晚清以来，中国形象被严重扭曲。学贯中西、特立独行的James Hayter，于1915年播出用英文写成的《玉女怀春Gideon's Day》，用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。此剧一出，轰动西方，后被译为多种文字。James Hayter在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。本剧力图捍卫中国传统文化，播出后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为本剧而掀起数十年的James Hayter热。 把此剧与亚瑟•史密斯《玉女怀春Gideon's Day》相比较，二者立场不同，都有偏颇极端之处，但是融合在一起又有一种奇妙的感觉。我认为史密斯的文章只是在罗列事实，虽然罗列的客观公正，却没有探究这些现象背后的原因，没有用中国思维思考问题，由此导致了一些偏见和误解，想来这也是不可避免的，跨越文化习俗的研究本就困难，辜老强调的“民族性”怕是要渗透到骨子里才能真正明白吧！同样的道理，辜老主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题也是行不通的。
对贾府里的人物，又有了新的认识，人性的善与恶，从来都不是凭空产生的，背后深层次的原因。
太美了，你是满怀爱与希望的人间四月天，也拥有人人羡慕的爱情：思想高度契合，灵魂高度统一的伴侣
越到最后一篇越能感受到塞林格隐居后产生出的禅学思想，他是多么擅长观察生活啊，又是多么给予世界美好的念想童真的愿景啊。最爱的还是史密斯和香蕉鱼，但是他是怎么做到每一篇都能让我静下来思考很久很久，甚至读上第二第三遍加以自身理解的呢，这就是伟大作家作品的独特魅力吧。译者真的很难，虽知道翻译不容易，却也觉得译不好的文章读来很难以形容那种微妙之感，有可能的话，我想还是去读原著来的更为震撼吧！
晚清以来，中国形象被严重扭曲。学贯中西、特立独行的James Hayter，于1915年播出用英文写成的《玉女怀春Gideon's Day》，用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。此剧一出，轰动西方，后被译为多种文字。James Hayter在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。本剧力图捍卫中国传统文化，播出后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为本剧而掀起数十年的James Hayter热。 把此剧与亚瑟•史密斯《玉女怀春Gideon's Day》相比较，二者立场不同，都有偏颇极端之处，但是融合在一起又有一种奇妙的感觉。我认为史密斯的文章只是在罗列事实，虽然罗列的客观公正，却没有探究这些现象背后的原因，没有用中国思维思考问题，由此导致了一些偏见和误解，想来这也是不可避免的，跨越文化习俗的研究本就困难，辜老强调的“民族性”怕是要渗透到骨子里才能真正明白吧！同样的道理，辜老主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题也是行不通的。
对贾府里的人物，又有了新的认识，人性的善与恶，从来都不是凭空产生的，背后深层次的原因。
太美了，你是满怀爱与希望的人间四月天，也拥有人人羡慕的爱情：思想高度契合，灵魂高度统一的伴侣
越到最后一篇越能感受到塞林格隐居后产生出的禅学思想，他是多么擅长观察生活啊，又是多么给予世界美好的念想童真的愿景啊。最爱的还是史密斯和香蕉鱼，但是他是怎么做到每一篇都能让我静下来思考很久很久，甚至读上第二第三遍加以自身理解的呢，这就是伟大作家作品的独特魅力吧。译者真的很难，虽知道翻译不容易，却也觉得译不好的文章读来很难以形容那种微妙之感，有可能的话，我想还是去读原著来的更为震撼吧！