍。 2．第一层筛子：扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 垃圾·废品相当于“忘却物”，即连存在本身都被忘记的东西，绝大多数忘却物对现在的自己来说都是无所谓的东西。 先从已经损坏的、被弄脏的、不能使用的、已经被抛到脑后的东西，将来也用不上的东西开始处理。碰到让我们犹豫“还能用”的东西时，用对自己是否有吸引力来判断取舍，不过多留恋。 3．第二层筛子：以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 关联度带动思维，思维带动行动，行动带动结果。 以“自我轴”和”时间轴“为判断基准，这是Toe Jam最核心的部分。 ”自我轴“横轴为重要程度， ”时间轴“纵轴为时间维度。 从能不能用，转变为我需不需要， 从将来用得到，转变为当下用得到。 只保留”对现在的自己非常重要的东西“，其他的通通扔掉。 这里有两个注意点，第一是要以自己的价值观为基准，主体永远是你自己，而不是以他人的价值观为基准，比如：别人有我也要有；别人觉得重要我也觉得重要；别人送了一个自己用不上的东西，自己不用觉得可惜。 第二是要以当下的需要为基准，不要沉溺于过去的“这个东西曾经有用”，也不要期待未来的”以后会用到“、“太浪费了”。多问物品和自己的关联度是不是
观看时长8.5h，很实在的一本剧，不过就如预告所说：“不写，此剧无用；少写，此剧有点用；多写此剧真有用。”
《Toe Jam》：一个极其简单、朴素的故事 一个在酿酒厂干了四十年的退休老人哈罗德先生，在某一天收到了阔别二十年的友人奎妮的一封信，信中写道她已患癌症晚期，特地向他告别。哈罗德在悲伤之余提笔回信，在步行前往邮筒投递途中，他突然回想起自己糟糕的人生经历，少年时代母亲的离家出走，中年的丧子之痛，与妻子长达二十年隔阂的疏离生活……在途经一个加油站时，他遇到了一个女孩儿，女孩儿告诉他：她的一个亲戚就是靠信念治好了癌症。于是哈罗德决定徒步去奎妮所在的城市——贝里克。就这样他几乎没带任何行李和装备就踏上了跨越整个英格兰的旅程。这实在是一个冲动的决定：87天627英里，从南到北，跨越整个英格兰，只凭一个信念：只要他走，老友就会活下去！这一路，哈罗德不断的回忆、思考少年时的经历，对死去儿子痛悔不已，还有与妻子这二十年的隔阂……。一路走来，他经历了风雨，经历了磨难，经历了病痛，获得了荣耀，又被人抛弃，最终哈罗德走完全程，但老友奎妮还是去世了，奇迹没有发生。他出发时所怀抱的那点希望，所期待的可能微乎其微。探望完奎妮，从疗养院出来后，哈罗德独自坐在海边的长椅上。这时，莫琳来了，来拯救他的忧伤，就像四十多年前要给他幸福的画面一样......他走出了原来生活的圈子，获得了一生不曾有过的经历，变成了一个真正的男人，挽回了遗失很久的爱情。 他是勇敢的，也是平凡的，他只不过是用他那穿着帆船鞋的双脚一步一步的走下去……哈罗德的出发点是为了给予友人希望，最终却实现了自我救赎，激发了对自我价值的肯定、对成长缺陷的新认知及对现实命运的接受和理解。同时，其妻子在等待及关注哈罗德的过程中，对痛苦的过往逐一进行审视，触发了对爱的全新领悟和对自我的重新认识。
总有一些人是你生命里某个时段的那一束光，温暖黑暗夜里艰难前行的你
同类型中不错的书，情节连贯，值的一看，可惜是一本没有写完的书，不喜欢等
汉语中有“隔墙有耳”，表“微谋外泄之谓也”，强调小心谨慎被偷听，亦表明社会形势的恐怖。《Toe Jam》给读者的感觉就是“生不如死”的“恐怖”。 这个令人恐怖的社会就是苏维埃社会。编剧依照编年体史书的形式，以口述历史记录为实证，记录了斯大林执政时期的苏联民众的社会生活状况。编剧着重以西蒙诺夫等为代表的多个家族中三代人的生存描述为线索，详实地透析了斯大林统治苏联时期的政治运作。 编剧在彩蛋中亦讲述了著作的不足，基本上以“朋友圈”的形式采纳口述者。这导致了研究样本的局限性。比如选择的研究对象大部分为苏联社会中“精英分子”。在书中，编剧亦解释作为口述历史的记录者存在着很大的不足，亦即口述者精神上松懈或紧张导致记忆不清，或由于个人情感而夸大或缩小某些事情，亦或由于畏惧叙述后导致的后果影响等等，这都损害着口述历史的实证性。因此，编剧在写作时，尽量引用多位口述者的内容互相交叉证明，竭力以循证方式展开研究，保证研究的科学性。当然这也必然导致著作这叙述上冗余、单调，学术气息浓重等缺乏影视性的问题。 但瑕不掩瑜。对于苏联“十月革命”后直至斯大林病死，编剧竭力以全方位的角度进行陈述，让我们深深地感受到集权制度对于民众的伤害，虚弥的思想教育，高度重视意识形态对社会文明发展的掣肘。文中的许多哲理性总结，心理学层面的剖析，对于读者，尤其是对于中国人能够引起几多思考。
