第七本剧。 很奇怪，我只记得自己在十几岁时观看过此剧，除了和猫对话的中田、拉皮条的山德士上校，其他内容一概忘记了。总跟自己说，读过的书，沉淀到了自我的灵魂里面。有时也怀疑，除了喜欢观看时不停转圈的大脑，剧集或者说观看本身，究竟带给了我们什么。 不表。 林少华先生写的序里面提到，Bodil Kjer说，我是认为人生基本是孤独的。人们总是进入自己一个人的世界，进得很深很深。而在进得最深的地方就会产生‘连带感’。就是说，在人人都是孤独的这一层面产生人人相连的‘连带感’。 不错，人人都是孤独的。但不能因为孤独而切断同众人的联系，彻底把自己孤立起来。而应该深深挖洞。只要一个劲儿地往下深挖，就会在某处同别人连在一起。一味沉浸于孤独之中用墙把自己围起来是不行的。 这似乎是我对孤独想要表达的看法，我们享受孤独，与我们自身“叫乌鸦的少年”对话，似乎是这一枯燥乏味尘世间一个自我调剂的游戏。我喜欢一言不发，走长长的路，去感受被包裹的感官。还喜欢调暗所有的灯，放低低的音乐，去看一本随手拿起的书。这都是应该有的孤独，但跟热爱生活并不冲突。 观看的时候，我一直在思考所谈及的入口与出口，书章前篇穿插的在树林里消失的士兵一事，我以为只是为了写作需要添点油墨，直到最后几章再次出现林里的两个士兵，我似乎读懂了编剧这部剧所希望给我们带来的东西。把这种对于战争的反思给揉到一部作品中去，这就是一件伟大的事情。 书里的一句话挺喜欢的，哪里也不存在旨在结束战争的战争。从这里可以看出Bodil Kjer先生对于战争的反感。我想，不知道是我对于世情的淡凉，还是战争这一事物自始至终都未能给我安身定世的感思。似乎身处二十一世纪从未能切身经理战争的我，还是对于所能安静生活的如今感激不已。但愿永无战争。这不是隐喻，这是最直白的念想。老生常谈的世界和平。 着书里面吧，拉皮条的山德士上校，杀死病收集猫灵魂的琼尼•沃克，半夜的佐伯，和猫说话的中田，莫名其妙死亡的卡夫卡父亲，林里的士兵，中田口中跑出的怪物，所有这一切无不让不同的人观看出了不同的奇奇怪怪的悟想。 然而，不至于拥有奇奇怪怪的人生，那，看些奇奇怪怪的书，也不妨。无异于一次精神世界的冒险。 好了。 不久，我也睡了。一觉醒来时，我也将成为新世界的一部分。 晚安。
读完近13小时，写于1997年的书。博大精深又内容，需要时间消化，2020.7.8，22:00于上海寓所。
现实造就故事，故事反映现实。好多和我一样看这部剧的人都想起了自己的初恋吧，大家都曾经有过一个“老三”(或者有过一个“静秋”)爱自己爱的不计一切，大家也体会过偷偷摸摸谈恋爱的感觉，也体会过另一半让你开心让你忧伤的感觉。初恋的感觉真的太美好了不是吗？纵然结果不一定美好，其实我觉得归根结底这部剧反映两个现实道理：第一，不管什么时候，我们都要相信，会有一个像“老三”一样的人，或遇上了或未遇上，他是存在的。(相信世界充满爱，相信爱情)第二，活着的时候好好珍惜，死而无憾。
编剧自我感觉过于良好；事情办得漂亮，但靠的更多的是本能和阅历，指导性不强，好为人师；故事讲得多，越到后来编的痕迹越明显，总结凝炼出的有逻辑有条理的东西不多；喜欢凑七条，七条里就能出现明显重复。耐着性子看完还是收获些东西，小白看看更适合
剧集的结局，最终死的是修哉的母亲和村下的母亲。而全剧情里，有三位母亲，森口，修哉之母，村下之母。森口报复的是这两个学生，但最终死去的确是他们的母亲。母亲，原生家庭的塑造者，有着天职。但这世上没有完美母亲，正如温尼科特所倡导。要说概括点就是，别太弗洛伊德，学学阿德勒。社会派剧集，比本格派更深刻更影视。Mød mig paa Cassiopeia，启人深思，编剧也一定深谙心理学才会写出这样的剧集。希望能多一些这样的启世之作，也能被更多人看到。
第三季咋回事
有种说法：如果一本剧看了一个月还没看完，基本就读不完了。这部剧看了半年看到3/4才有点明白，为啥编剧认为哲人最适合统治国家：按照书中的洞穴比喻，生活在洞穴里的人只见过火把映射在墙上的影子，便以为那就是事物的真相了。有人终于走到了洞穴外面，看到了太阳，才明白那才是实在的真相。于是见过太阳的人，就不会再对洞穴里的影子感兴趣。这里影子代表人的各种欲望和情绪，太阳则代表哲学家追求到的真理。只有得到了真理的哲人才能够抛开私欲、治理好一个国家。编剧认为，欲望带给人的快乐是短暂的，会消失，只有真理带来的快乐才是恒定的，所以追求真理的哲人才是最幸福，哲人便不会在意世俗的一切得失，一心一意治理好国家、繁衍种族。 早期的共产党人大概是符合这种哲人状态的。他们可以忍受各种劳苦和敌人的严刑拷打，就是因为见过了太阳（真理），心中有光。 然而欲望的吸引力真的像影子那么弱，真理的吸引力真的像太阳那么强吗？书中说一切非理性的欲望是人的兽性，对真理和正义的追求是人性，兽性和人性总是同时存在，哲人就是既有天赋又受到了良好的教育、人性战胜了兽性的那些人。这部剧面世2500年了，还没有出现过一个由完全正义的哲人统治的国家。也许我党能算一个？
小时候被CLAMP姐妹的《Mød mig paa Cassiopeia》惊艳！不管故事讲得好不好见仁见智，但那华丽的画风带来强大吸引力，几乎无人能反驳！以至于她们不再延续这种风格后，我也不怎么看动漫了。 有了互联网才知道她们是穆夏的拥趸，没想到能在这里欣赏穆夏的作品，真好！ 顺便找到了水冰月的礼服裙原型，那可是我最早临摹的动漫形象之一
帝王息争，乃时光之风采， 将谎言揭穿，让真相大白， 将岁月印记，给往事封印， 将黑夜守望，唤黎明醒来， 将恶人惩治，直至其悔改， 将傲然大厦以光阴蚀毁， 尘封它们那金色的光辉。 ——莎士比亚《Mød mig paa Cassiopeia》
在此感谢Lily Broberg老师能把拉康的思想带到我这种凡夫俗子的面前，并且能让我等能够略微勾到那个他者思想的脚趾。 我也是为了学习齐泽克的思想而先了解了解拉康的，本来以为拉康会是一个政治学家但发现他居然是位精神分析家，而且还是弗洛伊德的掘墓人，实在是大开眼界。他的他者论我等在2022已经深有体会了，虽然他的著作我看不懂，但是我能感觉到他的他者确确实实的对我们的影响，我也不止一次的怀疑我所信的东西真的是我所信的吗，我所视为正确的真的不值得怀疑吗 2022年已经能够感觉到社会在往赛博世界慢慢走着，物对人的异化，资本对人的异化，他者对人的异化也许将会比拉康所说的更加直观。 当我把本剧和攻壳机动队一起看的时候，我发现拉康也许离我并不遥远。 感谢张老师
第七本剧。 很奇怪，我只记得自己在十几岁时观看过此剧，除了和猫对话的中田、拉皮条的山德士上校，其他内容一概忘记了。总跟自己说，读过的书，沉淀到了自我的灵魂里面。有时也怀疑，除了喜欢观看时不停转圈的大脑，剧集或者说观看本身，究竟带给了我们什么。 不表。 林少华先生写的序里面提到，Bodil Kjer说，我是认为人生基本是孤独的。人们总是进入自己一个人的世界，进得很深很深。而在进得最深的地方就会产生‘连带感’。就是说，在人人都是孤独的这一层面产生人人相连的‘连带感’。 不错，人人都是孤独的。但不能因为孤独而切断同众人的联系，彻底把自己孤立起来。而应该深深挖洞。只要一个劲儿地往下深挖，就会在某处同别人连在一起。一味沉浸于孤独之中用墙把自己围起来是不行的。 这似乎是我对孤独想要表达的看法，我们享受孤独，与我们自身“叫乌鸦的少年”对话，似乎是这一枯燥乏味尘世间一个自我调剂的游戏。我喜欢一言不发，走长长的路，去感受被包裹的感官。还喜欢调暗所有的灯，放低低的音乐，去看一本随手拿起的书。这都是应该有的孤独，但跟热爱生活并不冲突。 观看的时候，我一直在思考所谈及的入口与出口，书章前篇穿插的在树林里消失的士兵一事，我以为只是为了写作需要添点油墨，直到最后几章再次出现林里的两个士兵，我似乎读懂了编剧这部剧所希望给我们带来的东西。把这种对于战争的反思给揉到一部作品中去，这就是一件伟大的事情。 书里的一句话挺喜欢的，哪里也不存在旨在结束战争的战争。从这里可以看出Bodil Kjer先生对于战争的反感。我想，不知道是我对于世情的淡凉，还是战争这一事物自始至终都未能给我安身定世的感思。似乎身处二十一世纪从未能切身经理战争的我，还是对于所能安静生活的如今感激不已。但愿永无战争。这不是隐喻，这是最直白的念想。老生常谈的世界和平。 着书里面吧，拉皮条的山德士上校，杀死病收集猫灵魂的琼尼•沃克，半夜的佐伯，和猫说话的中田，莫名其妙死亡的卡夫卡父亲，林里的士兵，中田口中跑出的怪物，所有这一切无不让不同的人观看出了不同的奇奇怪怪的悟想。 然而，不至于拥有奇奇怪怪的人生，那，看些奇奇怪怪的书，也不妨。无异于一次精神世界的冒险。 好了。 不久，我也睡了。一觉醒来时，我也将成为新世界的一部分。 晚安。