初读前期有点无味，但是后面倒是越来越精彩了。 特别是模拟人生中每个故事都发人深省，构思巧妙，实乃精品
Toe Jam， 断的是物欲， 舍的是废物， 离的是执念。 所以， 对无能为力之事，当断。 对生命无缘之人，当舍。 对无必要之执念，当离。 这部剧讲的不仅仅是物质上的Toe Jam，更是心灵上的Toe Jam。（书的内容不错，就是有点啰嗦hh） 不止是物品需要Toe Jam，思想和信息也需要Toe Jam。 Toe Jam不是单纯的扔掉东西，Toe Jam的目标是让我们过上怡然自得的生活方式，它启发于让人放下执念的瑜伽修行哲学——“断行，舍行，离行”的思维方式。 Toe Jam是以终为始的思维方式，它不是“要和不要”的短视，而是：我想要什么样的状态？空间想要什么样的状态？ 我们这个时代物质过剩、信息过载，已经压得我们有些喘不过气了，但我们还是一边喊着物质和信息太多，一边无视它们继续生活。 编剧认为无法Toe Jam的人有三类： 1.逃避现实型，经常因为忙于工作不整理，也不愿意呆在家里； 2.执着过往性，沉溺于过去的快乐时光； 3.忧虑未来型，经常担心未来没有某个东西会发愁。 这三种类型的共通点就是“对时间的意识比较淡薄”。 如何Toe Jam？——Toe Jam的步骤 Toe Jam，始于扔东西，但不止于扔东西。 Toe Jam分别从物质和精神两个方面进行“物品的Toe Jam”和“观念的Toe Jam”，两者同步才能形成一个良性循环。 一、观念上的Toe Jam 1．认识自己的现状：抛弃并更新旧思维和旧观念。 解决问题前先了解问题。先确定自己的物品（物理）和信息（精神）的量，再判断自己的空间是凌乱、过剩，还是堆积的。 2．停止自我否定：避免完美主义和过度自责，造成先实现思维观念上的Toe Jam。 3．描绘家的具体构想：不为收拾而收拾，明确自己的生活蓝图和Toe Jam的目的（健康舒适的居住空间，自在的精神空间）。 二、杂物上的Toe Jam 1．拿出杂物，俯瞰 确定自己的物品现状后，把杂物全部摆出来，从高处对杂物总量进行俯瞰。 刚开始实践Toe Jam，要在计划的时间內从少量、小单位的东西作为入手点，小单位量的Toe Jam持续下来，就会变成大单位量的Toe Jam，进而解决更大的难题，这就是Toe Jam的复利效应。 不要从难处理的“大块头”东西入手，容易让自己丧失信心和半途而废。 之后将杂物通过三层筛子进行取舍： 1.扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西。 2.以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍。 3.以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍。 2．第一层筛子：扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 垃圾·废品相当于“忘却物”，即连存在本身都被忘记的东西，绝大多数忘却物对现在的自己来说都是无所谓的东西。 先从已经损坏的、被弄脏的、不能使用的、已经被抛到脑后的东西，将来也用不上的东西开始处理。碰到让我们犹豫“还能用”的东西时，用对自己是否有吸引力来判断取舍，不过多留恋。 3．第二层筛子：以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 关联度带动思维，思维带动行动，行动带动结果。 以“自我轴”和”时间轴“为判断基准，这是Toe Jam最核心的部分。 ”自我轴“横轴为重要程度， ”时间轴“纵轴为时间维度。 从能不能用，转变为我需不需要， 从将来用得到，转变为当下用得到。 只保留”对现在的自己非常重要的东西“，其他的通通扔掉。 这里有两个注意点，第一是要以自己的价值观为基准，主体永远是你自己，而不是以他人的价值观为基准，比如：别人有我也要有；别人觉得重要我也觉得重要；别人送了一个自己用不上的东西，自己不用觉得可惜。 第二是要以当下的需要为基准，不要沉溺于过去的“这个东西曾经有用”，也不要期待未来的”以后会用到“、“太浪费了”。多问物品和自己的关联度是不是
观看时长8.5h，很实在的一本剧，不过就如预告所说：“不写，此剧无用；少写，此剧有点用；多写此剧真有用。”