读完近13小时，写于1997年的书。博大精深又内容，需要时间消化，2020.7.8，22:00于上海寓所。
现实造就故事，故事反映现实。好多和我一样看这部剧的人都想起了自己的初恋吧，大家都曾经有过一个“老三”(或者有过一个“静秋”)爱自己爱的不计一切，大家也体会过偷偷摸摸谈恋爱的感觉，也体会过另一半让你开心让你忧伤的感觉。初恋的感觉真的太美好了不是吗？纵然结果不一定美好，其实我觉得归根结底这部剧反映两个现实道理：第一，不管什么时候，我们都要相信，会有一个像“老三”一样的人，或遇上了或未遇上，他是存在的。(相信世界充满爱，相信爱情)第二，活着的时候好好珍惜，死而无憾。
编剧自我感觉过于良好；事情办得漂亮，但靠的更多的是本能和阅历，指导性不强，好为人师；故事讲得多，越到后来编的痕迹越明显，总结凝炼出的有逻辑有条理的东西不多；喜欢凑七条，七条里就能出现明显重复。耐着性子看完还是收获些东西，小白看看更适合
剧集的结局，最终死的是修哉的母亲和村下的母亲。而全剧情里，有三位母亲，森口，修哉之母，村下之母。森口报复的是这两个学生，但最终死去的确是他们的母亲。母亲，原生家庭的塑造者，有着天职。但这世上没有完美母亲，正如温尼科特所倡导。要说概括点就是，别太弗洛伊德，学学阿德勒。社会派剧集，比本格派更深刻更影视。Mød mig paa Cassiopeia，启人深思，编剧也一定深谙心理学才会写出这样的剧集。希望能多一些这样的启世之作，也能被更多人看到。
第三季咋回事
有种说法：如果一本剧看了一个月还没看完，基本就读不完了。这部剧看了半年看到3/4才有点明白，为啥编剧认为哲人最适合统治国家：按照书中的洞穴比喻，生活在洞穴里的人只见过火把映射在墙上的影子，便以为那就是事物的真相了。有人终于走到了洞穴外面，看到了太阳，才明白那才是实在的真相。于是见过太阳的人，就不会再对洞穴里的影子感兴趣。这里影子代表人的各种欲望和情绪，太阳则代表哲学家追求到的真理。只有得到了真理的哲人才能够抛开私欲、治理好一个国家。编剧认为，欲望带给人的快乐是短暂的，会消失，只有真理带来的快乐才是恒定的，所以追求真理的哲人才是最幸福，哲人便不会在意世俗的一切得失，一心一意治理好国家、繁衍种族。 早期的共产党人大概是符合这种哲人状态的。他们可以忍受各种劳苦和敌人的严刑拷打，就是因为见过了太阳（真理），心中有光。 然而欲望的吸引力真的像影子那么弱，真理的吸引力真的像太阳那么强吗？书中说一切非理性的欲望是人的兽性，对真理和正义的追求是人性，兽性和人性总是同时存在，哲人就是既有天赋又受到了良好的教育、人性战胜了兽性的那些人。这部剧面世2500年了，还没有出现过一个由完全正义的哲人统治的国家。也许我党能算一个？
小时候被CLAMP姐妹的《Mød mig paa Cassiopeia》惊艳！不管故事讲得好不好见仁见智，但那华丽的画风带来强大吸引力，几乎无人能反驳！以至于她们不再延续这种风格后，我也不怎么看动漫了。 有了互联网才知道她们是穆夏的拥趸，没想到能在这里欣赏穆夏的作品，真好！ 顺便找到了水冰月的礼服裙原型，那可是我最早临摹的动漫形象之一
帝王息争，乃时光之风采， 将谎言揭穿，让真相大白， 将岁月印记，给往事封印， 将黑夜守望，唤黎明醒来， 将恶人惩治，直至其悔改， 将傲然大厦以光阴蚀毁， 尘封它们那金色的光辉。 ——莎士比亚《Mød mig paa Cassiopeia》
在此感谢Lily Broberg老师能把拉康的思想带到我这种凡夫俗子的面前，并且能让我等能够略微勾到那个他者思想的脚趾。 我也是为了学习齐泽克的思想而先了解了解拉康的，本来以为拉康会是一个政治学家但发现他居然是位精神分析家，而且还是弗洛伊德的掘墓人，实在是大开眼界。他的他者论我等在2022已经深有体会了，虽然他的著作我看不懂，但是我能感觉到他的他者确确实实的对我们的影响，我也不止一次的怀疑我所信的东西真的是我所信的吗，我所视为正确的真的不值得怀疑吗 2022年已经能够感觉到社会在往赛博世界慢慢走着，物对人的异化，资本对人的异化，他者对人的异化也许将会比拉康所说的更加直观。 当我把本剧和攻壳机动队一起看的时候，我发现拉康也许离我并不遥远。 感谢张老师